- اشارة
- المجلد 1
- اشارة
- تقدیم
- اشارة
- (1)
- (2)
- (3)
- (4)
- کلمة القسم
- النّسخ المخطوطة المعتمدة فی تحقیق الکتاب:
- اشارة
- 1-النّسخة الموقوفة لخان بابا مشار،
- 2-النّسخة المحفوظة فی مکتبة الآستانة الرّضویّة المقدّسة فی مشهد،
- 3-النّسخة المحفوظة فی مکتبة ملک الوطنیّة(کتابخانه ملّی ملک)
- 4-النّسخة المحفوظة فی مکتبة الآستانة الرّضویّة المقدّسة فی مشهد،
- 5-النّسخة المحفوظة فی مکتبة الآستانة الرّضویّة المقدّسة فی مشهد،
- 6-النّسخة المحفوظة فی مکتبة مسجد جامع گوهرشاد فی مشهد،
- 7-النّسخة الموقوفة فی مکتبة مسجد جامع گوهرشاد فی مشهد،
- 8-النّسخة المحفوظة فی مکتبة الآستانة الرّضویّة المقدّسة فی مشهد،
- 9-النّسخة المحفوظة عند السّیّد جعفر میر داماد،فی طهران،
- منهجیّة تحقیق الکتاب:
- النّسخ المخطوطة المعتمدة فی تحقیق الکتاب:
- اشارة
- مقدمة المؤلف
- اشارة
- المقدمة الاولی:فی ذکر الغرض من هذا العلم،و وجه الحاجة إلیه
- المقدّمة الثّانیة:فی مرتبة هذا العلم
- المقدّمة الثّالثة:فی موضوع هذا العلم و مبادئه و مسائله
- المقدّمة الرّابعة:فی تحدید هذا العلم
- المقدّمة الخامسة:فی أنّ تحصیل هذا العلم واجب یدلّ علیه المعقول و المنقول
- المقدّمة السّادسة:فی أنّ تحصیل هذا العلم واجب علی الکفایة
- المقدّمة السّابعة:
- المقدّمة الثّامنة:
- المقدّمة التّاسعة:
- القاعدة الأولی
- اشارة
- الکتاب الأوّل:فی الطّهارة
- اشارة
- أمّا المقدّمة،ففیها بحثان:
- و أما المقاصد فهی:
- المقصد الأول:فیما یتطهّر به من المیاه،و فیه مباحث:
- البحث الأوّل:فی الماء المطلق:
- مسألة:الماء المطلق طاهر فی نفسه،و مطهّر لغیره
- مسألة:إذا تغیّر أحد أوصاف الماء المطلق:
- فروع:
- الأوّل:لو امتزج الماء بما یشابهه کماء الورد المنقطع الرّائحة،
- الثّانی:الذّائب من الثّلج و البرد یجوز التّطهّر به،
- الثّالث:لو کان معه ماء قلیل لا یکفیه للطّهارة،
- الرّابع:لو کان تغیّره لطول بقائه،
- الخامس:لو کان علی العضو المغسول طاهر کالزّعفران فیتغیّر به الماء وقت غسله،
- مسألة:یکره استعمال ماء أسخنته الشّمس فی الآنیة فی الطّهارة
- فرعان:
- الأوّل:الظّاهر عموم النّهی،
- الثّانی:لو زالت حرارة المشمّس
- مسألة:الماء المسخن بالنّار لا بأس باستعماله
- فرع:النّجس من الجاری إنّما هو المتغیّر دون ما عداه.
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی انّ الماء الجاری لا ینجس بالملاقاة
- فروع:
- الأوّل:الجریات فی الماء الجاری متّحدة
- الثّانی:لو جری الماء علی نجاسة واقفة،
- الثّالث:لا فرق بین الأنهار الکبار و الصّغار.
- الرّابع:الواقف فی جانب النّهر المتّصل بالجاری،حکمه حکمه،
- الخامس:ماء الغیث حال نزوله یحلق بالجاری،
- مسألة:ماء الحمّام فی حیاضه الصّغار کالجاری إذا کان له مادّة تجری إلیها
- فروع:
- الأوّل:هل یشترط الکرّیّة فی المادّة؟
- الثّانی:المادّة إنّما تؤثّر فی تسویة الصّغیر بالجاری
- الثّالث:لو کان الحوض الصّغیر فی غیر الحمّام و له مادّة،
- الرّابع:الحوض الصّغیر من الحمّام إذا نجس لم یطهر بإجراء المادّة إلیه
- مسألة:قال علماؤنا:الماء الکثیر الواقف لا ینجس بالملاقاة
- مسألة:اختلفت الرّوایة فی کمّیّة الکرّ
- فروع:
- الأوّل:الاعتبار فی الأشبار إنّما هو بالغالب لا بالنّادر،
- الثّانی:التّقدیر الّذی ذکرناه تحقیق لا تقریب،
- الثّالث:إذا وقعت النّجاسة المائعة فی المقدّر الّذی لا یقبل التّنجیس و لم تغیّره،
- الرّابع:بلوغ الکرّیّة حدّ
- الخامس:لو وافقت النّجاسة الماء فی صفاته،
- السّادس:لو تغیّر بعض الزّائد علی الکرّ،
- السّابع:لو اغترف من کرّ فیه نجاسة عینیّة متمیّزة،
- الثّامن:قال داود :إذا بال الرّجل فی الماء الرّاکد و لم یتغیّر،
- التّاسع:لا فرق فی عدم تنجیس الکرّ بملاقاة النّجاسة مع عدم التغیّر بین جمیع
- مسألة:الماء القلیل ینجس بملاقاة النّجاسة له
- فروع:
- الأوّل:الماء القلیل قابل للانفعال عن کلّ نجاسة،
- الثّانی:أطلق المفید و سلاّر تنجیس میاه الأوانی و الحیاض،
- الثّالث:لو وصل بین الغدیرین بساقیة اتّحدا،
- الرّابع:لو شکّ فی بلوغ الکرّیّة،
- الخامس:قد بیّنا انّ الکثیر إذا تغیّر بالنّجاسة نجس،
- مسألة:لا یجوز استعمال الماء النّجس فی رفع الحدث و لا فی إزالة النّجاسة
- فروع:
- الأوّل:لو شکّ فی نجاسة متیقّن الطّهارة،
- الثّانی:لو أخبره عدل بنجاسة الماء،
- الثّالث:لو علم بالنّجاسة بعد الطّهارة و شکّ فی سبقها علیه،فالأصل الصّحّة.
- الرّابع:لو أخبر العدل بنجاسة إنائه أو الفاسق بطهارته،
- مسألة:المشهور عند أصحابنا:تنجیس البئر بملاقاة النّجاسة
- احتجّ القائلون بالتّنجیس بوجوه:
- الأوّل:النّصّ
- الثّانی:عمل أکثر الأصحاب
- الثّالث:لو کان طاهرا،لما ساغ التّیمّم
- الرّابع:انّه لو کان طاهرا،لکان النّزح عبثا
- احتجّ الآخرون بوجوه:
- الأوّل:النّصّ
- الوجه الثّانی:العمومات الدّالّة علی انّ مطلق الماء طهور
- الوجه الثّالث:انّها لو نجست لما طهرت
- الرّابع:انّه بجریانه من منابعه أشبه الماء الجاری،
- الخامس:الأصل الدّالّ علی الطّهارة و علی نفی الحرج
- فائدة:لا یکره الطّهارة بماء البئر
- البحث الثّانی:فی کیفیّة تطهیر المیاه من النّجاسات:
- مسألة:المتغیّر إمّا أن یکون جاریا أو واقفا
- مسألة:الماء القلیل إن تغیّر بالنّجاسة فطریق تطهیره إلقاء کرّ علیه
- و استدلّ المرتضی بوجهین:
- الأوّل:انّ بلوغ الکرّیّة یوجب استهلاک النّجاسة
- الثّانی:لو لم یحکم بالطّهارة حینئذ،لما حکم بطهارة الکثیر
- و احتجّ ابن إدریس بوجوه:
- أحدها:قوله علیه السّلام:(إذا بلغ الماء کرّا لم یحمل خبثا)
- الثّانی:قوله تعالی:
- الثّالث:الإجماع
- فروع:
- الأوّل:لو کان بعض الکرّ نجسا و تمّم بالمستعمل،
- الثّانی:لو قلنا بالطّهارة ففرّق،لم یصر نجسا،
- الثّالث:لو قلنا بالطّهارة،لم یشترط خلوّه من نجاسة عینیّة.
- الرّابع:إنّما لا یقبل النّجاسة الکثیر من محض الماء،
- الخامس:لو نجس القلیل و زید علیه ماء یقهره و لم یبلغ حدّ الکثرة لم یزل حکم
- السّادس:لا یطهر غیر الماء من المائعات.
- مسألة:قد ذکرنا انّ الأقوی عندنا عدم تنجیس البئر بالملاقاة
- الواقع فی البئر علی أنواع:
- الأوّل:ما یوجب نزح الجمیع
- فروع:
- الأوّل:لو تعذّر نزح الجمیع لکثرته
- الثّانی:إن أوجبنا الرّجال لم یجز النّساء و لا الصّبیان
- الثّالث:لا بدّ من نزح اثنین اثنین تبعا للرّوایة
- الرّابع:لو نزح اثنان و امتدّ نزحهما إلی اللّیل
- الخامس:البعیر اسم جنس للصّغیر و الکبیر،و الذّکر و الأنثی،
- النوع الثّانی:ما یوجب نزح کرّ
- الثّالث:الإنسان
- الرّابع:ما یوجب نزح خمسین
- الخامس:ما یوجب نزح أربعین
- فرعان:
- الأوّل:لا فرق بین بول الکافر و المسلم
- الثّانی:لا فرق بین بول المرأة و الرّجل
- السّادس:ما یوجب نزح ثلاثین
- السّابع:ما یوجب نزح عشر
- الثّامن:ما یوجب نزح سبع
- التّاسع:ما یوجب نزح خمس دلاء و هو ذرق الدّجاج
- العاشر:ما یوجب نزح ثلاث
- الحادی عشر:ما نزح له دلو واحدة
- فروع:
- الأوّل:إذا تغیّر ماء البئر بالنّجاسة نجس
- الثّانی:إذا وقع فیها نجاسة لم یقدّر لها الشّارع منزوحا و لم یغیّر الماء
- الثّالث:المعتبر فی الدّلو العادة،لعدم النّصّ الدّالّ علی التّقدیر
- الرّابع:لو تعلّق الحکم بعدد معیّن،فنزح بدلو عظیم یسع ذلک العدد
- الخامس:لا تنجس جوانب البئر بما یصیبها من المنزوح للمشقّة المنفیّة
- السّادس:لا یجب غسل الدّلو بعد الانتهاء من النّزح
- السّابع:لا تجب النّیّة فی النّزح
- الثّامن:یحکم بالطّهارة عند مفارقة آخر الدّلاء لوجه الماء
- التّاسع:إذا وجدت الجیفة فی البئر
- العاشر:إذا تکرّرت النّجاسة
- الحادی عشر:لو وقع جزء الحیوان فی البئر،کیده و رجله،یلحق بحکمه
- الثّانی عشر:النّزح إنّما یجب بعد إخراج النّجاسة
- الثّالث عشر:لو وجب نزح عدد معیّن،فنزح الدّلو الأوّل ثمَّ صبّ فیها
- الرّابع عشر:لو غار ماؤها قبل النّزح ثمَّ ظهر فیها بعد الجفاف ماء
- الخامس عشر:لو سیق إلیها نهر من الماء الجاری و صارت متّصلة به
- السّادس عشر:الجنب إذا ارتمس فیها هل یطهر أم لا؟
- مسألة:لا تنجس البئر بالبالوعة و إن قربت ما لم تتّصل بالنّجاسة
- البحث الثّالث:فی المضاف
- فرع:
- مسألة :للأصحاب فی إزالة النّجاسة بالمضاف قولان
- مسألة:لا خلاف بیننا انّ المضاف ینجس بالملاقاة و إن کثر
- فرعان:
- الأوّل:لو تغیّر الکثیر بأحد أوصاف المضاف:
- الثّانی:لو سلبه المضاف إطلاق الاسم،
- مسألة:الماء المستعمل فی رفع الحدث الأصغر طاهر مطهّر إجماعا منّا
- فروع:
- الأوّل:الماء المستعمل فی المرّة الثّانیة،أو فی المضمضة و الاستنشاق،أو التّجدید،
- الثّانی:یجوز إزالة النّجاسة بماء الوضوء عندنا،
- الثّالث:لو بلغ المستعمل حدّ الکثرة،
- الرّابع:المستعمل فی تعبّد من غیر حدث کغسل الیدین من نوم اللّیل طاهر مطهّر.
- مسألة:المستعمل فی رفع الحدث الأکبر کالجنابة
- فروع:
- الأوّل:إذا حصل الجنب عند غدیر أو قلیب و خشی إن نزل فساد الماء
- الثّانی:متی کان علی جسد المجنب أو المغتسل من حیض و شبهه نجاسة عینیّة
- الثّالث:المستعمل فی غسل الجنابة یجوز إزالة النّجاسة به إجماعا منّا
- الرّابع:إذا بلغ المستعمل فی الکبری کرّا
- الخامس:المستعمل فی الأغسال المندوبة
- السّادس:لو اغتسل من الجنابة و بقیت فی العضو لمعة لم یصبها الماء
- السّابع:لو اغتسل واجبا من جنابة مشکوک فیها
- الثّامن:لو انغمس الجنب فی ماء قلیل
- التّاسع:الذّمّیّة إذا اغتسلت من الحیض لإباحة وطء الزّوج،کان الماء نجسا عندنا،
- العاشر:المستعمل فی التّجدید أو الجمعة أو غسل العیدین
- مسألة:المنفصل من غسالة النّجاسة
- فرع:
- مسألة عفی عن ماء الاستنجاء إذا سقط منه شیء علی ثوبه أو بدنه
- فروع:
- الأوّل:الماء الّذی یغسل به القبل و الدّبر یدخل تحت هذا الحکم
- الثّانی:الماء الّذی یغسل به الآنیة لا یلحقه هذا الحکم.
- الثّالث:لو اجتمع الماء الّذی یغسل به النّجاسة کرّا
- الرّابع:إذا غسل الثّوب من البول فی إجانة
- الخامس:غسالة الحمّام و هو المستنقع
- البحث الرّابع:فی الأسئار و الأوانی المشتبهة
- مسألة:الحیوان علی ضربین:آدمیّ و غیره
- فروع:
- الأوّل:قال ابن بابویه:لا یجوز الوضوء بسؤر ولد الزّنا
- الثّانی:قال الشّیخ بنجاسة سؤر المجبّرة و المجسّمة
- الثّالث:یکره سؤر ما أکل الجیف من الطّیر
- الرّابع:یکره سؤر الحائض إن کانت متّهمة
- الخامس: ذهب بعض أصحابنا إلی أنّ لعاب المسوخ کالقرد،و الدّبّ،و الثّعلب،
- السّادس:یجوز للرّجل أن یستعمل فضل وضوء المرأة و غسلها،و بالعکس
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی انّ ما لا نفس له سائلة من الحیوانات،لا ینجس بالموت
- فروع:
- الأوّل میتة الحیوانات البحریة
- الثّانی:الحیوان المتولّد من الأجسام الطّاهرة طاهر
- الثّالث:لا خلاف عندنا فی انّ الآدمیّ ینجس بالموت
- الرّابع:الصّید المحلّل إذا وقع فی الماء القلیل مجروحا فمات فیه
- الخامس:لو لاقی الحیوان المیّت أو غیره من النّجاسات ما زاد علی الکرّ من الماء
- مسألة:هل یجوز الطّهارة بالثّلج؟
- فرعان:
- الأوّل:ظهر من هذا جواز استعمال الثّلج مع وجود الماء
- الثّانی:لو وقع فی الماء القلیل المائع الملاصق لما زاد علی الکرّ من الثّلج نجاسة
- مسألة:إذا کان معه إناءان أحدهما نجس بیقین و اشتبها،اجتنب ماءهما وجوبا
- فروع:
- الأوّل:حکم ما زاد علی الإناءین حکم الإناءین فی المنع من التّحرّی
- الثّانی:لو کان أحدهما متیقّن الطّهارة و الآخر مشکوک النّجاسة
- الثّالث:لو خاف العطش أمسک أیّهما شاء
- الرّابع:لو استعمل الإناءین و أحدهما نجس مشتبه و صلّی،لم تصحّ صلاته
- الخامس:لو کان معه ماء متیقّن الطّهارة،لم یجز له التّحرّی
- السّادس:لو اشتبه بالمغصوب وجب اجتنابهما
- السّابع:لا تجب الإراقة و لا المزج
- الثّامن:لو بلغ ماؤهما کرّا لم یجب المزج،
- التّاسع:لو أراق أحدهما،لم یجز التّحرّی أیضا
- العاشر:کما لا یجوز التّحرّی فی الإناءین من الماء،لا یجوز فی غیرهما
- المقصد الثّانی: فی الوضوء و النّظر فی الموجب و الکیفیّة و الأحکام
- اشارة
- الأوّل:فی موجباته
- مسألة :الحدث النّاقض للطّهارة
- مسألة:لا نعرف خلافا بین أهل العلم فی انّ خروج البول و الغائط و الرّیح من المعتاد
- فروع:
- الأوّل:لو خرج أحد الثّلاثة من غیر المعتاد،فالوجه انّه لا ینقض
- الثّانی:لو اتّفق المخرج فی غیر الموضع المعتاد خلقة،انتقضت الطّهارة بخروج الحدث
- الثّالث:ما یخرج من السّبیلین غیر البول و الغائط و الرّیح و المنیّ.
- الرّابع:المذی،و الوذی
- مسألة:قال علماؤنا:النّوم الغالب علی السّمع و البصر ناقض للوضوء
- فروع:
- الأوّل:السّنة غیر ناقضة
- الثّانی:کلّما غلب علی العقل من إغماء أو جنون أو سکر أو غیره،ناقض
- الثّالث:لو نام المریض مضطجعا،نقض وضوؤه
- مسألة:المشهور عند الأصحاب انّ الاستحاضة القلیلة حدث موجب للوضوء
- فروع:
- الأوّل:لا تجمع المستحاضة بین صلاتین بوضوء واحد
- الثّانی:لو توضّأت قبل دخول الوقت،لم یصحّ لعدم الضّرورة
- الثّالث:لو انقطع دمها بعد الطّهارة للبرء و قبل الدّخول،استأنف الوضوء
- الرّابع:هل یجب علیها الوضوء عند الصّلاة حتّی لو أخّرت الصّلاة
- الخامس:ظهر ممّا قلنا انّ طهارتها تنتقض بدخول الوقت کما تنتقض بخروجه
- مسألة:لا یوجب الوضوء وحده شیء سوی ما ذکرناه
- و قد ذکر المخالفون أشیاء توجب الوضوء
- الأوّل:مسّ القبل و الدّبر سواء کان له أو لغیره
- فروع:
- الأوّل:لمس الشّعر عندنا لا یوجب الوضوء.
- الثّانی:اللّمس من وراء حائل،لا یوجب الوضوء.
- الثّالث:لو کان له إصبع زائدة فمسّ بباطنها ذکره لم تنتقض طهارته.
- الرّابع:لا فرق بین مسّ ذکر صغیر أو کبیر عندنا فی عدم النّقض،
- الخامس:لو مسّ الأنثیین أو الألیة أو العانة لم ینتقض وضوؤه.
- السّادس:لو مسّت المرأة فرجها لم ینتقض وضوؤها.
- الثّانی:القیء لا ینقض الوضوء،ملأ الفم أو لا
- الثّالث:القهقهة غیر ناقضة للوضوء و إن أبطلت الصّلاة
- الرّابع:أکل ما مسّته النّار لا یوجب الوضوء،و کذا لحم الإبل
- الخامس:شرب اللّبن مطلقا و غیره غیر ناقض
- فرع:لا فرق فی عدم النّقض بین لحم البعیر و سائر أجزائه
- السّادس:الرّدّة
- السّابع:إنشاد الشّعر و کلام الفحش و الکذب و الغیبة و القذف،غیر ناقض
- الثّامن:حلق الشّعر و نتفه و قصّ الأظفار لا ینقض الوضوء و لا یوجب غسل موضعه
- التّاسع:ما یخرج من البدن من دم،أو قیح،أو نخامة،أو رطوبة،أو صدید،لا ینقض
- العاشر:لا تنقض الطّهارة بظنّ الحدث،لأنّه متیقّن
- الحادی عشر:القرقرة فی البطن لا تنقض الوضوء
- الثّانی عشر:لو ظهرت مقعدته لعلّة،لم ینتقض الوضوء
- البحث الثّانی:فی الاستطابة و آداب التّخلّی
- مسألة:یجب ستر العورة مطلقا
- فرع:المراد بالعورة هنا :القبل و الدّبر
- مسألة:یحرم استقبال القبلة و استدبارها فی الصّحاری و البنیان فی البول و الغائط
- فروع:
- الأول:لو کان الموضع مبنیّا علی الاستقبال و الاستدبار و أمکنه الانحراف
- الثّانی:لو کان فی الصّحراء و هدة ،أو نهر،أو شیء یستره جری عند الشّافعیّة مجری
- الثّالث:روی انّه علیه السّلام نهی عن استقبال القبلتین
- الرّابع:لیس التّسقیف شرطا فی البنیان،
- الخامس:قال بعض الشّافعیّة:إنّا لا نحرّم القعود فی البنیان إذا قعد قریبا من البناء
- السّادس:یکره استقبال بیت المقدس
- مسألة:و یکره استقبال الشّمس و القمر بفرجه فی البول و الغائط
- فرع:لو استتر عنهما بشیء فلا بأس،
- مسألة:و یکره فی حال البول و الغائط أمور:
- الأول:استقبال الرّیح بالبول
- الثّانی:البول علی الأرض الصّلبة لئلاّ یردّ علیه
- الثّالث:البول قائما لئلاّ یترشّش علیه
- الرّابع:أن یطمّح ببوله من السّطح فی الهواء
- الخامس:البول فی الماء جاریا و راکدا
- السّادس:الجلوس للحدث فی المشارع،و الشّوارع،و مواضع اللّعن
- السّابع:السّواک علی الخلاء
- الثّامن:الکلام علی حال الخلاء
- فروع:
- الأوّل:یجب ردّ السّلام
- الثّانی:یستحب أن یحمد اللّه تعالی إذا عطس،و أن یسمّت العاطس
- الثّالث:لو احتاج إلی أمر
- التّاسع:الاستنجاء بالیمین
- فروع:
- الأوّل:لو استنجی بیمینه أجزأ،
- الثّانی:لا یکره الاستعانة بالیمنی،
- الثّالث:لا یکره الاستنجاء بالیمین مع الحاجة
- العاشر:الاستنجاء بالیسار،و فیها خاتم علیه اسم من أسماء اللّه تعالی
- الحادی عشر:الأکل و الشّرب علی حال الخلاء
- الثّانی عشر:الحدث علی شطوط الأنهار و رءوس الآبار
- الثّالث عشر:طول الجلوس علی الخلاء
- الرّابع عشر:أن یمسّ الرّجل ذکره بیمینه عند البول
- الخامس عشر:یکره استصحاب دراهم بیض
- مسألة:یستحبّ لطالب الحدث أشیاء:
- الأوّل:تغطیة الرّأس عند دخول الخلاء
- الثّانی:یستحبّ التّسمیة عند الدّخول
- الثّالث:الدّعاء عند دخول الخلاء و الخروج منه و عند الاستنجاء و الفراغ منه
- الرّابع:تقدیم الرّجل الیسری عند الدّخول،و الیمنی عند الخروج،بخلاف المسجد فیهما
- الخامس:الاستبراء فی البول
- فروع:
- الأوّل:لو استبرأ ثمَّ وجد بللا کان طاهرا
- الثّانی:لو لم یستبرئ و توضّأ و صلّی صحّت تلک الصّلاة
- الثّالث:الرّجل و المرأة فی ذلک سواء.و کذا البکر و الثّیّب
- مسألة:مذهب علمائنا انّ البول لا یجزی فیه إلاّ الماء
- فروع:
- الأوّل:البکر کالثّیّب فی وجوب الغسل بالماء
- الثّانی:الأقلف إن کان مرتتقا لا یمکنه إخراج البشرة فهو کالمختتن
- الثّالث:لو توضّأ قبل غسل المخرج جاز
- الرّابع:لو لم یجد الماء لغسل البول أو تعذّر استعماله لجرح و شبهه
- الخامس:لو خرج من الذّکر دود،أو حصی،أو غیره
- السّادس:من بال لا یجب علیه إلاّ غسل مخرج البول لا غیر
- السّابع:أقلّ ما یجزی من الماء لغسله ما أزال العین عن رأس الفرج
- الثّامن:لا یجب علی المرأة إدخال إصبعها فی فرجها
- مسألة:قال علماؤنا:الاستنجاء من الغائط واجب
- فروع:
- الأوّل:إذا تعدّی المخرج تعیّن الماء
- الثّانی:إذا لم یتعدّ المخرج،تخیّر بین الماء و الأحجار،و الماء أفضل
- الثّالث:حدّ الاستنجاء بالماء النّقاء
- الرّابع:الأحجار المستعملة فی الاستنجاء یشترط فیها أمور:
- الأوّل:العدد،فلا یجزی أقلّ من الثّلاث و إن حصل النّقاء بالأقل
- فرعان:
- الأوّل:لو لم یحصل النّقاء بالثّلاثة وجبت الزّیادة إلی أن یحصل النّقاء
- الثّانی:فی إجزاء الحجر ذی الشّعب الثّلاث خلاف
- الوصف الثّانی:أن یکون ممّا له تأثیر فی إزالة العین
- الوصف الثّالث:أن یکون طاهرا،فلا یجوز الاستجمار بالحجر النّجس
- فروع:
- الأوّل:لو استجمر بالنّجس لم یجزه
- الثّانی:الحجر النّجس إذا تقادم عهده و زالت عین النّجاسة عنه،لا یجوز استعماله
- الثّالث:لو استجمر بحجر ثمَّ غسله أو کسر ما تنجّس منه
- الرّابع:لو استجمر بالآجر صحّ سواء کان الطّین نجسا أو لا
- الوصف الرّابع:أن لا یکون عظما،و لا روثا،و لا مطعوما
- فرع:لو استنجی بالعظم،أو بالرّوث،أو بالطّعام
- الوصف الخامس:أن لا یکون ممّا له حرمة کتربة الحسین علیه السّلام،و حجر
- الوصف السّادس:أن یکون جافّا
- الفرع الخامس:لو استنجی بالخرقة،لم یجز قلبها و الاستنجاء بالوجه الآخر
- السّادس:یجوز الاستجمار بالصّوف و الشّعر
- السّابع:محلّ الاستجمار بعد استعمال الأحجار المزیلة للعین طاهر
- الثّامن:کیف حصل الإنقاء بالاستنجاء أجزأ
- التّاسع:لا یجب الاستنجاء فی مخرج الغائط إلاّ مع خروج نجاسة منه
- العاشر:لیس علی النّائم و لا علی من خرج منه ریح استنجاء
- الحادی عشر:الواجب فی الاستنجاء إزالة النّجاسة عن الظّاهر
- الثّانی عشر:لو انسدّ المخرج المعتاد و انفتح آخر،هل یجزی فیه الاستجمار أم لا؟
- الثّالث عشر:لا یفتقر مع استعمال الماء إلی تراب
- الرّابع عشر البدء بالمقعدة ثمَّ بالإحلیل فی الاستنجاء
- الخامس عشر:الاستجمار إنّما یکون فی المعتاد کالغائط
- السّادس عشر اشتراط عدم قیام المتغوط عن المحل فی الاستجمار
- البحث الثّالث:فی السّواک و آداب الوضوء و الحمّام و ما یتبع ذلک
- مسألة:مذهب علمائنا انّ السّواک مندوب إلیه غیر واجب
- فروع:
- الأوّل:أشدّ أوقات الاستحباب،فی ثلاثة مواضع:
- الثّانی:یکره السّواک فی الخلاء
- الثّالث:یجوز السّواک للصّائم نهارا بالرّطب و الیابس
- الرّابع:یستحبّ أن یکون آلة السّواک عودا لیّنا ینقی الفم و لا یجرحه
- الخامس:یستحب أن لا یترک السّواک أکثر من ثلاثة أیّام
- السّادس:فی السّواک اثنتا عشرة فائدة
- السّابع:یستحبّ أن یستاک عرضا
- الثّامن:اختلف فی السّواک هل هو من سنن الوضوء أم لا؟
- مسألة :یستحبّ وضع الإناء علی الیمین
- مسألة :و یستحبّ غسل الیدین قبل إدخالهما الإناء من النّوم
- فروع:
- الأوّل:لو لم یغسل یده و غمسها فی الماء،
- الثّانی:لم یحدّ الأصحاب الید هاهنا،
- الثّالث:غمس بعضها فی المنع الاستحبابی کغمس جمیعها،
- الرّابع:غمسها بعد غسلها دون الثّلاث فی الجنابة و المرّتین فی الغائط کغمسها قبل
- الخامس:لا فرق بین کون ید النّائم مشدودة أو مطلقة
- السّادس:هذا الحکم یتعلّق بالمسلم البالغ العاقل
- السّابع:لم یقدّر أصحابنا النّوم هنا بقدر،
- الثّامن:لا یفتقر إلی نیّة فی غسل الیدین لأنّه معلّل بوهم النّجاسة
- التّاسع:لا یفتقر إلی تسمیة،
- العاشر:المستحبّ عندنا غسل الیدین من حدث البول و النّوم مرّة واحدة
- الحادی عشر:لو تعدّدت الأحداث فالأولی التّداخل
- الثّانی عشر:الوجه اختصاص التّعبّد بذلک بالماء القلیل،
- مسألة:و یستحبّ التّسمیة فی ابتداء الطّهارة
- فروع:
- الأوّل:لو ترکها عمدا أو سهوا لم تبطل طهارته
- الثّانی:لو فعلها خلال الطّهارة لم یکن قد أتی بالمستحبّ
- الثّالث:کیفیّتها:
- مسألة:قال علماؤنا:المضمضة و الاستنشاق مستحبّان غیر واجبین فی الطّهارتین
- فروع:
- الأوّل:المضمضة:إدارة الماء فی الفم،و الاستنشاق:اجتذابه بالأنف
- الثّانی:لو أدار الماء فی فمه ثمَّ ابتلعه فقد امتثل
- الثّالث:یستحبّ فیهما الدّعاء
- الرّابع:یستحبّ أن یتمضمض و یستنشق بیمناه
- الخامس:یستحبّ التّرتیب فیهما و تقدیمهما علی الوضوء
- السّادس:المستحب فیهما أن یتمضمض ثلاثا کملا،ثمَّ یستنشق ثلاثا
- مسألة:یستحبّ الدّعاء عند غسل الأعضاء
- مسألة:یستحبّ أن یبدأ الرّجل فی غسل ذراعیه بظاهرهما،و المرأة بباطنهما
- مسألة:قال علماؤنا:یستحبّ الوضوء بمدّ
- مسألة:یکره التّمندل من الوضوء
- مسألة:تکره الاستعانة فی الوضوء بصبّ الماء
- مسألة:یحرم کشف العورة فی الحمّام و غیره بحیث یراه غیره
- فصول فی الفطرة:
- فصل:و نتف الإبط من الفطرة و یفحش ترکه،
- فصل:إزالة الشّعر من الأنف مستحب،
- فصل:و اتّخاذ الشّعر أفضل من إزالته،
- فصل:و قصّ الأظفار من الفطرة و یتفاحش ترکها
- فصل:أخذ الشّارب من الفطرة،
- فصل:فرق الرّأس من الفطرة
- فصل :
- فصل:یستحبّ الخضاب
- فصل:یکره نتف الشّیب
- المقصد الأول:فیما یتطهّر به من المیاه،و فیه مباحث:
- المجلد 2
- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الطهارة
- تتمة المقصد الثانی
- البحث الرّابع:فی أفعال الوضوء و کیفیّته:
- مسألة:فی النّیّة،
- اشارة
- الأوّل:فی وجوبها:
- فروع:
- الأوّل:إزالة النّجاسة لا تفتقر إلی النّیّة.
- الثّانی:غسل المیّت لا بدّ فیه من النّیّة
- الثّالث:الحائض إذا انقطع دمها قال بعض علمائنا:لا یحلّ للزّوج الوطء
- الرّابع:لو ارتدّ لم یبطل غسله و لا وضوؤه علی الأقوی
- الخامس:طهارة الصّبیّ معتبرة عند الشّیخ ،و فیه إشکال
- السّادس:لو اغتسل الجنب و ترک جزءا من بدنه،
- السّابع:لو نوت المستحاضة بالوضوء استباحة صلاتین فما زاد،ففی صحّة
- الثّانی:فی کیفیّتها و شرائطها.
- فروع:
- الأوّل:لو نوی ما لا یشرع له الطّهارة کالأکل،و البیع،و التّبرّد لم یرتفع حدثه
- الثّانی:لو نوی ما لیس من شرطه الطّهارة
- الثّالث:لو جدّد الطّهارة ندبا فتبیّن انّه کان محدثا فوجهان:
- الرّابع:لو نوی الجنب الاستیطان فی المسجد،أو قراءة العزائم،أو مسّ کتابة
- الخامس:لو نوی الطّهارة و التّبرّد أجزأه
- السّادس:لو عزبت النّیّة عن خاطره فی أثناء الطّهارة لم یؤثّر فی صحّتها،
- السّابع:لو نوی قطع النّیّة فی أثناء الطّهارة لم یبطل فعله
- الثّامن:لو شکّ فی النّیّة بعد الفراغ لم یلتفت،
- التّاسع:لو وضّأه غیره لعذر اعتبرت نیّة المتوضّئ،
- العاشر:لا تصحّ طهارة الکافر
- الحادی عشر:لو نوی بطهارته صلاة معیّنة،کان کما لو نوی استباحة
- الثّانی عشر:المستحاضة تکفیها نیّة استباحة الصّلاة.
- الثّالث عشر:لو فرّق النّیّة علی أعضاء الوضوء،بأن نوی غسل الوجه لرفع
- الرّابع عشر:قد بیّنا انّه یستحبّ غسل الیدین قبل إدخالهما الإناء ،
- الخامس عشر:لو نوی رفع حدث معیّن ارتفعت جمیع الأحداث،
- السّادس عشر:لو نوی رفع حدث بعینه و الواقع غیره،
- السّابع عشر:کلّ من علیه طهارة واجبة یجب أن ینوی الوجوب،و غیره ینوی
- مسألة:و یجب غسل الوجه.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا اعتبار بمن تفضل یداه عن المعتاد أو تقصر أو یبلغ وجهه حدّا فی الکبر
- الثّانی:لا یجب غسل ما خرج عن ما حدّدناه.و لا یستحبّ کالعذار
- الثّالث:لا یلزم تخلیل شعر اللّحیة،و لا الشّارب،و لا العنفقة،و لا الأهداب
- تذنیب:لو نبت للمرأة لحیة،کان حکمها ذلک
- الرّابع:لا یجب غسل ما استرسل من اللّحیة طولا و عرضا.
- الخامس:الأذنان لیسا من الوجه،
- السّادس:روی الشّیخ فی حدیث مرسل،عن الصّادق علیه السّلام،قال:(إذا
- السّابع:یستحبّ إسباغ ماء الوجه
- الثّامن:لو غسل منکوسا،قال الشّیخ:لا یجزیه .
- التّاسع:قال الشّیخ فی الخلاف:لا یستحبّ فتح العین عند الوضوء،
- العاشر:لو غسل الشّعر النّابت علی الوجه،ثمَّ زال عنه،أو انقلعت جلدة من
- مسألة:و یجب غسل الیدین بالإجماع و النّصّ،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو غسلهما مبتدئا بالمرافق أجزأ
- الثّانی:الواجب فی الغسل ما یحصل به مسمّاه
- الثّالث:لو انقطعت یده من دون المرفق غسل الباقی من محلّ الفرض.
- الرّابع:لو انقطعت یده من المرفق سقط غسلها
- الخامس:إذا کان أقطع الیدین فوجد من یوضّئه متبرّعا،لزمه ذلک
- السّادس:لو خلق له ید زائدة،أو إصبع،أو لحم نابت،أو جلد منبسط فی محلّ
- السّابع:لو لم یعلم الید الزّائدة من الأصلیّة،وجب غسلهما
- الثّامن:لو انقلعت جلدة من غیر محلّ الفرض حتّی تدلّت من محلّ الفرض وجب
- التّاسع:لو قطعت یده من دون المرفق بعد الطّهارة،لم یجب غسل ما ظهر منها،
- العاشر:لو طالت أظفاره حتّی خرجت عن سمت یده،احتمل وجوب غسلها
- الحادی عشر:الوسخ تحت الظّفر المانع من وصول الماء إلی ما تحته،هل یجب
- الثّانی عشر:ذو الرّأسین و الیدین یغسل أعضاءه مطلقا
- (أصل:الباء إذا أدخلت علی فعل متعدّ بنفسه أفادت التّبعیض
- مسألة:و یجب مسح الرّأس بالنّصّ و الإجماع،
- اشارة
- أصل:الأمر بالماهیّة الکلّیّة لا یقتضی الأمر بشیء من جزئیّاتها علی التّعیین،
- فروع:
- الأوّل:الحقّ عندی انّ الواجب من مسح الرّأس لا یتقدّر بقدر فی الرّجل و المرأة،
- الثّانی:القائلون بالاکتفاء بالأقلّ اختلفوا
- الثّالث:المسح عندنا مختصّ بالمقدّم،
- الرّابع:یجوز المسح علی المقدّم مقبلا و مدبرا
- الخامس:یجوز المسح علی البشرة و علی شعرها
- السّادس:لا یجوز المسح علی حائل غیر الشّعر
- تذنیب:لا فرق بین أن یکون الحائل ثخینا یمنع من وصول ماء المسح إلی الرّأس،أو
- السّابع:یستحبّ أن تضع المرأة القناع،
- الثّامن:لا یمسح علی الجمّة و لا علی ما یجمع علی مقدّم الرأس من غیر شعر
- التّاسع:لو کان علی رأسه جمّة فأدخل یده تحتها و مسح علی رأسه،أجزأه،
- العاشر:یجب المسح فی الرّأس و الرّجلین ببقیّة البلل
- الحادی عشر:لو غسل موضع المسح لم یجزئه.
- الثّانی عشر:لو ذکر انّه لم یمسح،مسح ببقیّة النّداوة
- الثّالث عشر:لو مسح رأسه بخرقة مبلولة أو خشبة،لم یجزئه
- الرّابع عشر:إن مسح بإصبع واحدة،أو إصبعین أجزأه
- الخامس عشر:مسح جمیع الرّأس غیر مستحبّ و لا مسح الأذنین،
- السّادس عشر:لو أصاب رأسه من ماء المطر لم یجزئه
- السابع عشر:لا یستحبّ مسح العنق،و لو اعتقده کان بدعة.
- الثّامن عشر:لا یجوز المسح علی الأذنین
- التّاسع عشر:لو وضع یده المبتلّة علی موضع المسح و رفعها لم یجزئه
- مسألة:قال علماؤنا:الواجب مسح الرّجلین إلی الکعبین.
- مسألة:لا یجب استیعاب الرّجلین بالمسح،
- مسألة:ذهب علماؤنا إلی انّ الکعبین هما العظمان النّاتئان فی وسط القدم
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قد تشتبه عبارة علمائنا علی بعض من لا مزید تحصیل له فی معنی
- الثّانی:یجوز المسح مقبلا و مدبرا.
- الثّالث:لا یجوز استئناف ماء جدید
- الرّابع:لو کان علی رجلیه رطوبة غیر ماء الوضوء،ثمَّ مسح بباقی النّداوة علی تلک
- الخامس:یجب الانتهاء فی المسح إلی الکعب
- السّادس:یسقط فرض المسح عمّن قطعت قدمه .
- السّابع:لو غسل موضع المسح لم یجز،
- تذنیب:
- الثّامن:لا بأس بالمسح علی النّعل العربیّ
- مسألة:لا یجوز المسح علی الخفّین،و لا علی الجوربین،و لا علی شیء ممّا یستر ظهر
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا بأس بالمسح علی الخفّین عند الضرورة
- الثّانی:لمّا کان الجواز عندنا تابع للضّرورة،یقدّر بقدرها
- الثّالث:لو زالت الضّرورة أو نزع الخف استأنف،
- الرّابع:کما جاز المسح علی الخفّین للضّرورة،فکذا یجوز علی غیرهما
- الفرع الأوّل:اشترط المجوّزون للمسح علی الخفّین تقدّم الطّهارة،
- الثّانی:لا یجزی المسح علی الخفّین فی جنابة،و لا فی غسل واجب و لا مستحبّ
- الثّالث:لو تطهّر،ثمَّ لبس الخفّ،فأحدث قبل بلوغ الرّجل قدم الخف
- الرّابع:لو تیمّم،ثمَّ لبس الخفّ،قالوا لم یکن له المسح،
- الخامس:لو لبس خفّین،ثمَّ أحدث،ثمَّ لبس فوقهما خفّین أو جرموقین لم یجز
- السّادس:لو لبس خفّا مخرقا فوق صحیح،جاز علی قول بعضهم ،
- السّابع:قد قلنا انّ التّوقیت فی المسح باطل عندنا ،
- الثّامن:قالوا:لو سافر قبل المسح،أتمّ مسح المسافر.
- مسألة:فی النّیّة،
- التّاسع:قالوا:إنّما یجوز المسح علی ما یکون ساترا لمحلّ الفرض
- العاشر:قالوا:یجوز المسح علی الجوربین بالشّرطین:
- الحادی عشر:مذهب أبی حنیفة،و أحمد انّ المسنون فی المسح أن یضع یده علی
- الثّانی عشر:قال الشّافعیّ:و المجزی ما وقع علیه اسم المسح .
- الثّالث عشر:لو مسح أسفل الخفّ دون أعلاه،لم یجزئه
- الرّابع عشر:لا فرق فی التّرخّص مع الضّرورة بین المرأة و الرّجل،
- اشارة
- تذنیبان:
- أصل:الواو تفید مع الجمع التّرتیب،لوجوه:
- أحدهما:ما روی
- الثّانی:انّ عمر سمع شاعرا یقول:
- الثّالث:ما روی انّ الصّحابة قالوا لابن عبّاس:لم تأمرنا بالحجّ قبل العمرة
- الرّابع:انّ الفرّاء1و أبا عبیدة بن سلام نصّا علی أنّها تفید التّرتیب،
- الخامس:لو قال لغیر المدخول بها:أنت طالق و طالق،طلقت واحدة،
- السّادس:انّ التّرتیب فی اللّفظ یستدعی سببا،و التّرتیب فی الوجود صالح له،
- السّابع:أنّ التّرتیب مع التّعقیب وضع له لفظ،و مع التّراخی آخر،
- البحث الرّابع:فی أفعال الوضوء و کیفیّته:
- مسألة:قال علماؤنا:التّرتیب واجب فی الوضوء.
- مسألة:قال علماؤنا:الموالاة شرط.
- مسألة:و الفرض فی غسل أعضاء الوضوء مرّة مرّة.
- مسألة:لا تکرار فی المسح.
- مسألة:کلّ ما یمنع من وصول الماء إلی البشرة وجب تحریکه
- مسألة:و الجبائر تنزع مع المکنة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو کانت الجبیرة مستوعبة لمحلّ الفرض،مسح علیها
- الثّانی:الجبیرة إنّما توضع علی طرفی الصّحیح
- الثّالث:لا توقیت فی المسح علی الجبیرة.
- الرّابع:لا فرق فی المسح علیها بین الطّهارة الکبری و الصّغری.
- الخامس:لا فرق بین أن یشدّها علی طهارة أو علی غیر طهارة،
- السّادس:لو أمکنه وضع موضع الجبائر فی الماء حتّی یصل البشرة من غیر ضرر
- السّابع:إذا اختصّت الجبائر بعضو،مسح علیه خاصّة و غسل الباقی
- الثّامن:قال بعض الأصحاب بإعادة الوضوء مع زوال الحائل
- التّاسع:إذا غسل السّلیم و مسح علی موضع الجبیرة،کانت طهارته کاملة
- العاشر:إذا تجاوز بالشّدّ علیها موضع الحاجة،و خاف من نزعها جاز له المسح،
- مسألة:لا یجوز أن یوضّئه غیره.
- مسألة:إذا توضّأ للنّافلة جاز أن یصلّی بها فریضة،
- البحث الخامس:فی أحکامه و توابعه
- مسألة:من تیقّن الطّهارة و شکّ فی الحدث بنی علی الیقین و ألقی الشّکّ.
- مسألة:و لو تیقّن الطّهارة و الحدث معا و شکّ فی المتقدّم،فالمشهور عند أصحابنا
- مسألة:و لو تیقّن الحدث و شکّ فی الطّهارة وجب علیه الطّهارة.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو صلّی بطهارة،ثمَّ جدّد مستحبّا،ثمَّ صلّی اخری،ثمَّ ذکر أنّه قد أخلّ
- الثّانی:لو تیقّن الحدث عقیب إحدی الطّهارتین الکاملتین مع تعدّد الصّلاة بهما
- فرع:لا یجوز لمثل هذا الشّاک أن یصلّی صلاة ثالثة إلاّ بطهارة مستأنفة،
- الرّابع:لو جدّد مستحبّا،ثمَّ صلّی عقیبها و تیقّن ترک عضو من إحداهما،أعاد
- الخامس:لو صلّی الخمس بوضوء متعدّد بعددها و تیقّن الحدث عقیب إحدی
- السّادس:لو شکّ فی الطّهارة فصلّی حینئذ،ثمَّ ذکر فی الأثناء أو بعد الفراغ انّه
- السّابع:لو تیقّن ترک العضو من طهارتین و کان قد صلّی الخمس بخمس طهارات
- مسألة:لو ترک غسل أحد المخرجین و صلّی،أعاد الصّلاة
- مسألة:یجوز الطّهارة فی المسجد لکن یکره من الغائط و البول.
- مسألة:اختلف الأصحاب فی جواز مسّ کتابة المصحف للمحدث،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یجوز للمحدث مسّ ما عدا الکتابة،
- الثّانی:المسّ قیل:یختص بالملاقاة بباطن الکفّ .
- الثّالث:یمنع الصّبیّ من مسّ کتابه القرآن
- الرّابع:لو حمله بحائل لا یتبعه فی البیع جاز
- الخامس:قیل:یکره المسافرة بالمصحف إلی أرض العدوّ،
- السّادس:یجوز تقلیبه بعود و مسّه به،و کتب المصحف بیده
- السّابع:لو تصفّحه بکمّه لم یکن به بأس،
- الثّامن:یجوز مسّ کتب التّفسیر و أحادیث النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و کتب الفقه
- التّاسع:الدّراهم المکتوب علیها القرآن یتناولها المنع من المسّ،
- العاشر:لو غسل المحدث بعض أعضائه لم یخرج عن المنع،
- الحادی عشر:لا یحرم مسّ کتابة التّوراة و الإنجیل علی الجنب و المحدث.
- الثّانی عشر:المنسوخ حکمه خاصّة یحرم مسّه،
- مسألة:یستحبّ الوضوء فی أماکن:
- المقصد الثالث: فی الغسل و النّظر فی أنواعه و احکام أنواعه
- اشارة
- الأوّل:فی الجنابة،
- اشارة
- البحث الأوّل:فی الموجب:
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قال علماؤنا:خروج المنیّ مطلقا موجب للغسل
- الفرع الثّانی:إذا تیقّن انّ الخارج منیّ وجب الغسل،
- الثّالث:لو أحسّ بانتقال المنیّ عند الشّهوة،فأمسک ذکره فلم یخرج فلا غسل.
- الرّابع:لو خرج المنیّ بعد الانتقال و الإمساک لزمه الغسل
- الخامس:لو رأی انّه قد احتلم فاستیقظ فلم یجد منیّا لم یجب علیه الغسل.
- السّادس:لو استیقظ الرّائی فوجد المنیّ وجب الغسل
- السّابع:لو استیقظ فرأی مذیا لم یجب علیه الغسل
- الثّامن:لو وجد بللا لا یتحقّق انّه منیّ لم یجب علیه شیء،
- التّاسع:الحکم إنّما یتعلّق بالبالغ أو ممّن قاربه،
- العاشر:لو احتلم فاستیقظ فلم یر شیئا لکن خرج بعد استیقاظه،
- الحادی عشر:لو رأی منیّا فی ثوبه فإن اختصّ به وجب علیه الغسل
- الثّانی عشر:قال الشّیخ فی المبسوط:یعید المنفرد بالثّوب کلّ صلاة من عند آخر
- الثّالث عشر:هل یجوز لواجد المنیّ فی الثّوب المشترک الائتمام بصاحبه
- الرّابع عشر:لو خرج منیّ الرّجل من فرج المرأة بعد الاغتسال لم یجب علیها
- الخامس عشر:لو أمذی لم یجب علیه شیء،
- السّادس عشر:لو خرج المنیّ من ثقبة فی الإحلیل غیر المعتاد،
- مسألة:و الجماع فی الفرج سبب موجب للجنابة علی الرّجل و المرأة،
- فروع:
- الأوّل:لو جامع فی دبر المرأة و لم ینزل،قال السّیّد المرتضی:یجب الغسل ،
- الثّانی:لو وطئ الغلام فی دبره،قال السّیّد المرتضی:یجب الغسل .
- الثّالث:هل یجب علی المرأة الموطوءة فی الدّبر الغسل مع عدم الإنزال؟فیه تردّد،
- الرّابع:لو وطئ بهیمة،قال الشّیخ فی المبسوط و الخلاف:لا نصّ فیه
- الخامس:لا فرق فی الموطوء الآدمیّ بین أن یکون طائعا،أو مکرها،و نائما،أو
- السّادس:لو غیّب بعض الحشفة و لم ینزل لم یتعلّق به حکم،
- السّابع:لو انقطعت الحشفة،أو لم یکن له خلقة،فأولج الباقی من ذکره بقدر
- الثّامن:لو أولج ذکره فی قبل خنثی مشکل،أو أولج الخنثی المشکل ذکره،أو
- التّاسع:لو وطئ الصّبیّ أووطئت الصّبیّة ففی تعلّق الحکم بهما نظر.
- الأصل:الکفّار مخاطبون بفروع العبادات فی الأمر و النّهی معا،
- العاشر:إذا حصل السّبب للکافر لحقه الحکم بمعنی تناوله العقاب فی الآخرة،
- الحادی عشر:حکم المرتد حکم الکافر فی وجوب الغسل علیه.
- الثّانی عشر:لا یبطل الغسل بالارتداد
- الثّالث عشر:لا اعتبار بغسل الکافر فی حال کفره
- الرّابع عشر:لو استدخلت ذکر الرّجل وجب الغسل
- الخامس عشر:لو لفّ علی ذکره خرقة و أولج،فالأقرب وجوب الغسل.
- البحث الثّانی:فی کیفیّة الغسل
- مسألة:النّیّة شرط فی الغسل من الجنابة
- مسألة:و الواجب فی الغسل ما یسمّی غسلا
- فرع:
- مسألة:و یجب الترتیب فی غسل الجنابة
- فروع:
- الأوّل:لا ترتیب علی المرتمس فی الماء،
- الثّانی:الجنب طاهر إذا خلا بدنه من النّجاسة،
- الثّالث:لو أخلّ بالتّرتیب وجب علیه إعادة ما أخلّ به
- الرّابع:لو اغتسل المرتّب و بقیت لمعة من جسده لم یصبها الماء،أجزأه مسح تلک
- الخامس:لو اغتسل غیر المرتّب کالمرتمس،ثمَّ وجد اللّمعة ففی وجوب الإعادة
- السّادس:المرأة کالرّجل فی الاغتسال
- مسألة:و إذا وصل الماء إلی أصول الشّعر أجزأ،
- فروع:
- الأوّل:غسل المسترسل من الشّعر و اللّحیة غیر واجب،
- الثّانی:یجب غسل الحاجبین و الأهداب،
- الثّالث:لو ترک غسل المسترسل من الشّعر و اللّحیة،ثمَّ قطعه أجزأ غسله إجماعا،
- الرّابع:یستحبّ تخلیل الأذنین مع وصول الماء إلی ظاهرهما و باطنهما احتیاطا،
- مسألة:و یجب علیه إیصال الماء إلی جمیع الظّاهر من بدنه دون البواطن منه
- مسألة:قال علماؤنا:لا تجب الموالاة فی الغسل من الجنابة.
- مسألة:و یستحبّ للمغتسل أمور:
- أحدها:الاستبراء
- الثّانی:غسل الیدین ثلاثا
- الثّالث:المضمضة و الاستنشاق.
- الرّابع:إمرار الید لیس بواجب فی الطّهارتین
- الخامس:الغسل بصاع
- فروع:
- الأوّل:لا نعرف خلافا بین علماء الإسلام فی إجزاء المدّ فی الوضوء و الصّاع فی
- الثّانی:لو زاد علی المدّ فی الوضوء،و الصّاع فی الغسل جاز،
- الثّالث:المدّ الّذی للوضوء غیر الصّاع،
- الرّابع:الصّاع وحده کاف فی الاستنجاء منه
- الخامس:یستحبّ الدعاء،
- البحث الثّالث:فی أحکام الجنب
- مسألة:یحرم علیه قراءة العزائم الأربع،
- فروع:
- الأوّل:یتناول التّحریم السّورة و أبعاضها
- الثّانی:لا یحرم قراءة غیر العزائم.
- الثّالث:یکره قراءة ما زاد علی سبع آیات.
- مسألة:و یحرم علی الجنب مسّ کتابة القرآن.
- فروع:
- الأوّل:یکره للجنب مسّ المصحف و حمله.
- الثّانی:یجوز مسّ کتب التّفسیر
- الثّالث:یجوز حمله بغلافه،
- الرّابع:یجوز مسّ کتابة التّوراة و الإنجیل و قراءتهما،
- الخامس:القرآن المنسوخ حکمه،الباقیة تلاوته،لا یجوز مسّه للجنب و المحدث،
- السّادس:یجوز للجنب أن یذکر اللّه،
- مسألة:و لا یجوز له اللّبث فی المسجد،
- أصل:الاستثناء من النّفی إثبات،
- فروع:
- الأوّل:یجوز الاجتیاز فی المسجد لا للاستیطان.
- الثّانی:لا یجوز له و لا للحائض الدّخول فی المسجدین،
- الثّالث:لو احتلم فی أحد المسجدین،تیمّم للخروج.
- تذنیب:الأجود أنّه یجب علیه قصد أقرب الأبواب إلیه
- الرّابع:لا یجوز له وضع شیء فی المساجد مطلقا
- الخامس:لو خاف الجنب علی نفسه أو ماله،أو لم یمکنه الخروج من المسجد،
- أصل:إذا أوجب الفعل أو حرّمه إلی غایة معیّنة،کان امتداد الحکم إلی غیر
- آخر:لا یجوز نسخ المقطوع به،
- السّادس:لو توضّأ الجنب،لم یجز له الاستیطان فی المسجد
- مسألة:یکره للجنب أشیاء:
- أحدها:النّوم قبل الوضوء.
- الثّانی:یکره له الأکل و الشّرب قبل المضمضة و الاستنشاق أو الوضوء،
- الثّالث:ذکر أصحابنا انّه یکره للمحتلم الجماع قبل الغسل ،
- الرّابع:الخضاب مکروه
- الخامس:الادهان مکروه للجنب،
- السّادس:نقل ابن بابویه،عن الصّادق علیه السّلام،
- مسألة:و یکفی غسل الجنابة عن الوضوء
- فروع:
- الأوّل:لا یستحبّ الوضوء قبله عندنا
- الثّانی:هل یکفی الغسل مطلقا
- الثّالث:لو اجتمعت أغسال واجبة معه أجزأه غسل واحد
- مسألة:إذا جری الماء تحت قدمی الجنب أجزأه و إلاّ وجب غسلهما.
- فروع:
- الأوّل:غسل الرّجلین تابع للطّرفین،
- الثّانی:لا یجب علیه تخلیل الأصابع
- الثّالث:لو خاض فی النّهر و أرضه وحلة للاغتسال،فإن کان مرتمسا أجزأه،
- مسألة:إذا اغتسل ثمَّ رأی بللا،فإنّ تیقّنه منیّا أعاد الغسل،
- فروع:
- الأوّل:لو صلّی،ثمَّ رأی بعد ذلک منیّا قطعا،أعاد الغسل
- الثّانی:لو جامع و لم ینزل لم یجب علیه الاستبراء،
- الثّالث:هل تستبرئ المرأة أم لا؟فیه توقّف،
- الرّابع:لو رأت بللا فلا إعادة،
- الخامس:لو لم یتأتّ البول ففی إلحاقه بحدث البول إشکال
- مسألة:إذا أحدث حدثا أصغر فی أثناء الغسل،قال الشّیخ فی النّهایة
- خاتمة:تشتمل علی فصول:
- فصل:أطنب المتأخّرون فی المنازعة بینهم فی انّ غسل الجنابة هل هو واجب لنفسه أو
- فصل:لا بأس بالنّکاح فی الحمّام و القراءة فیه،
- فصل:
- فصل:
- فصل:و لا بأس بالجماع فی الماء
- فصل:
- فصل:روی ابن بابویه فی الصّحیح،عن الحلبیّ،قال:سألت أبا عبد اللّه علیه
- فصل:قال ابن بابویه:و من أجنب فی أرض و لم یجد الماء إلاّ ماء جامدا و لا یخلص
- فصل:روی ابن بابویه،قال:جاء نفر من الیهود إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،
- فصل:و إدخال الماء فی العین لیس بشرط،
- فصل:هل یجب علی الزّوج ثمن الماء الّذی تغتسل به المرأة؟
- فصل:و لا یکره الوضوء و لا الغسل بماء زمزم،
- فصل:و یجوز الاغتسال بفضل غسل المرأة،و بالعکس،
- الفصل الثّانی:فی الحیض
- اشارة
- البحث الأوّل
- البحث الثّانی:فی وقته
- مسألة:و لأیّام الحیض طرفان قلّة و کثرة
- مسألة:هل یشترط فی الثّلاثة الأیّام،التّوالی أم لا؟فیه للأصحاب قولان:
- مسألة:کلّ دم تراه المرأة ما بین الثّلاثة إلی العشرة،ثمَّ ینقطع علیها فهو حیض
- مسألة:أقلّ الطّهر بین الحیضتین عشرة أیّام.
- مسألة:ألوان الدّماء ستّة:
- مسألة:قد ذکرنا انّ طرف القلّة حدّه الثّلاثة،
- الأوّل:إن اتّحد زمانا العادة و التّمییز فلا بحث فیه
- القسم الثّانی:مقابله،
- فروع:
- الأوّل:المبتدئة إذا فقدت النّساء المتّفقات،و المضطربة
- الثّانی:قیل:انّ المراد بقوله علیه السّلام:(ستّة أو سبعة)الرّدّ إلی اجتهادها
- الثّالث:حکم المتحیّرة حکم المبتدئة و المضطربة،
- الرّابع:هذه و المبتدئة و المضطربة تتخیّر فی الأیّام أیّها شاءت جعلتها أیّام
- الخامس:إذا ردّ بناؤها إلی الثّلاثة دائما أو فی أحد الشّهرین،فالثّلاثة حیض
- السّادس:لو ردّ بناؤها إلی السّتة أو السّبعة،فثلاثة حیض بیقین
- السّابع:لو اتّفق لها ذلک فی رمضان قضت صوم عشرة احتیاطا،
- القسم الثّالث:
- مسألة:و تثبت العادة بأن یتوالی علی المرأة شهران تری فیهما الدّم أیّاما سواء
- فروع:
- الأوّل:إذا عرفت المرأة شهرها صارت ذات عادة.
- الثّانی:لا یشترط فی استقرار العادة استقرار عادة الطّهر.
- الثّالث:لا یشترط التّساوی فی الوقت،فإنّ العادة تتقدّم و تتأخّر بالوجدان،
- الرّابع:لا یشترط فی العادة تکثّر الأشهر فلو رأت خمسة فی شهر،ثمَّ فیه خمسة
- الخامس:لو اتّفق العدد و الوقت فی المرّة الثّانیة مع الاولی صار عادة،
- السّادس:العادة تثبت بالتّمییز،
- السّابع:لو رأت المبتدئة فی الشّهر الأوّل عشرة،و فی الثّانی خمسة،صارت
- مسألة:و العادة إمّا متّفقة و إمّا مختلفة
- فرع:لو رأت الدّم فی الشّهر الأوّل سبعة،ثمَّ فی الثّانی ستّة،ثمَّ فی الثّالث خمسة کان
- مسألة:ذات العادة إن انقطع دمها علی عادتها فلا استظهار حینئذ،
- فروع:
- الأوّل:الاستظهار المذکور لیس علی الوجوب،
- الثّانی:لو استظهرت بیوم أو یومین و تجاوز الدّم العشرة،کان ما أتت به من
- الثّالث:لو تجاوز مع الاستظهار هل یجب قضاء الصّلاة الّتی فاتت فی وقت
- الرّابع:قد ورد الاستظهار فی الحدیث الصّحیح بثلاثة أیّام
- الخامس:لو انقطع لدون العشرة فلا استظهار حینئذ،
- القسم الرّابع:
- فروع:
- الأوّل:یشترط فی التّمییز أمور ثلاثة:
- الثّانی:لا یشترط فی التّمییز التّکرار.
- الثّالث:لو رأت أسود بین أحمرین،فإن لم یتجاوز الأکثر فالجمیع حیض
- الرّابع:لو رأت ثلاثة صفراء ترکت الصّوم و الصّلاة إلی العاشر
- الخامس:لو رأت ثلاثة أیّام أسود و ثلاثة أصفر،ثمَّ عشرة أسود،قال الشّیخ رحمه
- السّادس:لو رأت المبتدئة خمسة أیّام دم الاستحاضة،ثمَّ الأسود بقیّة الشّهر،
- السّابع:لو رأت فی أوّل الشّهر عشرة أیّام أسود،ثمَّ عشرة أحمر،ثمَّ عشرة أسود،
- الثّامن:لو رأت فی شهر خمسة
- التّاسع:لو رأت ثلاثة أیّام،ثمَّ انقطع،ثمَّ رأت یوم العاشر أو قبله و انقطع،
- العاشر:روی الشّیخ فی الصّحیح،عن یونس بن یعقوب،
- البحث الثّالث:فی بقیّة الکلام فی ذات العادة المختلفة،و التّفریع علیه
- مسألة:الانتقال،علی ضربین:انتقال عدد،و انتقال مکان.
- فرع:لو رأت قبل العادة و فیها أو بعدها فالجمیع حیض
- مسألة:ذات العادة إذا نسیتها لم تخل من ثلاثة أقسام:
- فروع:فی الامتزاج.
- فروع:فی التّلفیق.
- فروع:
- الأوّل:إذا قلنا بالتّلفیق فکلّ قدر من الدّم لا یجعل حیضا تامّا
- الثّانی:إذا رأت الدّم یوما و انقطع لم یجب الغسل إلاّ إذا غمس القطنة
- الثّالث:لو رأت یوما دما أسود و یوما أصفر و هکذا،فعندنا تتحیّض علی
- البحث الرّابع:فی الأحکام
- مسألة:یحرم علی الحائض الصّلاة و الصّوم.
- فروع:
- الأوّل:لا یحرم علیها سجود الشّکر و لا سجود التّلاوة،
- الثّانی:لا فرق بین صلاة الفریضة و النّافلة فی التّحریم
- الثالث:الحائض غیر مخاطبة بالصّوم.
- مسألة:و تترک ذات العادة الصّلاة و الصّوم برؤیة الدّم فی وقت عادتها.
- مسألة:و یحرم علیها اللّبث فی المساجد.
- فروع:
- الأوّل:یجوز لها الاجتیاز فی المساجد،إلاّ المسجدین،
- الثّانی:إذا اتّفق لها الحیض فی أحد المسجدین لم تقطعه خارجة إلاّ بالتّیمّم،
- الثّالث:قال الشّیخ فی الخلاف:یکره لها الاجتیاز فی غیر المسجدین .
- الرّابع:قال أصحابنا:یحرم علی الحائض أن تضع شیئا فی المسجد و یجوز لها أن
- مسألة:و یحرم علیها الطّواف،
- مسألة:و یحرم علیها قراءة العزائم.
- فروع:
- الأوّل:لا یحرم علیها قراءة غیر العزائم
- الثّالث:یکره لها قراءة ما زاد علی سبع آیات
- مسألة:و یحرم علیها مسّ کتابة القرآن.
- أصل:صیغة«افعل»حقیقة فی الوجوب
- مسألة:یحرم علی الرّجل وطء الحائض قبلا.
- مسألة:و یحرم طلاقها.
- مسألة:و یحرم علیها الاعتکاف،
- مسألة:و یجب علیها الغسل عند انقطاع الدّم،
- فروع:
- الأوّل:المراد بوجوب الغسل هاهنا وجوبه
- الثّانی:الغسل شرط فی الصّلاة.
- الثّالث:یجب فی الغسل الترتیب.
- الرّابع:یجب فیه النّیّة،
- مسألة:و یجب علیها الاستبراء عند الانقطاع إن انقطع لدون عشرة،
- مسألة:و یجب علیها قضاء الصّوم دون الصّلاة
- أصل:ما یجوز ترکه لا یکون فعله واجبا،
- فروع:
- الأوّل:صوم الحائض لیس بواجب،
- الثّانی:لو دخل الوقت و هی طاهر و لم تصلّ مع الإمکان فحاضت،قضت.
- الثّالث:یشترط إدراک الفریضة و الطّهارة.
- الرّابع:لو مضی من الوقت أقلّ من أداء الفریضة ثمَّ حاضت،لم یجب
- الخامس:لو عقّبت بالنّفاس بأن شربت دواءا فألقت الولد،لم یجب قضاء أیّام
- مسألة:لو دخل الوقت و هی حائض فطهرت،وجب علیها الصّلاة
- فروع:
- الأوّل:إذا طهرت قبل غروب الشّمس بمقدار خمس،فقد بیّنّا انّه یجب
- الثّانی:لا تجب الصّلاة إلاّ بإدراک الطّهارة و رکعة.
- الثّالث:لو أدرکت الطّهارة و أقلّ من رکعة،لم تجب الصّلاة عندنا
- الرّابع:إذا قلنا:انّ الوقت مشترک بین الصّلاتین من الزّوال إلی الغروب و من
- مسألة:لو سمعت سجدة التّلاوة،قال فی النّهایة:لا یجوز لها أن تسجد .
- مسألة:و یستحبّ لها الوضوء عند کلّ صلاة،و ذکر اللّه تعالی فی مصلاّها بقدر
- فروع:
- الأوّل:لا تنوی بهذا الوضوء رفع الحدث،و لا استباحة الصّلاة،
- الثّانی:لو توضّأت بنیّة التّقرّب فی وقت یتوهّم انّه حیض فبان طهرا،لم یجز لها
- الثّالث:لو نوت بوضوئها رفع الحدث فی وقت یتوهّم فیه انّها حائض فبانت
- الرّابع:لو اغتسلت عوض الوضوء لم تدرک به فضیلة الوضوء،
- الخامس:لو فقدت الماء هل تتیمّم أم لا؟الوجه:لا،
- مسألة:و یکره لها الخضاب.
- مسألة:لا خلاف فی تحریم وطء الحائض قبلا،
- فروع:
- الأوّل:الکفّارة فی أوّله دینار قیمته عشرة دراهم
- الثّانی:قال الشّیخ و ابن بابویه:من جامع أمته و هی حائض تصدّق بثلاثة
- الثّالث:الأوّل،و الأوسط،و الآخر مختلف باختلاف النّساء فی عاداتهنّ،
- الرّابع:لو عجز عن الکفّارة سقطت
- الخامس:حکم الأجنبیّة حکم الزّوجة،
- السّادس:لو وطئ جاهلا أو ناسیا،فالوجه عدم تعلّق الکفّارة به
- السّابع:لو وطئ طاهرا فحاضت فی أثناء وطئه،وجب علیه النّزع
- الثّامن:لو وطئ الصّبیّ لم یتعلّق به إثم إجماعا
- التّاسع:لو کرّر الوطء،قال الشّیخ:لا یتکرّر،عملا بالأصل .
- العاشر:یجب علی الواطئ التّعزیر،
- الحادی عشر:لو وطئ مستحلاّ وجب قتله
- الثّانی عشر:یجب علیه الامتناع من الوطء وقت الاشتباه
- الثّالث عشر:لا تجب الکفّارة علی المرأة و لو غرّت زوجها،
- الرّابع عشر:حکم النّفساء فی ذلک حکم الحائض
- الخامس عشر:لا فرق فی الإخراج بین المضروب و التّبر
- السّادس عشر:مصرف هذه الکفّارة مصرف سائر الکفّارات،
- السّابع عشر:وطء المستحاضة مباح
- مسألة:و لو انقطع دمها حلّ وطؤها قبل الغسل.
- فروع:
- الأوّل:لو کانت عادتها دون العشرة فانقطع علیها،جاز للزّوج وطؤها.
- الثّانی:یکره للزّوج وطؤها قبل الغسل
- الثّالث:لو غلبته الشّهوة أمرها بغسل فرجها
- مسألة:و عرق الحائض طاهر إذا لم یلاق النّجاسة،
- فصول فی هذا الباب:
- فصل:و لا ینبغی أن تشرب المرأة دواءا إذا احتبس دمها
- فصل:و أغلب ما یجیء الحیض فی کلّ شهر مرّة.
- فصل:النّاسیة للعدد و الوقت لیس لها حیض و لا طهر
- فصل:قال ابن بابویه:و لا یجوز للحائض أن تختضب
- فصل:و لو شکّت المرأة فی حال الصّلاة هل حاضت أم لا؟
- فصل:و إذا کان علی الحائض جنابة فلیس علیها أن تغتسل حتّی ینقطع حیضها.
- تذنیب:لو اغتسلت للجنابة فی زمن حیضها لم ترتفع جنابتها
- فصل:قد بیّنّا الاختلاف فی الاکتفاء بغسل الحیض عن الطّهارة الصّغری و عدمه ،
- فصل:و یستحبّ لها الغسل للإحرام،و الجمعة،و دخول الحرم،
- فصل:و روی ابن بابویه،عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله،
- فصل:و لا بأس أن تغتسل المرأة و علیها الزّعفران،
- فصل:بدن الحائض و الجنب و النّفساء لیس بنجس،
- الفصل الثّالث:فی الاستحاضة
- الفصل الرّابع:فی النّفاس
- اشارة
- مسألة:و لا یکون نفاس إلاّ مع الدّم،
- مسألة:و لو خرج الدّم قبل الولادة لم یکن نفاسا
- مسألة:و لا حدّ لأقلّ النّفاس.
- مسألة:و فی حدّ کثرته خلاف بین علمائنا.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا یرجع إذا تجاوز دمها إلی عادتها فی النّفاس،
- الثّانی:هل ترجع إلی عادة أمّها و أختها فی النّفاس؟لا نعرف فتوی
- الثّالث:لو کانت مبتدئة،أو مضطربة،أو ذات عادة منسیّة فإن انقطع الدّم
- الرّابع:الأقرب انّ الاستظهار بیوم أو یومین لذات العادة لیس بواجب،
- الخامس:إذا تجاوز الدّم أکثر أیّام النّفاس فهو استحاضة،
- السّادس:لو تخلّل النّقاء بین الدّمین و لم یتجاوز أکثر النّفاس فالجمیع نفاس
- السّابع:لو لم یعد إلاّ بعد العاشر،اختصّ النّفاس بأیّام الدّم و کانت أیّام النّقاء
- الثّامن:لو ولدت و لم تر دما إلاّ یوم العاشر فهو النّفاس خاصّة،
- التّاسع:المعتادة فی الحیض لو کانت ذات جفاف،ثمَّ ولدت و استحیضت،
- العاشر:لو ولدت و لم تر الدّم إلی خمسة عشر یوما،ثمَّ رأته،فعندنا لیس بنفاس
- الحادی عشر:لا اعتبار بعادتها فی النّفاس عندنا
- الثّانی عشر:القائلون باعتبار العادة فیه،اختلفوا فیما یزید علیها،
- الثّالث عشر:لو ولدت توأمین فما بعد الثّانی نفاس قطعا،
- مسألة:و حکم النّفساء حکم الحائض
- مسألة:و غسلها واجب،
- الفصل الخامس:فی غسل مسّ الأموات
- مسألة:و یجب الغسل علی من مسّ میّتا
- مسألة:و لا یجب الغسل لو مسّه بعد تطهیره بالغسل و لا قبل برده بالموت،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قال الشّیخ فی المبسوط:لو مسّه قبل برده لم یجب الغسل
- الثّانی:الأقرب فی الشّهید انّه لا یجب الغسل بمسّه،
- الثّالث:المقتول قودا،أو مرجوما،أو حدّا،إذا فعل ما أمر به من الغسل،هل
- الرّابع:السّقط الّذی لدون أربعة أشهر لا یجب بمسّه الغسل.
- الخامس:الأقرب انّ الغسل یجب بمسّ الکافر،
- السّادس:لو تعذّر الماء فیمّم المیّت وجب علی من مسّه بعده الغسل،
- مسألة:و یجب الغسل بمسّ قطعة من المیّت ذات عظم
- مسألة:و لو مسّ میّتا من غیر النّاس لم یجب الغسل
- مسألة:قال بعض الجمهور:یجب الغسل علی من غسل الکافر الحیّ ،
- الفصل السّادس:فی الأغسال المندوبة
- و هی إمّا أن تستحبّ للوقت،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:وقته للمختار من طلوع الفجر إلی الزّوال،
- الثّانی:و الغسل مستحبّ للیوم،
- الثّالث:لو فاته یوم الجمعة قبل الزّوال قضاه بعده،
- الرّابع:لو غلب علی ظنّه یوم الخمیس فقدان الماء فی الجمعة استحبّ له تقدیمه یوم
- تذنیب:لو اغتسل یوم الخمیس لخوف الإعواز،ثمَّ وجد الماء یوم الجمعة،استحبّ له
- آخر:لو خاف الفوات یوم الجمعة دون السّبت احتمل استحباب التّقدیم
- الخامس:لا بدّ فیه من النّیّة،
- السّادس:یستحبّ فیه الدّعاء،
- السّابع:هو مستحبّ للرجال و النّساء،الحاضرین و المسافرین
- الثّامن:لو حضر الجمعة من لا تجب علیه،استحبّ الغسل له إجماعا،
- التّاسع:کلّما قرب فعله من الزّوال کان أفضل،
- مسألة:و یستحبّ الغسل فی یومی:الفطر و الأضحی.
- فروع:
- الأوّل:وقت الغسل بعد طلوع الفجر.
- الثّانی:هل یمتدّ وقته بامتداد الیوم،الأقرب أنّه مضیّق عند الصّلاة،
- الثّالث:لو فات لم یستحبّ قضاؤه،
- الرّابع:الأقرب استحبابه علی النّساء و من لا یحضر العید
- الخامس:لا بدّ فیه من النّیّة،
- مسألة:و یستحبّ الغسل
- الثّانی:ما یستحبّ للمکان،
- الثالث:ما یستحبّ للفعل،
- اشارة
- فروع
- الأوّل:الإحرام یعمّ إحرام الحجّ و العمرة،
- الثّانی:الزّیارة تعمّ زیارة النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و الأئمّة علیهم السّلام،
- الثّالث:هذا الحکم عام فی الرّجال و النّساء،
- مسألة:و الغسل من توبة الفسق مستحبّ،
- مسألة:و یستحبّ من توبة الکفر سواء کان ارتدادا،أو أصلیّا،
- مسألة:و یستحبّ الغسل لصلاة الاستسقاء،
- مسألة:و یستحبّ عند صلاة الاستخارة،و صلاة الحاجة،
- مسألة:و یستحبّ غسل المولود عند ولادته،
- مسألة:و یستحبّ الغسل لقضاء صلاة الکسوف إذا ترکها متعمّدا
- مسألة:قال ابن بابویه:روی انّ من قتل وزغا فعلیه الغسل،
- فروع:
- الأوّل:لو اجتمعت أسباب الاستحباب،فالأقرب الاکتفاء بغسل واحد عنها.
- الثّانی:لا ترفع هذه الأغسال الحدث.
- الثّالث:ما یستحبّ للمکان و الفعل یقدّم علیهما،
- الرّابع:ما کان للفعل یستحبّ أن یوقع الفعل علیه،
- الخامس:لو نوی بالغسل الواحد الواجب و النّدب،فالوجه عدم إجزائه عنهما
- السّادس:لا عوض لهذه الأغسال المندوبة،
- السابع:کیفیّة هذه الأغسال مثل غسل الجنابة،
- الثّامن:لو نوی المجنب غسل الجنابة خاصّة فی یوم الجمعة لم یحصل له فضل
- مسألة:و لیس علی المجنون و المغمی علیه إذا أفاقا الغسل،
- مسألة:قال بعض الحنفیّة:یستحبّ للصّبیّ إذا أدرک،الغسل .
- و هی إمّا أن تستحبّ للوقت،
- تتمة المقصد الثانی
- المجلد 3
- اشارة
- اشارة
- مقدمة التحقیق
- قبسات من حیاة العلامة
- ولادته و نشأته
- نبذة تأریخیّة عن مدرسة الحلّة
- بین والده و هولاکو
- مشایخه فی القراءة و الرّوایة
- تلامیذه فی القراءة و الرّوایة
- طرقه الی کتب الأحادیث
- تقسیمه الحدیث إلی أقسامه المشهورة
- أقوال علماء الشّیعة فیه
- أقوال علماء السّنّة فیه
- مؤلّفاته و آثاره العلمیّة
- کتب منسوبة إلیه
- ما عیب علیه فی التّألیف
- قصّة تشیّع السّلطان خدابنده
- من هو السّلطان؟
- مناظرة أخری
- مکاتبه فی مسألة أصولیّة
- مدرسته السّیّارة
- رؤیته فی المنام
- وصایاه الأخلاقیّة
- مناقبه
- أعقابه
- إشعاره
- وفاته و مدفنه
- اشارة
- تتمة کتاب الطهارة
- اشارة
- المقصد الرّابع
- اشارة
- الأوّل:فی الشّروط:
- مسألة:إنّما یباح التّیمّم عند العجز عن استعمال الماء،
- اشارة
- أحدها:فقد الماء سفرا،
- فرعان:
- الأول:لا فرق بین السّفر إذا کان طاعة أو معصیة،
- الثّانی:لو خرج من بلده إلی أرض من ضیاعه لحاجة کالزّرع و الحصاد
- مسألة:لو فقد الماء حضرا
- فروع:
- الأوّل:إذا1صلّی بهذا التّیمّم لا یجب علیه الإعادة.
- الثّانی:مسافر افتتح الصّلاة بالتّیمّم،ثمَّ نوی الإقامة فی أثناء صلاته،
- الثالث:مسافر دخل فی طریقه إلی بعض البلاد فعدم الماء،فإنّه یصلّی بالتّیمّم.
- مسألة:لو وجد الماء بثمن مثله فی موضعه و هو یقدر علیه مع استغنائه عنه،وجب
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین أن تکون الزّیادة ممّا یتغابن النّاس بها أو لا عندنا.
- الثّانی:لو بذل له ماء للطّهارة وجب علیه قبوله،
- الثّالث:لو وجده بثمن لا یقدر علیه،فبذل له الثّمن،وجب علیه قبوله.
- الرّابع:لو کانت الزّیادة کثیرة تجحف بماله،
- الخامس:إذا لم یکن معه الثّمن،
- السّادس:لو لم یبذله و کان فاضلا عن حاجته لم یجز له المکابرة علیه،
- السّابع:لو کان علیه دین مستغرق وجب علیه الشّراء فی الذّمّة إن وجد البائع،
- الثّامن:لو احتاج إلی الثّمن للنّفقة
- التّاسع:لو علم مع قوم1ماء فعلیه أن یطلبه منهم،
- العاشر:لو امتنع من اتّهاب الماء،
- الحادی عشر:لو فقد الثّمن لکنّه یمکنه التّکسّب2و الشّراء وجب علیه ذلک،
- الثّانی عشر:لو وجد ماء موضوعا فی الفلاة فی حبّ أو کوز أو نحو ذلک للسّابلة
- مسألة:و لو وجد من الماء ما لا یکفیه لطهارته،وجب علیه التّیمّم
- فروع:
- الأوّل:قالوا و إذا قلنا بصرف2استعماله فی بعض أعضاء الطّهارتین،
- الثّانی:لو تیمّم فاقد الماء ثمَّ وجد من الماء ما لا یکفیه لطهارته،
- الثّالث:لو وجد من الماء ما لا یکفیه للطّهارة،
- السّبب الثّانی:أن یخاف علی نفسه أو ماله لصّا،أو سبعا،أو عدوّا،أو حریقا،
- فروع:
- الأوّل:لو کان الماء بمجمع الفسّاق فخافت المرأة علی نفسها منهم،
- الثّانی:لو خاف علی ماله ساغ له التّیمّم
- الثّالث:لو خاف علی أهله إن مضی إلی الماء
- الرّابع:لو کان یخاف جبنا لاعن سبب موجب للخوف فهل یعذر أم لا؟
- السّبب الثّالث:أن یحتاج إلی الماء لعطشه فی الحال أو لتوقّعه فی ثانی الحال.
- فروع:
- الأوّل:لو خاف علی رفیقه أو حیوان محترم أو بهائمه ساغ له التّیمّم،
- الثّانی:لو وجد خائف العطش ماء طاهرا و ماء نجسا یکفیه أحدهما لشربه تحفّظ
- الثّالث:لو وجدهما و هو عطشان،شرب الطّاهر و أراق النّجس
- الرّابع:لو وجد عطشانا یخاف تلفه وجب أن یسقیه الماء و یتیمّم
- الخامس:لو مات صاحب الماء و رفقاؤه عطاش،
- السّادس:لو احتاج إلی ثمن ما معه من الماء للنّفقة جاز له بیعه و التّیمّم،
- السّابع:لو لم یحتج إلیه فی یومه لکن فی غده،
- الثّامن:لو خاف علی حیوان الغیر التّلف،
- السّبب الرّابع:المرض و الجرح و ما أشبههما،
- مسألة:لا فرق فی الخوف بین خوف التّلف،أو زیادة المرض،
- فروع:
- الأوّل:المریض أو الجریح الّذی لا یخاف الضّرر باستعمال الماء کالصّداع
- الثّانی:لو خاف من شدّة البرد و أمکنه أن یسخن الماء أو یستعمله علی وجه یأمن
- الثّالث:لو خاف الشّین باستعمال الماء جاز له التّیمّم.
- مسألة:لو أمکن الجریح غسل بعض جسده أو بعض أعضائه فی الوضوء جاز له
- فروع:
- الأوّل:لو کان الجرح ممّا یتمکّن من شدّه و غسل باقی العضو
- الثّانی:إن علم انّ الماء یضرّه أو ظنّ ذلک وجب التّیمّم،
- الثّالث:لو کان الجرح فی غیر الأعضاء و خاف من استعمال الماء فی الأعضاء،
- الرّابع:إذا کان الصّحیح لا یمکن غسله إلاّ بالوصول إلی الجرح
- الخامس:لا فرق بین تقدیم التّیمّم علی استعمال الماء فی العضو الصّحیح
- السّادس:إذا قلنا بالجمع فی الجریح لم یجز التّبعیض بأن یغسل السّلیم و ییمّم باقی
- السّابع:یجوز تقدیم الغسل للصّحیح علی التّیمّم و بالعکس مع القول بالجمع.
- السّبب الخامس:فقد الآلة الّتی یتوصّل بها إلی الماء کما لو کان علی شفیر بئر أو نهر
- فروع:
- الأوّل:لو ازدحم الواردون علی الماء،و علم انّ النّوبة لا تنتهی إلیه إلاّ بعد
- الثّانی:لو وجد الآلة بأکثر من ثمن المثل،
- الثّالث:لو غصب آلة للاستقاء فعل حراما
- الرّابع:لو کان معه ثیاب یمکنه أن یوصل بعضها فی بعض إلی أن یصل إلی الماء
- السّبب السّادس:الضّعف عن الحرکة،
- فروع:
- الأوّل:لو وجد من یناوله الماء
- الثّانی:لو لم یجد من یناوله الماء إلاّ بأجرة،
- الثّالث:لو خاف خروج الوقت قبل مجیئه لم یجز له التّیمّم
- السّبب السّابع:ضیق الوقت،
- فروع:
- الأوّل:لو خاف فوت العید جاز له التّیمّم،
- الثّانی:الجنازة لا یشترط فیها الطّهارة،
- الثّالث:لو صلّی بالتّیمّم،ثمَّ ظهر فساد خیاله،
- السّبب الثّامن:خوف الزّحام یوم الجمعة أو عرفة،
- مسألة:و هذه الأسباب المبیحة للتّیمّم مشترکة بین المحدث و المجنب
- مسألة و لا نعرف خلافا بین أهل العلم فی انّ الإعواز شرط فی جواز التّیمّم،
- مسألة و یجب الطّلب عند إعواز الماء،
- مسألة:اختلف عبارة الأصحاب فی الطّلب و حدّه،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو خاف علی نفسه أو ماله لو فارق مکانه لم یجب الطّلب،
- الثّانی:ینبغی له أن یطلب الماء فی رحله،
- الثّالث:لو تیقّن عدم الماء فی الجوانب بأسرها سقط عنه الطّلب،
- الرّابع:لو طلبه حوالیه أوّلا فلم یجده و صلّی متیمّما،
- الخامس:لو تیقّن وجود الماء لزمه السّعی إلیه ما دام الوقت باقیا و المکنة حاضرة،
- السّادس:لو توهّم قرب الماء منه وجب علیه الطّلب ما دام الوقت باقیا،
- السّابع:لو کان البعد قد انتهی إلی حیث لا یجد الماء فی الوقت،
- الثّامن:لو کان یطلب الماء فظهرت قافلة کثیرة لزمه طلب الماء من جمیعهم
- التاسع:لو أمر غیره فطلب الماء فلم یجد لم یکتف به،
- العاشر:لو طلب قبل الوقت لم یعتدّ به و وجب إعادته،
- مسألة و یشترط فی التّیمّم دخول الوقت.و هو مذهب علمائنا أجمع،
- مسألة:ذهب أکثر علمائنا إلی انّه لا یجوز التّیمّم إلاّ فی آخر الوقت
- مسألة:إنّما یباح التّیمّم عند العجز عن استعمال الماء،
- البحث الثّانی:فیما به یکون التّیمّم:
- أصل:«إنّما»تفید الحصر بالنّقل
- مسألة قال علماؤنا:لا یجوز التّیمّم إلاّ بالتّراب و الأرض.
- مسألة:و یجوز التّیمّم بالأرض و إن لم یکن علیها تراب.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل هل یجوز التّیمّم بالحجر؟
- الثّانی یجوز التّیمّم بالرّمل،
- الثّالث:یجوز التّیمّم بالأرض السّبخة سواء کان علیها غبار أو لم یکن،
- الرّابع:حکم الرّخام حکم الحجر،
- الخامس:الحجر أعمّ من أن یکون مطبوخا بالنّار و أن لا یکون،
- السّادس:یجوز التّیمّم بتراب القبر سواء کان منبوشا أو غیر منبوش،
- السّابع:یجوز التّیمّم بالتّراب المستعمل،
- الثّامن:البطحاء هو من مسیل1السّیول للمکان السّهل الّذی لا جصّ فیه و لا
- مسألة:و یستحبّ أن یکون التّراب من ربی الأرض و عوالیها دون المهابط،
- مسألة:و لا یجوز التّیمّم بما لیس بأرض علی الإطلاق،
- مسألة:لو فقد التّراب نفض ثوبه،
- مسألة:و لو لم یجد إلاّ الوحل تیمّم منه.
- مسألة:و لو لم یجد إلا الثّلج،
- مسألة:إذا فقد جمیع هذه الأشیاء،
- مسألة:و لا یجوز التّیمّم بالتّراب المغصوب،
- مسألة:و یشترط فی التّراب أن یکون طاهرا کالماء،
- البحث الثّالث:فی کیفیّته:
- مسألة:و یجب فیه النّیة و لا نعلم فیه خلافا بین علمائنا،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو نوی بتیمّمه فریضة فله أن یصلّی به ما شاء من الفرض و النّفل،
- الثّانی:لو نوی للفرض جاز أن یتطوّع به قبل الفریضة
- الثّالث:لو نوی نفلا،أو صلاة مطلقة جاز الدّخول بها فی الفرائض.
- الرّابع:لو نوی استباحة دخول المساجد و کان جنبا،
- الخامس:لا یصحّ تیمّم الکافر،
- السّادس:یجب نیّة التّقرّب،
- السّابع:لو بلغ الصّبی المتیمّم نفلا لإحدی الصّلوات الخمس،
- الثّامن:یجب استدامتها حکما،
- التّاسع:لو تیمّم لقضاء فریضة فلم یصلّها حتّی دخل وقت اخری،
- مسألة:و یجب مسح الوجه فی التّیمّم بالنّصّ و الإجماع،
- مسألة:و یجب مسح الیدین بالنّصّ و الإجماع،
- مسألة:و یجب استیعاب مواضع المسح.ذهب إلیه علماؤنا،
- مسألة:و کیفیّته أن یضرب بیدیه علی الأرض،
- مسألة:و لا یجب استعمال التّراب فی الأعضاء الممسوحة.
- مسألة:و یجب أن یتولّی المسح بنفسه،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو لم یتمکّن من استعمال التّراب بنفسه،
- الثّانی:لو أوصل التّراب إلی محلّ الفرض بخرقة،
- الثّالث:لو وضع جبهته علی الأرض فمسحها بها،
- الرّابع لو تعرّض لمهبّ الهواء لم یکف نقل التّراب إلی أعضائه به،
- الخامس:لو نقل الهواء التّراب إلی وجهه فردّه بیده لم یجزئه،
- السّادس:لو أخذ ما علی بعض أعضائه من التّراب فمسح به،
- السّابع:لو کان علی محلّ الفرض جبائر لا یتمکّن من نزعها،
- مسألة:و اختلف الأصحاب فی عدد الضّربات،
- أصل:الفاء تفید التّعقیب،
- مسألة:قال علماؤنا:الموالاة واجبة فی التّیمّم،
- مسألة:و یجب فیه النّیة و لا نعلم فیه خلافا بین علمائنا،
- البحث الرّابع فی الأحکام:
- مسألة:قال علماؤنا:یجوز للمتیمّم أن یصلّی بتیمّمه الواحد ما شاء من
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یجوز الجمع بین فوائت الصّلاة
- الثّانی:یجوز أن یجمع بین صلاة واجبة و صلاة منذورة،
- الثّالث:یجوز الجمع بین الصّلاة و الطّواف و صلاته أیضا.
- الرّابع:لو نسی من تعیین صلاة فائتة فوجب علیه صلاة خمس،
- الخامس:یتیمّم لصلاة الخسوف بالخسوف،
- السّادس:إذا کان التّیمّم لنافلة،لم یجز التّیمّم لها فی وقت نهی عن فعلها فیه،
- السّابع:قد بیّنا انّه یجوز الجمع بین فریضتین بتیمّم واحد ،
- الثّامن:لو تعیّن لصلاة الجنازة،بأن لا یکون غیره،جاز له أن یصلّی بغیر طهارة
- أصل:الإتیان بالمأمور به یقتضی الإجزاء،
- مسألة:قال علماؤنا:إذا تیمّم و صلّی،ثمَّ خرج الوقت لم تجب علیه الإعادة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو کان محبوسا فصلّی بتیمّمه لم یعد بعد الوقت.
- الثّانی:لو کان محبوسا بدین یقدر علی قضائه لم یکن عذرا،
- الثّالث:لو تیمّم بسبب الخوف من عدوّ أو لصّ أو سبع و صلّی فلا إعادة علیه
- الرّابع:لو کان معه ماء فأراقه قبل الوقت أو مرّ بماء قبل الوقت فتجاوزه و عدم الماء
- الخامس:لو أراقه فی الوقت و لم یستعمله،ثمَّ عدم الماء،ثمَّ تیمّم و صلّی،
- السّادس:لو وهبه بعد دخول الوقت لم ینتقل عن ملکه،
- السّابع:قال الشّیخ:لو تیمّم یوم الجمعة لأجل الزّحام و صلّی،
- الثّامن:لو کان المتطهّر محبوسا فی موضع نجس و لا ثوب معه،صلّی قائما و یرکع
- مسألة:لو نسی الماء فی رحله أو موضع یمکنه استعماله،
- مسألة:الجنب إذا فقد الماء تیمّم و صلّی و لا إعادة علیه مطلقا عند علمائنا.
- مسألة:و لو کان التّیمّم من حدث الغائط وجب علیه الاستنجاء قبل الصّلاة،
- مسألة:و لو کان علی بدنه نجاسة و معه من الماء ما یکفی أحدهما صرفه إلی الإزالة
- مسألة:و لو کان الثّوب نجسا و لا ماء معه،نزعه و صلّی عاریا بتیمّم،
- مسألة:قال الشّیخ:و لو کان علی البدن نجاسة أو جامع زوجته و لم یجد ماء
- مسألة:لو نسی الجنابة و تیمّم للحدث،
- مسألة:و إنّما یجب التّیمّم من الأحداث الموجبة للطّهارتین،لا غیر.
- مسألة:التّیمّم مشروع لکلّ ما یشترط فیه الطّهارة و لصلاة الجنازة استحبابا،
- مسألة:لو وجد الماء قبل الدّخول فی الصّلاة انتقض تیمّمه.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو قلنا بجواز الخروج قبل الرّکوع توضّأ و استأنف،
- الثّانی:لو قلنا انّ فاقد الماء و التّراب یصلّی
- الثّالث:لو یمّم المیّت،ثمَّ وجد الماء فی أثناء الصّلاة علیه،
- الرّابع:هل یجوز له الخروج إذا وجد الماء و إن لم یجب علیه کما ذهبنا إلیه؟
- الخامس:لو وجد الماء بعد الرّکوع استمرّ علی فعله و لم ینتقض تیمّمه فی تلک
- السّادس:لو تلبّس بنافلة
- السّابع:الطّهارة شرط فی صلاة العیدین دون صلاة الجنازة،
- الثّامن:سؤر الحمار و البغل عندنا طاهر،
- مسألة:و یبطل التّیمّم کلّ نواقض الطّهارة المائیّة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا ینتقض التّیمّم بتوهّم وجود الماء،
- الثّانی:هل یجب علیه إذا طلع الرّکب بعد التّیمّم أن یسألهم عن الماء،
- الثّالث:خروج وقت الصّلاة لا ینقض التّیمّم،
- الرّابع:لا یبطل التّیمّم بنزع العمامة و الخفّ،
- الخامس:لو أحدث المتیمّم من جنابة حدثا أصغر و معه من الماء ما یکفیه
- السّادس:لو رعف المتیمّم،ثمَّ وجد ماء یکفیه لأحد الأمرین،
- مسألة:و یجوز التّیمّم لکل ما یتطهّر له من فریضة،و نافلة،و مسّ مصحف،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:المیّت إذا لم یوجد الماء لغسله وجب أن یؤمّم کما یؤمّم الحیّ،
- الثّانی:لو وجد الماء بالثّمن
- الثّالث:لو خاف الغاسل علی نفسه من البرد و أمکن تسخین الماء وجب،
- الرّابع:یجوز أن یتیمّم لصلاة الجنازة مع وجود الماء،
- الخامس:یستباح بالتّیمّم ما یستباح بالمائیّة،
- السّادس:إذا انقطع دم الحیض جاز الوطء و إن لم تغتسل،
- مسألة:الکافر لا یصحّ تیمّمه-و قد تقدّم
- مسألة:و لو وجد المتیمّم بعد دخوله فی الصّلاة نبیذ التّمر لم یقطع صلاته عند
- مسألة:و لو أحدث المتیمّم فی صلاته حدثا یوجب الوضوء ناسیا
- مسألة:قال علماؤنا:یکره أن یؤمّ المتیمّم المتوضّئین.
- مسألة:إذا اجتمع میّت و محدث و جنب و الماء یکفی أحدهم،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو اجتمع میّت و جنب و حائض،
- الثّانی:لو اجتمع محدث و جنب،
- الثّالث:لو اجتمع میّت و جنب فعلی قول الشّیخ ینبغی التّخییر.
- الرّابع:لو وجدوه فی مکان مباح فهو للأحیاء،
- الخامس:لو کان للمیّت ماء ففضل منه فضلة فهو لوارثه،
- السّادس:لو تغلّب المرجوح علی غیره أساء و أجزأه،
- السّابع:لو اجتمع میّت و من علی جسده نجاسة،احتمل تقدیم المیّت
- مسألة:لو شاهد المأموم المتوضّئ الماء فی أثناء الصّلاة
- مسألة:و لو ظنّ فناء مائة فتیمّم و صلّی لم یجزئه إن أخلّ بالطّلب،
- مسألة:و لو وجد خمسة متیمّمون ماء یکفی أحدهم فی المباح،
- مسألة:و لو اغتسل الجنب فبقی علی جسده لمعة لم یصبها الماء و لم یعلم،
- مسألة:و لو لم یجد الماء إلاّ فی المسجد و کان جنبا فالأقرب انّه یجوز له الدّخول
- مسألة:روی الشّیخ فی الصّحیح،عن محمّد بن مسلم،
- مسألة:قال علماؤنا:یجوز للمتیمّم أن یصلّی بتیمّمه الواحد ما شاء من
- المقصد الخامس
- اشارة
- البحث الأوّل:فی أصناف النّجاسات
- مسألة:قال علماؤنا:بول الآدمی نجس.
- مسألة:و بول ما لا یؤکل لحمه ممّا له نفس سائلة نجس.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:حکم هذا البول حکم بول الإنسان فی إزالة قلیله و کثیره،
- الثّانی:لو کان المأکول قد عرض له التّحریم إمّا بالجلل أو بوطء الإنسان له،
- الثّالث:لو کان ما لا یؤکل لحمه غیر ذی نفس سائلة کان بوله طاهرا.
- أصل:إذا تعارض خبران بینهما عموم من وجه و کانا معلومین،أو مظنونین،
- آخر:إذا کان أحد الخبرین أعلی إسنادا من الآخر کان العمل به أولی،
- آخر:إذا کان أحدهما مقرّرا لحکم الأصل و الآخر ناقلا،
- الرّابع:قال الشّیخ فی المبسوط:بول الطّیور کلّها طاهر،
- مسألة:و بول ما یؤکل لحمه طاهر.
- مسألة:و فی أبوال الخیل و البغال و الحمیر للأصحاب قولان:
- مسألة:و روث ما لا یؤکل لحمه کالآدمیّ و غیره ممّا له نفس سائلة نجس فی قول
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:أرواث البغال،و الحمیر،و الدّوابّ طاهرة لکنّها مکروهة
- الثّانی:خرء ما لا یؤکل لحمه من سباع الطّیر کالبازی و الصّقر نجس،
- الثّالث:خرء ما یؤکل لحمه من الطّیور طاهر عندنا،
- الرّابع:لو کان الدّجاج و الحمام جلالا کان ذرقه نجسا،
- الخامس:لو تناول ما لا یؤکل لحمه الحبّ و خرج من بطنه صحیحا،
- السّادس:الحبّ إذا نبت فی النّجاسة کان طاهرا،
- السّابع:روث السّمک عندنا طاهر،
- مسألة:قال علماؤنا:المنیّ نجس.
- مسألة:و المذی و الودی عندنا طاهران،
- مسألة:قال علماؤنا:الدّم المسفوح من کلّ حیوان ذی نفس سائلة
- مسألة:المیتة من الحیوان ذی النّفس السّائلة نجسة سواء کان آدمیّا أو غیر
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:الظّفر،و القرن،و الحافر،و السّنّ کالعظم طاهر،
- الثّانی:ما لا ینجس بالموت کالسّمک لا بأس بعظامه،
- الثّالث:الرّیش کالشّعر،لأنّه فی معناه،
- الرّابع:شعر الآدمیّ إذا انفصل فی حیاته فهو طاهر،
- الخامس:حکم أجزاء المیتة ممّا تحلّه الحیاة،
- السّادس:الوزغ لا ینجس بالموت،
- السّابع:اختلف علماؤنا فی شعر الکلب و الخنزیر،
- الثّامن:روی الشّیخ،عن إسماعیل الجعفیّ،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،
- التّاسع:المشهور عند علمائنا انّ اللّبن من المیتة المأکولة اللّحم بالذّکاة
- العاشر:الإنفحة من المیتة طاهرة.
- الحادی عشر:البیضة من الدّجاجة المیتة طاهرة إن اکتست الجلد الصّلب.
- الثّانی عشر:فأرة المسک إذا انفصلت عن الظّبیة فی حیاتها
- الثّالث عشر:ما لا یؤکل لحمه ممّا یقع علیه الذّکاة إذا ذبح کان جلده طاهرا،
- الرّابع عشر:المشیمة الّتی فیها الولد نجسة،
- الخامس عشر:الوسخ الّذی ینفصل عن بدن الآدمیّ فی الحمّام و غیره طاهر،
- السّادس عشر:الأقرب طهارة ما ینفصل من بدن الإنسان من الأجزاء
- السّابع عشر:الدّود المتولّد من المیتة طاهر،خلافا لبعض الشّافعیّة ،
- الثّامن عشر:المسک طاهر بالإجماع و إن قیل انّه دم،
- مسألة:الکلب و الخنزیر نجسان عینا قاله علماؤنا أجمع.
- مسألة:الخمر نجس.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:أجمع علماؤنا علی انّ حکم الفقاع حکم الخمر،
- الثّانی:بصاق شارب الخمر طاهر ما لم یکن متلوّثا بالنّجاسة،
- الثّالث:کلّ مسکر حکمه حکم الخمر،
- الرّابع:حکم العصیر إذا غلی و اشتدّ
- الخامس:الخمر إذا انقلب بنفسه طهر.
- السّادس:لم أقف علی قول لعلمائنا فی الحشیشة المتّخذة من ورق القنَّب1،
- السّابع:الخمر المستحیل فی بواطن حبّات العنب نجس لوجود المقتضی،
- مسألة:الکفّار أنجاس.
- مسألة:السّباع کلّها طاهرة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو أکلت الهرّة فأرة،
- الثّانی:الحمر الأهلیّة،
- الثّالث:الفیل طاهر.
- فرع:لا بأس باتّخاذ الأمشاط منها و استعمال الأوانی و غیرها المصنوعة من عظامها.
- الرّابع:السّباع طاهرة،
- الخامس:الأظهر بین علمائنا طهارة الثّعلب،و الأرنب،
- السّادس:لعاب البغل و الحمار لا یمنع الصّلاة و إن کثر،
- السّابع:عرق الجنب طاهر و إن کان من الحرام،
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین أن یکون الجنب رجلا أو أمره،
- الثّانی:لو وطأ الصّغیر أجنبیّة و ألحقنا به حکم الجنابة
- الثّالث:الأقرب اختصاص الحکم فی الجلاّل بالإبل،
- الرّابع:بدن الجنب من الحرام و الإبل الجلاّلة طاهر،
- الخامس:لم یثبت عندی نجاسة المسوخ و لا لعابها،
- مسألة:القیء لیس بنجس.
- مسألة:و روی الشّیخ،عن إسحاق بن عمّار،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:
- مسألة:طین الطّریق طاهر ما لم یعلم فیه نجاسة عملا بالأصل،
- البحث الثّانی:فی الأحکام:
- مسألة:یجب إزالة النّجاسة عن الثّوب و البدن للصّلاة و الطّواف و دخول
- مسألة:و لا فرق بین قلیل النّجاسة و کثیرها فی وجوب الإزالة إلاّ الدّم
- مسألة:الدّم النّجس قسمان:
- أحدهما:تجب إزالته مطلقا قلّ أو کثر،و هو دم الحیض و الاستحاضة و النّفاس،
- الثّانی:ما لا تجب إزالته فی حال قلّته،
- فالأوّل دم الجروح السّائلة و القروح الدّامیة الّتی تشقّ إزالتها و لا یقف
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ لصاحب هذا العذر أن یغسل ثوبه فی کلّ یوم مرّة،
- الثّانی:لو تمکّن من إبدال الثّوب فالأقرب الوجوب،
- الثّالث:لا فرق بین الثّوب و البدن فی هذا الحکم،
- الرّابع:لو تعدّی الدّم عن محلّ الضّرورة فی الثّوب أو البدن
- الخامس:لا یخرج هذا النّوع من الدّم عن مقتضاه و هو النّجاسة باعتبار العفو عنه
- القسم الثّانی:ما عدا ما ذکرنا من الدّماء،فإن کان مجتمعا وجب إزالة ما زاد
- فروع:
- الأوّل:لو کان الدّم متفرّقا فی کلّ موضع أقل من الدّرهم،
- الثّانی:لو کان الدّم متفرّقا و لو جمع لزاد علی الدّرهم
- الثّالث:الدّماء بأسرها متساویة فی اعتبار الدّرهم إلاّ ما استثنیناه.
- الرّابع:لو أصاب الدّم نجاسة،لم یعف عنه قلیلا و کثیرا،
- الخامس:روی الشّیخ،عن مثّنی بن عبد السّلام1،عن أبی عبد اللّه علیه
- السّادس:حکم البدن حکم الثّوب فی هذا الباب.
- السّابع:الرّطب الطّاهر لو تنجّس بالدّم ثمَّ أصاب الثّوب لم یعتبر الدّرهم فیه،
- الثّامن:یجب غسل الدّم فی کلّ موضع یجب غسله بالماء،
- التّاسع:لو کان الثّوب ضعیفا فأصاب الدّم أحد الجانبین و اتّصل بالجانب الآخر
- مسألة:و قد عفی عن النّجاسة مطلقا دما کانت أو غیره عمّا لا تتم الصّلاة فیه
- مسألة:لا یجزی فی المنیّ الفرک،بل لا بدّ من غسله بالماء رطبا کان أو یابسا،
- مسألة:و یستحبّ قرص الثّوب و حتّه،ثمَّ غسله بالماء من دم الحیض.
- مسألة:و یجب غسل الثّوب من البول مرّتین،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:النّجاسات الّتی لها قوام و ثخن کالمنیّ و شبهه أولی بالتّعدّد فی الغسلات.
- الثّانی:النّجاسة إذا لم تکن مرئیّة طهرت بالغسل مرّة واحدة.
- الثّالث:لا یکفی صبّ الماء فی النّجاسة بل لا بدّ من عصر الثّوب و دلک الجسد،
- الرابع:لو کان المتنّجس1بساطا أو فراشا یعسر عصره غسل ما ظهر فی وجهه،
- الخامس:لو أخلّ بالعصر فی الثّوب لم یطهر،
- السّادس:لو غسل بعض الثّوب النّجس طهر المغسول دون غیره.
- السّابع:إذا أراد غسل الثّوب بالماء القلیل ینبغی أن یورد الماء علیه،
- مسألة:فی بول الصّبی روایتان:روی الشّیخ فی الحسن،
- مسألة:و یکتفی فی المربّیة للصّبیّ
- مسألة:کلّ نجاسة لاقت البدن أو الثّوب رطبا وجب غسل موضع الملاقاة،
- مسألة:و البول إذا لاقی الأرض و البواری و الحصر و جفّفته الشّمس کانت المحالّ
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو جفّ بغیر الشّمس لم یطهر عندنا قولا واحدا،خلافا للحنفیّة .
- الثّانی:قال الشّیخ فی الخلاف:انّ الأرض لو جفّت بغیر الشّمس لم تطهر .
- الثّالث:قال فی المبسوط:لو وقع الخمر لم تطهّره الشّمس ،
- الرّابع:لا تطهر غیر الأرض و الباریة و الحصر و ما یشبههما من المعمول من نبات
- الخامس:لا یطهر الکنیف و شبهه بالشّمس.
- السّادس:یجوز التّیمم بالأرض الیابسة بالشّمس لأنّها طاهرة،
- مسألة:و تطهر الأرض من البول إذا وقع علیها ذنوب من ماء بحیث یقهره و یزیل
- مسألة:و تطهّر الأرض أسفل الخفّ و النّعل و القدم مع زوال النّجاسة.
- مسألة:الجسم الصّقیل کالسّیف و المرآة و شبههما إذا لاقته نجاسة،
- مسألة:الأعیان النّجسة إذا استحالت فقد تطهر فی مواضع قد وقع الاتّفاق علی
- اشارة
- الأوّل:الخمر إذا انقلب خلاّ طهر إجماعا.
- الثّانی:جلود المیتة إذا دبغت،
- الثّالث:النّطفة و العلقة إذا تکوّنتا إنسانا طهرتا إجماعا من القائلین بالتّنجیس.
- الرّابع:إذا وقع الخنزیر و شبهه فی ملاحة فاستحال ملحا،
- الخامس:الأعیان النّجسة إذا أحرقت بالنّار فصارت رمادا طهرت.
- السّادس:قال الشّیخ:اللّبن المضروب من الطّین النجس إذا طبخ آجرا
- السّابع لو استحال الدّبس النّجس إلی الخلّ لم یطهر،
- الثّامن:لو صارت الأعیان النّجسة ترابا فالأقرب الطّهارة،
- التّاسع:العجین إذا کان ماؤه نجسا لم تطهّره النّار إلاّ بصیرورته رمادا،
- العاشر:الصّابون إذا انتقع فی الماء النّجس و السّمسم و الحنطة إذا انتقعا
- فرع:لا بأس أن یطعم العجین النّجس الدّواب،
- الحادی عشر:الدّهن النّجس لا یطهر بالغسل.
- الثّانی عشر:طین الطّریق طاهر ما لم یعلم فیه نجاسة بناء علی الأصل.
- الثّالث عشر:دخان الأعیان النّجسة طاهر عندنا،
- مسألة:إذا کان حصول النّجاسة فی الثّوب أو البدن معلوما وجب غسل ما
- مسألة:و إذا علم بموضع النّجاسة وجب غسله،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو تیقّن حصول النّجاسة غیر المعفوّ عنها فی أحد الثّوبین و جهل المعیّن
- الثّانی:لا یجوز له التّحرّی فیهما،
- الثّالث:لو تعدّدت الثّیاب النّجسة صلّی بعددها
- الرّابع:لو صلّی الظّهر فی أحدهما،ثمَّ کرّرها فی الآخر صحّت له الظّهر،
- الخامس:لو نجس أحد الکمّین و اشتبها لم یجز له التّحرّی،
- السّادس:لو غسل النّجس بالاشتباه صحّت الصّلاة فیه قطعا لطهارته،
- السّابع:لو جمعهما و صلّی فیهما لم تصحّ صلاته،
- الثّامن:لو کان معه ثوب متیقّن الطّهارة تعیّن للصّلاة،
- مسألة:لو لم یکن معه إلاّ ثوب نجس و لم یتمکّن من تطهیره،
- مسألة:من صلّی فی ثوب نجس نجاسة مغلّظة عالما بنجاسته متمکّنا من غیره
- مسألة:و لو صلّی فی الثّوب النّجس جاهلا،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو دخل فی الصّلاة و لم یعلم،
- الثّانی:لو صلّی ثمَّ رأی النّجاسة و شکّ هل کانت علیه فی الصّلاة أم لا؟
- الثّالث:لو سقطت علیه نجاسة ثمَّ زالت عنه و هو لا یعلم ثمَّ علم،
- الرّابع:لو حمل حیوانا طاهرا مأکول اللّحم صحّت صلاته،
- الخامس:لو جبر عظمه بعظم حیوان طاهر فقد أجمع أهل العلم علی جوازه،
- السّادس:یکره للمرأة أن تصل شعرها بشعر غیرها رجلا کان أو امرأة،
- السّابع:لو شرب خمرا أو أکل میتة ففی وجوب قیئه نظر أقربه الوجوب،
- الثّامن:لو کان وسطه مشدودا بطرف حبل و طرفه الآخر مشدودا فی نجاسة
- التّاسع:یجوز أن یصلّی علی فراش قد أصابته نجاسة إذا لم یتعدّ إلیه و کان موضع
- مسألة:روی الشّیخ فی الصّحیح،عن علیّ بن جعفر،
- مسألة:و لا بأس بالصّلاة فی ثیاب الصّبیان.
- مسألة:و الثّوب إذا کان علی کافر لم تجز الصّلاة فیه،
- البحث الثّالث:فی الأوانی و الجلود
- مسألة:أجمع کلّ من یحفظ عنه العلم علی تحریم الأکل و الشّرب فی الآنیة
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:هل یحرم استعمالها مطلقا فی غیر الأکل و الشّرب؟
- الثّانی:لو توضّأ من الآنیة أو اغتسل صحّت طهارته.
- الثّالث:لو جعلت مصبّا لماء الوضوء ینفصل الماء عن أعضائه إلیه صحّت
- الرّابع:قال الشّیخ یحرم اتّخاذ أوانی الذّهب و الفضّة .
- الخامس:تحریم الاستعمال مشترک بین الرّجال و النّساء لعموم الأدلّة،
- السّادس:لو اتّخذ إناء من ذهب أو فضّة،و موّهه بنحاس أو رصاص حرم
- مسألة:و فی المفضّض قولان:
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قال الشّیخ:یجب عزل الفم عن موضع الفضّة .و هو جیّد،
- الثّانی:الأحادیث وردت فی المفضّض و هو مشتقّ من الفضّة،
- الثّالث:لا بأس باتّخاذ الفضّة الیسیرة کالحلیة للسّیف،
- الرّابع:یجوز اتّخاذ الأوانی من کلّ ما عدا الذّهب و الفضّة مرتفعا کان فی الثّمن
- الخامس:لو أکل من آنیة الذّهب أو الفضّة علی القول بالتّحریم أو شرب یکون
- مسألة:إذا ولغ الکلب فی الإناء نجس الماء و وجب غسله.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قال المفید:یغسل ثلاث مرّات،
- الثّانی:لو لم یوجد التّراب،
- الثّالث:قال:لو لم یوجد التّراب و وجد ما یشبهه،
- الرّابع:لو خیف فساد المحل
- الخامس:لو غسله بالماء بدل التّراب مع وجوده لم یجزئه،
- السّادس:قال ابن إدریس:الغسل بالتّراب غسل بمجموع الأمرین منه و من الماء
- السّابع:لو تکرّر الولوغ کفت الثّلاث،
- الثّامن:لا یغسل بالتّراب إلاّ من الولوغ خاصّة،
- التّاسع:المتولّد من الکلب و غیره
- العاشر:قال الشّیخ فی المبسوط و الخلاف:
- الحادی عشر:لو وقع فیه نجاسة بعد غسله بعض العدد،
- الثّانی عشر:لو غسله بالتّراب،ثمَّ بالماء مرّة واحدة فولغ مرّة ثانیة
- الثّالث عشر:لو وقع إناء الولوغ فی ماء قلیل،نجس الماء
- الرّابع عشر:لیس حکم الماء الّذی یغسل به إناء الولوغ حکم الولوغ
- الخامس عشر:الأقرب اشتراط طهارة التّراب،
- السّادس عشر:لو ولغ الکلب فی إناء فیه طعام جامد،
- السّابع عشر:لو اجتمع ماء الغسلات کان نجسا،
- الثّامن عشر:لا یجب التّراب فی غیر نجاسة الکلب،
- مسألة:و هل یعتبر العدد فی غیر الولوغ أم لا؟
- مسألة:و یطهر بالغسل من الخمر ما کان متّخذا من الجواهر الصّلبة الّتی لا
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی انّ جلد المیتة لا یطهر بالدّباغ
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی انّ الکلب،و الخنزیر لا یقع علیهما الذّکاة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قد بیّنّا انّ جلد المیتة لا یطهر بالدّباغ
- الثّانی:یجوز استعمال الطّاهر فی الدّباغ کالشّبّ1،
- الثّالث:لا یفتقر بعد الدّبغ إلی الغسل.
- الرّابع:لا یفتقر الدّبغ إلی فعل،
- الخامس:القائلون بجواز الانتفاع بجلد المیتة بعد الدّباغ اختلفوا فی جواز بیعها،
- السّادس:إن قلنا بجواز البیع جاز الانتفاع به فی کلّ ما یمکن الانتفاع به
- مسألة:أجمع کلّ من یحفظ عنه العلم علی تحریم الأکل و الشّرب فی الآنیة
- المجلد 4
- اشارة
- اشارة
- تتمة القاعدة الأولی
- الکتاب الثانی
- اشارة
- أمّا المقدّمة،ففیها فصول:
- المقصد الأوّل:فی مقدّمات الصّلاة،و فیه فصول:
- الفصل الأوّل:فی أعدادها.
- اشارة
- مسألة:و لا تجب الصّلاة إلاّ علی البالغ العاقل،
- مسألة:و عدد الفرائض فی الحضر سبع عشرة رکعة
- مسألة:و تنقسم النّوافل إلی راتبة و غیر راتبة،
- مسألة:و غیر التّابعة للفرائض صلاة اللّیل.
- مسألة:و عددها فی المشهور إحدی عشرة رکعة،
- مسألة:و یسقط فی السّفر من النّوافل الرّاتبة:نافلتا الظّهر و العصر،و الرکعتان
- فرع:
- مسألة:رکعتا الفجر أفضل من الوتر.
- مسألة:سجود الشّکر فی المغرب ینبغی أن یکون بعد نافلتها،
- مسألة:الأفضل فی النّوافل أن یصلّی کلّ رکعتین بتشهّد واحد و تسلیم بعده،
- فروع:
- الأوّل:لو تطوّع بثلاث من غیر أن یفصل بینهنّ بتسلیم أو ما زاد علی ذلک
- الثّانی:هل یجوز أن یقتصر علی الواحدة فیما عدا الوتر؟
- الثّالث:لو جوّزنا الزّیادة علی اثنین فقام إلی الثّالثة سهوا قعد
- مسألة:صلاة الضّحی بدعة عند علمائنا.
- مسألة:و التّطوّع فی الصلاة قائما أفضل منه جالسا،
- فرع:یستحبّ له إذا صلّی جالسا أن یربّع،
- الفصل الثّانی:فی المواقیت،و فیه مباحث:
- الأوّل:فی مواقیت الفرائض
- مسألة:أجمع المسلمون علی انّ کلّ صلاة من الصّلوات الخمس مؤقّتة بوقت
- مسألة:أوّل وقت الظّهر زوال الشّمس
- مسألة:و یستحب تأخیرها عن أوّل الوقت بمقدار ما یصلّی فیه النّافلة
- مسألة:و زوال الشّمس میلها عن وسط السّماء
- مسألة:آخر وقت الظّهر للفضیلة إذا صار ظلّ کلّ شیء مثله،
- تنبیه:
- فائدة:
- فائدة أخری:
- مسألة:أوّل وقت العصر عند الفراغ من فریضة الظّهر.
- مسألة:و آخر وقتها للفضیلة إذا صار ظلّ کلّ شیء مثلیه،
- مسألة:أوّل وقت المغرب غروب الشّمس.
- مسألة:و آخر وقت المغرب للفضیلة غیبوبة الشّفق من ناحیة المغرب،
- مسألة:أوّل وقت العشاء بعد غروب الشّمس بمضیّ مقدار ثلاث رکعات،
- مسألة:و آخر وقتها للفضیلة إلی ثلث اللّیل،
- مسألة:أوّل وقت صلاة الغداة طلوع الفجر الثّانی
- مسألة:و آخر وقتها للفضیلة إسفار الصّبح،
- البحث الثّانی:فی أوقات النّوافل الرّواتب:
- مسألة:وقت نافلة الظّهر من الزّوال إلی أن تبلغ زیادة الظّلّ قدمین.
- مسألة:و وقت نافلة العصر من حین الفراغ من صلاة الظّهر
- مسألة:وقت نافلة المغرب بعدها إلی ذهاب الحمرة المغربیّة.
- مسألة:وقت رکعتی الوتیرة بعد العشاء و تمتدّ بامتداد وقتها.
- مسألة:وقت صلاة اللّیل بعد انتصافه،
- مسألة:و رکعتا الفجر بعد الفراغ من صلاة اللّیل،
- البحث الثّالث:فی الأحکام
- مسألة:قد بیّنّا فیما مضی جواز التکلیف بالواجب الموسّع و وقوعه،
- مسألة:و یستقرّ الوجوب بأن یمضی من الوقت قدر الطّهارة و فعل الصّلاة،
- فروع:
- الفرع الأوّل:الواجب الموسّع قد یتضیّق،
- الفرع الثّانی:
- الفرع الثّالث:لو أدرک أقلّ من رکعة لم یکن مدرکا.
- الفرع الرّابع:قال الشّیخ:لو أدرک من آخر وقت الظّهرین أربعا
- الفرع الخامس:الحائض،و النّفساء،و الصّبیّ إذا بلغ،
- الفرع السّادس:لو أدرک المکلّف من وقت صلاتی الأولی قدرا یجب به،
- الفرع السّابع:لو أفاق المجنون و المغمی علیه قبل أن یمضی الوقت بمقدار رکعة،
- الفرع الثّامن:قال الشّیخ فی المبسوط:إذا بلغ الصّبیّ فی أثناء الصّلاة بما لا یفسدها
- الفرع التّاسع:لو بلغ فی الوقت بعد فراغه من الصّلاة،
- مسألة:الصّلاة فی أوّل الوقت أفضل إلاّ العشاء و المغرب للمفیض من عرفات،
- فروع:
- الفرع الأوّل:لا نعلم خلافا بین أهل العلم فی استحباب تعجیل الظّهر فی غیر الحرّ .
- الفرع الثّانی:لا یستحبّ تأخیر العصر لما قدّمناه .
- الثالث الثّالث:لو قیل باستحباب تأخیر الظّهر و المغرب فی الغیم کان وجها،
- الفرع الرّابع:لا یستحبّ تأخیر المغرب عن الغروب
- الخامس الخامس:یستحب تأخیر العشاء إلی أن یغیب الشفق المغربی.
- الفرع السادس:الشفق هو الحمرة من ناحیة المغرب،
- الفرع السابع:الأفضل فی صلاة الصبح التعجیل
- الفرع الثامن:لا إثم فی تعجیل الصلاة التی یستحب تأخیرها،
- مسألة:لا یجوز الصلاة قبل دخول وقتها.
- فروع:
- الأول:لا بأس بتقدیم نافلة اللیل علی الانتصاف
- الثانی:لو ظن دخول الوقت فصلی،ثمَّ ظهر له فساد ظنه أعاد،
- الثالث:لو شک فی دخول الوقت لم یصل حتی یتیقن دخوله،
- الرابع:لو کان له طریق إلی العلم لم یجز له التعویل علی الظن،
- الخامس:لو أخبره عدل بدخول الوقت،
- السادس:لو سمع الأذان من ثقة عارف بالوقت،
- السابع:قال الشیخ:معرفة الوقت واجبة .
- الثامن:قال:إذا ستر الشمس غیم و تحقق الزوال بادر إلی الصلاة
- التاسع:قال:الأعمی یقلد غیره فی دخول الوقت،
- العاشر:لو دخل فی الصلاة مع الشک بدخول وقتها لم یجزئه
- الحادی عشر قبول صلاة التطوع
- مسألة:إذا صلی نوافل الظهر فخرج وقتها قبل إکمالها أکملها
- مسألة:و لو ذهبت الحمرة المغربیة و لم تکمل نوافل المغرب
- مسألة:و لو صلی من صلاة اللیل أربع رکعات،ثمَّ طلع الفجر،صلاها مخففة،
- مسألة:و تصلی الفرائض أداء و قضاء ما لم تتضیق الحاضرة
- مسألة:یکره ابتداء النوافل فی خمسة أوقات:
- فروع:
- الأول قضاء النوافل
- الثانی:النهی الوارد هاهنا للکراهیة،
- الثالث:هذا النهی لا یتناول الفرائض.
- الرابع:لو طلعت الشمس و قد صلی من الصبح رکعة أتمها واجبا.
- الخامس:یصلی المنذورة فی وقت النهی
- السّادس:تصلّی صلاة الطّواف فی أوقات النّهی و إن کانت نفلا.
- السابع:یصلی علی الجنازة بعد الصبح
- الثامن:
- التاسع:یستحب إعادة الصلاة الواجبة جماعة لمن صلی منفردا
- العاشر:
- الحادی عشر:لا بأس بصلاة رکعتی الفجر بعد الفجر قضاء
- الثانی عشر:لا بأس بقضاء السنن الراتبة بعد العصر.
- الثالث عشر:
- الرابع عشر:
- الخامس عشر:
- السادس عشر:قال علماؤنا:لا بأس بالتنفل عند قیام الشمس یوم الجمعة.
- السابع عشر:
- مسألة:اختلف علماؤنا فی الصلاة الوسطی،
- مسألة:قال الشیخ:یکره تسمیة العشاء بالعتمة ،
- الفصل الثالث:فی القبلة،و فیه مباحث:
- الأول:القبلة هی الکعبة مع الإمکان،و إلا فجهتها.
- مسألة:لو صلی المکتوبة فی الکعبة تخیر فی استقبال أی جدرانها شاء.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- مسألة:و لو صلی علی سطحها أبرز بین یدیه منها و لو قلیلا و صلی قائما.
- فرع:
- مسألة:أجمع کل أهل الإسلام علی ان استقبال القبلة واجب فی الفرائض،
- مسألة:وجوب الاستقبال یستدعی وجوب معرفة القبلة،
- مسألة:و قد ورد فی أخبارنا التیاسر قلیلا لأهل العراق ،
- مسألة:و لو فقد العلم بجهة القبلة اجتهد،
- فروع:
- الأول:لو لم یتسع الوقت لأربع صلی ما یتسع له الوقت
- الثانی:
- الثالث:لو صلی عن اجتهاد إلی جهة،ثمَّ أراد أن یصلی اخری،
- الرابع:العالم بجهة القبلة لا یقلد غیره بلا خلاف،
- الخامس:لو اجتهد و صلی،ثمَّ شک فی اجتهاده بعد الصلاة أعاد الاجتهاد،
- السادس:لو بان له الخطأ فی أثناء الصلاة و لم یعرف جهة القبلة،
- السابع:الأعمی یقلد غیره و إن کان ذلک الغیر صبیا أو امرأة.
- الثامن:لو صلی الأعمی من غیر تقلید بل برأیه
- التاسع:
- العاشر:لو صلی الأعمی بقول بصیر،ثمَّ أبصر،عمل علی اجتهاده،
- الحادی عشر:لو شرع مجتهدا فی الصلاة باجتهاده و هو بصیر فعمی،
- الثانی عشر:
- الثالث عشر:
- مسألة:و إذا اختلف اجتهاد رجلین عول کل منهما علی اجتهاد نفسه
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- الثامن:
- البحث الثانی:فیما یستقبل له.
- مسألة:لا نعرف خلافا بین أهل العلم فی کون الاستقبال شرطا فی الفرائض
- مسألة شرطیة الاستقبال فی غیر الصلاة
- مسألة:و یسقط فرض الاستقبال مع شدة الخوف
- مسألة:و یستقبل بأوّل تکبیرة القبلة و هی تکبیرة الافتتاح واجبا.
- مسألة:و الطّالب للعدوّ الّذی یخاف فواته یصلّی مستقبلا.
- فرع:
- مسألة:و لا تصلّی الفریضة علی الرّاحلة اختیارا.
- فرع:
- مسألة:و لا بأس بالتّنفّل علی الرّاحلة سفرا مع الاختیار.
- فروع:
- الأوّل:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- الثامن:
- التاسع:
- العاشر:
- الحادی عشر:
- مسألة:و لا یجوز أن یصلی الفریضة ماشیا مع الاختیار و الأمن.
- مسألة:و لا بأس بالتنفل ماشیا حالة الاختیار.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- الثامن:
- البحث الثالث فی أحکام الخلل:
- مسألة:من ترک الاستقبال متعمدا أعاد
- مسألة:و لو صلی ظانا،ثمَّ تبین له الخطأ بعد فراغه،
- فرع:
- مسألة:و لو صلی ظانا أو مع ضیق الوقت،ثمَّ تبین له انه استدبر القبلة،
- فرع:
- مسألة:و البصیر فی الحضر یتبع قبلة أهل البلد
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- مسألة:لو استقبل ببعضه الکعبة
- مسألة:و المصلی فی السفینة یستقبل القبلة ما أمکنه،
- مسألة:و لو اشتبهت علیه القبلة و بحضرته من یسأله و لم یسأله
- الفصل الرابع فی اللباس:و فیه مباحث:
- الأول:فیما یحرم الصلاة فیه:
- مسألة:لا یجوز الصلاة فی جلد المیتة.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- الثامن:
- التاسع:
- مسألة:و لا تجوز الصلاة فی جلد الخنزیر دبغ أم لم یدبغ.
- مسألة:و لا تجوز الصّلاة فی جلود السّباع
- مسألة:و جلد کل ما لا یؤکل لحمه لا تصح الصلاة فیه
- مسألة:أما المسوخ،فقد أطلق الشیخ فی الخلاف أنها نجسة ،
- مسألة:و لا تصح الصلاة فی شعر کل ما یحرم أکله،و صوفه،و وبره
- مسألة:و اختلفت الروایة فی الثعالب و الأرانب،
- مسألة:و فی التکة،و القلنسوة من جلد ما لا یؤکل لحمه إشکال،
- فرع:
- مسألة:و فی السمور،و الفنک،و السنجاب روایتان:
- مسألة:و تحرم الصلاة فی الحریر المحض للرجال.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- الثامن:
- التاسع:
- العاشر:
- الحادی عشر:
- الثانی عشر:
- مسألة:و تحرم الصلاة فی الثوب المغصوب إذا کان عالما بالغصب.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- مسألة:و فی بطلان الصلاة لمن لبس خاتم ذهب تردد
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- مسألة:و لا تجوز الصلاة فیما یستر ظهر القدم کالنعل السندی و الشمشک.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- مسألة:و تحرم الصلاة فی الثوب النجس
- البحث الثانی:فیما تجوز الصلاة فیه من اللباس
- مسألة:تجوز الصلاة فی جلد ما یؤکل لحمه إذا ذکی.
- مسألة:و الصوف،و الشعر،و الوبر مما یؤکل لحمه طاهر تجوز الصلاة فیه
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- مسألة:
- فروع:
- الأول:لا تجوز الصلاة فی الخز المغشوش بوبر الأرانب،و الثعالب.
- الثانی:الثوب المعمول من الإبریسم،و الخز لا بأس بالصلاة فیه،
- الثالث:و فی المغشوش بصوف ما لا یؤکل لحمه أو شعره تردد،
- الرابع:الرخصة وردت فی وبر الخز لا فی جلده،
- مسألة:و یجوز الصلاة فی ثوب واحد للرجال إذا کان صفیقا،
- فرع:
- مسألة:و یکره الصلاة فی الثوب الذی تحت وبر الأرانب و الثعالب
- مسألة:و یکره الصلاة فی الثیاب السود ما عدا العمامة و الخف.
- مسألة:و یکره المزعفر و المعصفر للرجال،
- مسألة:و یکره الصلاة فی الثوب الأحمر.
- مسألة:و یکره أن یأتزر فوق القمیص.
- فروع:
- الأوّل:
- الثّانی:
- الثّالث:
- الرّابع:
- الخامس:
- السّادس:
- مسألة:و یکره الصلاة فی عمامة لا حنک لها.
- فرع:
- مسألة:و یکره للرّجل أن یؤمّ بغیر رداء.
- مسألة:و یکره أن یصحب معه حدیدا بارزا.
- مسألة:و تکره الصّلاة فی ثوب یتّهم صاحبه بعدم توقّیه من النّجاسة،
- مسألة:و لا بأس بالصّلاة فی الثّوب إذا کان عمل أهل الذّمّة،
- فروع:
- الأوّل:
- الثّانی:
- الثّالث:
- الرّابع:
- مسألة:و یکره الصلاة فی ثوب فیه تماثیل.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- مسألة:و یکره اللثام للرجل إذا لم یمنع من سماع القراءة،
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- مسألة:و لا بأس أن یصلی الإنسان و معه فأرة المسک،
- مسألة:و لا بأس أن یصلی الرجل و علیه البرطلة،
- مسألة:و لا بأس للرجل و المرأة أن یصلیا و هما مختضبان
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- مسألة:و تجوز الصلاة فی الثیاب القطن أو الکتان،
- مسألة:و لا بأس أن یصلی و فی کمه طائر إذا خاف فوته،
- مسألة:و یکره للرجل أن یصلی و هو معقوص الشعر،
- مسألة:و لا بأس أن یصلی الإنسان و علی ثوبه شیء من شعره أو أظفاره
- البحث الثالث:فی ستر العورة،
- المطلب الأول:فی العورة.
- مسألة:أجمع علماء الإسلام علی ان ستر العورة واجب فی الصلاة،
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- مسألة:و جسد المرأة البالغة الحرة عورة،
- فروع:
- الأول:لا یجب ستر الوجه فی الصلاة.
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- مسألة:و تجتزی الأمة و الصبیة بستر الجسد
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- الثامن:
- التاسع:
- العاشر:
- المطلب الثانی فی أحکام الخلل:
- مسألة:الفاقد للساتر لا یسقط عنه فرض الصلاة،
- مسألة:و مع عدم الساتر،قال علم الهدی رحمه الله:یصلی قاعدا بالإیماء .
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- الثامن:
- التاسع:
- العاشر:
- الحادی عشر:
- مسألة:و لا یجب علی العاری تأخیر الصلاة إلی آخر الوقت.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- مسألة:و لو وجد العاری ما یستر به عورته،کالوزرة و السروال صلی فیه،
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- مسألة:قد ذکرنا ان مع انکشاف العورة أو بعضها
- مسألة:و یستحب الجماعة للعراة.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- الثامن:
- التاسع:
- العاشر:
- الفصل الخامس فی المکان،و فیه مباحث:
- البحث الأول:فیما یحرم الصلاة فیه.
- مسألة:أجمع کل من یحفظ عنه العلم علی تحریم الصلاة فی المکان المغصوب
- مسألة:و ذهب علماؤنا إلی بطلان الصلاة فیه.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- مسألة:و لو أذن له المالک صحت صلاته،
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- مسألة:و یشترط فی المکان أن یکون خالیا من نجاسة متعدیة
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- مسألة:و فی تحریم الصلاة الفریضة فی جوف الکعبة خلاف بین علمائنا،
- مسألة:و فی تحریم الصلاة إلی جانب المرأة المصلیة أو خلفها قولان:
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- البحث الثانی:فیما تجوز الصلاة فیه من المکان
- مسألة:الأمکنة علی خمسة أضرب.
- مسألة:و لا خلاف بین أهل العلم فی ان المکتوبة فی المسجد أفضل
- مسألة:تکره الصلاة فی الحمام.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- مسألة:و تکره الصلاة فی المقابر.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السّابع:
- مسألة:و تکره الصّلاة فی معاطن الإبل.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- الثامن:
- التاسع:
- مسألة:تکره الصلاة فی بیوت الغائط،
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- مسألة:یکره الصلاة فی بیوت المجوس،
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- مسألة:و تکره الصلاة فی جواد الطرق.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- مسألة:
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السّادس:
- السّابع:
- الثّامن:
- التّاسع:
- العاشر:
- مسألة:و لا یقطع الصّلاة ما یمرّ بین یدیّ المصلّی.
- فروع:
- الأوّل:
- الثّانی:
- الثّالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- مسألة:و یکره أن یصلی إلی نار مظلمة.
- مسألة:و تکره الصلاة إلی الصور و التماثیل.
- مسألة:و یکره إلی المصحف المفتوح و الباب المفتوح.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- فرع:
- مسألة:و تکره الصلاة فی المجزرة،
- مسألة:و تکره الصلاة فی مجری الماء.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- مسألة:و تکره الصلاة فی ثلاثة مواطن بطریق مکة:
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- البحث الثالث:فیما یسجد علیه
- مسألة:قال علماؤنا:لا یجوز السجود علی ما لیس بأرض و لا ینبت منها
- مسألة:
- فرع:
- مسألة:و فی السجود علی القطن،و الکتان روایتان،
- فرع:
- مسألة:و لا یجوز السجود علی کور العمامة.
- فرع:
- مسألة:و لا یجوز السجود علی بعض أعضائه اختیارا،
- مسألة:و لا یجوز السجود علی القیر،و النفط،و شبههما و لا علی الصاروج،
- مسألة:و یجوز السجود علی کل ما أنبتت الأرض
- فروع
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- مسألة:و تخصیص ما ذکرناه بجواز السجود علیه إنما هو فی حال الاختیار،
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- السادس:
- السابع:
- مسألة:و یشترط لموضع السجود أمران:
- فرعان:
- الأول:
- الثانی:
- الفصل السادس فی الأذان و الإقامة:و فیه مباحث:
- الأول:
- مسألة:و فصول الأذان و الإقامة خمسة و ثلاثون:
- المسألة الأولی:التکبیر فی أول الأذان أربع مرات.
- المسألة الثانیة:الترجیع فی الأذان مکروه.
- فرع:
- المسألة الثالثة:قول حی علی خیر العمل فی الأذان و الإقامة سنة
- المسألة الرابعة:التهلیل فی آخر الأذان مرتان.
- المسألة الخامسة:
- المسألة السادسة:التثویب فی أذان الغداة و غیرها غیر مشروع،
- المسألة السابعة:
- المسألة الثامنة:فصول الإقامة مثنی عدا التهلیل فی آخرها،
- فرع:
- المسألة التاسعة:
- مسألة:و یشترط فی الأذان و الإقامة الترتیب،
- مسألة:و یستحب فی الأذان و الإقامة الوقوف فی فصولهما
- مسألة:و یستحب ترسل الأذان و إحدار الإقامة.
- مسألة:و یستحب الفصل بین الأذان و الإقامة
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- مسألة:و لا یستحب الکلام فی أثناء الأذان،
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- البحث الثانی فی المؤذن
- مسألة:یعتبر فی المؤذن العقل و الإسلام،
- مسألة:و لا یعتبر فیه البلوغ.
- مسألة:و یستحب أن یکون المؤذن عدلا
- مسألة:و یعتد بأذان العبد.
- مسألة:و لیس علی النساء أذان و لا إقامة.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:
- مسألة:و یستحب أن یکون المؤذن متطهرا من الحدثین،
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- الرابع:
- مسألة:و یستحب أن یکون صیتا،
- مسألة:و یستحب أن یؤذن علی مرتفع،
- مسألة:و یستحب أن یؤذن قائما
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- مسألة :و یستحب أن یؤذن مستقبل القبلة،
- فرع:
- مسألة:و یستحب له أن یرفع صوته بالأذان،
- مسألة:و یجوز أن یکون أعمی بلا خلاف،
- مسألة:لا یختص الأذان بقوم دون قوم.
- فروع:
- الأول:
- الثانی:
- الثالث:
- مسألة:و یستحب أن یجعل المؤذن إصبعیه فی أذنیه حال الأذان.
- الرابع:
- الفصل الأوّل:فی أعدادها.
- مسألة:و یکره أن یکون المؤذن لحانا،
- البحث الثالث فیما یؤذن له
- مسألة:الأذان لیس بواجب فی شیء من الصلوات.
- مسألة:و لا یؤذن لغیر الصلوات الخمس.
- مسألة:لو صلی فی مسجد جماعة و جاء آخرون
- مسألة:و لو سمع أذان غیره جاز أن یجتزأ به
- مسألة:و القاضی للفرائض الخمس یؤذن لأول صلاة من ورده،
- مسألة:و لو جمع بین صلاتین
- مسألة:لو ترک الأذان و الإقامة متعمدا و دخل فی الصلاة
- مسألة:و لا یجوز الأذان قبل دخول الوقت فی غیر الصبح.
- مسألة:و یستحب الأذان فی کل موطن سفرا و حضرا،
- مسألة:و ینبغی أن یؤذن فی أول الوقت.
- مسألة:إذا دخل المسجد و کان الإمام ممن لا یقتدی به،
- فصول فی هذا الباب
- الکتاب الثانی
- المجلد 5
- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الصلاة
- المقصد الثانی:فی أفعال الصلاة و تروکها
- اشارة
- الأوّل:فی الأفعال الواجبة
- اشارة
- البحث الأول:فی القیام
- مسألة:القیام واجب و رکن مع القدرة علیه
- فروع:
- الأوّل:لو أمکنه القیام إلاّ أنّه خشی زیادة مرضه،أو بطء برئه،أو شقّ علیه مشقّة شدیدة صلّی جالسا
- الثّانی:لو أمکنه القیام و عجز عن الرّکوع قائما أو السّجود لم یسقط عنه فرض القیام
- الثالث:لو عجز صلّی قاعدا
- الرّابع:لو عجز عن القعود صلّی مضطجعا علی جانبه الأیمن بالإیماء مستقبلا للقبلة بوجهه
- الخامس:إذا عجز عن الاضطجاع صلّی مستلقیا مومئا برأسه،فإن لم یستطع برأسه
- السّادس:لو عجز عن السّجود رفع ما یسجد علیه،و لم یجز الإیماء حینئذ إلاّ مع عدمه أو عدم التمکّن
- السّابع:کلّ معذور بما یمنعه عن القیام و القعود یصلّی مستلقیا لا تفاوت بین الأعذار دفعا للحرج
- الثّامن:لو وجد المضطجع أو المستلقی خفّا قام و أتمّ
- التّاسع:قال الشّیخ فی النهایة:إذا صلّی قاعدا تربّع حال القراءة و ثنّی رجلیه حال الرکوع
- العاشر:لو کان قیامه کهیئة الرّکوع فإن کان لحدب أو کبر وجب أن یقوم
- الحادی عشر:لو تمکّن المریض من القیام منفردا ،و عجز عنه مأموما لزمه القیام و یصلّی منفردا
- الثّانی عشر:لو کان المرض فی عینه فقال أهل الطّبّ:إن صلّی بالاستلقاء أمکن
- مسألة:و یستحبّ للمصلّی أن یفرق بین قدمیه قائما من ثلاث أصابع إلی شبر
- البحث الثّانی:فی النّیّة
- اشارة
- مسألة:و هل هی شرط فی الصلاة أو جزء منها؟الأقرب الأوّل
- مسألة:و لا بدّ فی الصلاة المکتوبة من نیّة التعیین و الفعل
- مسألة:و لا بدّ من أن ینوی الأداء أو القضاء
- فروع:
- الأوّل:لو نوی الأداء فبان أنّ وقت الصّلاة کان قد خرج،فعلی ما اخترناه یلزمه الإعادة
- الثّانی:لو نوی القضاء لظنّه خروج الوقت،ثمَّ بان الکذب
- الثّالث:تسقط نیّة التّعیین فی صورة واحدة
- الرّابع:لو کان علیه ظهر و عصر فنوی بالصّلاة أداءهما لم یجزئ عن واحدة منهما
- مسألة:و لا یشترط نیّة القصر و التمام
- مسألة:و یشترط فی النیّة مقارنتها لتکبیر الافتتاح
- فروع:
- الأوّل:لو دخل فی الصّلاة بنیّة متردّدة بین إتمامها و قطعها لم تصحّ صلاته
- الثّانی:لو دخل فی الصّلاة بنیّة صحیحة،ثمَّ نوی قطعها و الخروج منها
- الثّالث:لو عزم علی فعل ما ینافی الصّلاة من حدث أو کلام أو ما أشبههما،ثمَّ لم یفعل لم تبطل صلاته
- الرّابع:قال الشّیخ فی المبسوط:لو نوی بالقیام أو بالقراءة أو الرّکوع أو السّجود غیر الصّلاة بطلت صلاته
- الخامس:لو نوی ببعض أفعال الصّلاة الرّیاء بطلت صلاته
- السّادس:یجوز نقل النیّة فی مواضع
- السّابع:لو شکّ هل نوی أو لا فی الحال استأنف
- الثّامن:لو تأخّرت النیّة عن التکبیر لم یصحّ
- التّاسع:لا بدّ من نیّة الائتمام للمأموم و لا یفتقر الإمام إلی ذلک
- البحث الثالث:فی تکبیرة الإحرام
- اشارة
- مسألة:و تکبیرة الإحرام جزء من الصّلاة لا یکون المصلّی داخلا فی الصّلاة
- مسألة:و الصیغة الّتی تنعقد بها الصّلاة:اللّه أکبر
- فرع:
- مسألة:الأخرس ینطق بالممکن
- مسألة:و یجب علی المصلّی أن یسمع نفسه بالتّکبیر إن کان صحیح السّمع و إلاّ أتی بما لو کان صحیحا سمعه
- مسألة:و یجب أن یکبّر قائما
- مسألة:و لو أخلّ بحرف منها لم تنعقد صلاته
- مسألة:و روی علماؤنا استحباب التّوجّه بسبع تکبیرات إحداها تکبیرة الإحرام
- فروع:
- الأوّل:لا خلاف بین علمائنا فی استحباب التّوجّه بسبع تکبیرات بالأدعیة
- الثّانی:قال الشّیخ فی النهایة و المبسوط ،و المفید فی المقنعة:یستحبّ التّوجّه بسبع تکبیرات بینهنّ ثلاثة أدعیة فی سبعة مواضع
- الثالث:روی الشّیخ فی الموثّق،عن زرارة قال:رأیت أبا جعفر علیه السّلام أو قال:سمعته استفتح الصّلاة بسبع تکبیرات ولاء .
- الرّابع:التّوجّه بالأدعیة مستحبّ
- مسألة:و یستحبّ رفع الیدین بالتّکبیر
- فروع:
- الأوّل:لو نسیه و ذکر قبل انتهاء التّکبیر رفع یدیه مستحبّا
- الثّانی:یستحبّ مدّ الأصابع و ضمّها و الاستقبال بباطنهما القبلة عند التّکبیر.
- الثالث:لو کانت یده تحت ثیابه استحبّ له أن یرفعهما
- الرّابع:الإمام و المأموم و المنفرد و المتنفّل و المفترض و الرّجل و المرأة فی استحباب ذلک علی السّواء
- الخامس:یکره أن یتجاوز بهما رأسه
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یسمع من خلفه التّکبیر
- فروع:
- الأوّل:لا یشترط العلوّ المفرط فی ذلک
- الثّانی:إذا لم یمکنه إسماعهم لکثرتهم،أسمع من یلیه
- الثالث:لا یستحبّ للإمام أن یجهر بغیر تکبیرة الإحرام من السّبع
- الرّابع:لا یستحبّ للمأموم أن یسمع الإمام ذلک
- مسألة:و یستحبّ التعوّذ أمام القراءة بعد التّوجّه
- فروع:
- الأوّل:صورة التعوّذ أن یقول:أعوذ باللّه من الشّیطان الرّجیم
- الثّانی:قال الشّیخ:یستحبّ الإسرار به و لو جهر لم یکن به بأس
- الثّالث:یستحبّ التعوّذ فی أوّل رکعة من الصّلاة خاصّة
- الرّابع:لو ترکها عمدا أو نسیانا حتّی قرأ مضی فی قراءته و لا یعیدها و لا فی الرّکعة الثّانیة،
- الخامس:المأموم إذا أدرک الإمام بعد فوات الاُولی لم یستفتح و لا یتعوّذ
- فروع من کتاب المبسوط:
- الأوّل:قال الشّیخ رحمه اللّه فیه:إذا کبّر و نوی الافتتاح،ثمَّ کبّر اخری و نوی بها الافتتاح بطلت صلاته
- الثّانی:قال:و من کان فی لسانه آفة من تمتمة أو غُنّة أو لُثغة و غیر ذلک جاز له أن یکبّر
- الثّالث:قال:و من أدرک الإمام و قد رکع وجب علیه أن یکبّر تکبیرة الافتتاح،ثمَّ یکبّر تکبیرة الرّکوع
- الرّابع:قال:ینبغی أن یقول فی توجّهه:و أنا من المسلمین،و لا یقول:و أنا أوّل المسلمین
- الخامس:قال:ینبغی أن یکون تکبیرة المأموم بعد تکبیرة الإمام و فراغه منه
- البحث الرّابع:فی القراءة
- مسألة:إذا فرغ من التعوّذ قرأ
- مسألة:و یتعیّن الحمد فی کلّ ثنائیّة و فی الأُولیین من الثّلاثیّة
- مسألة:«بسم اللّه الرّحمن الرّحیم»آیة من أوّل الحمد و من کلّ سورة إلاّ براءة
- مسألة:فإذا فرغ من الحمد فی کلّ ثنائیّة،و فی أوّلتی کلّ ثلاثیّة و رباعیّة من الفرائض قرأ سورة أُخری تامّة وجوبا حال الاختیار.
- فروع:
- الأوّل:لا خلاف بین أهل العلم فی جواز الاقتصار علی الحمد لصاحب الضّرورة
- الثّانی:لو لم یحسن إلاّ الحمد و أمکنه التّعلّم و کان الوقت واسعا وجب علیه التّعلّم
- الثّالث:البسملة آیة من السّورة کما هی آیة من الحمد،فلا یجوز ترکها
- الرّابع:لا یجوز الاقتصار علی بعض السّورة
- الخامس:لا یجزئ عن السّورة تکرار الحمد
- السّادس:یجب أن یقرأ الحمد أوّلا،ثمَّ یقرأ السّورة،فلو عکس لم یصحّ
- السّابع:یجوز أن یقرأ السّورة الواحدة فی الرّکعتین مکرّرا لها فیهما،و أن یقرأ سورتین متساویتین فیهما
- الثّامن:یجوز أن یقرأ فی الثّانیة بالسّورة الّتی تلی السّورة الّتی قرأها فی الرّکعة الأُولی
- التّاسع:إذا قلنا بجواز الاقتصار علی بعض السّورة فلا فرق بین أوّلها و آخرها و أوسطها
- العاشر استحباب قراءة سورة بعد الحمد فی النّوافل
- مسألة:و تبطل الصّلاة لو أخلّ بحرف واحد من الحمد أو من السّورة إن قلنا
- فروع:
- الأوّل:لو لم یحسن الإعراب وجب علیه التعلّم بقدر الإمکان
- الثّانی:الأقرب أنّه یجب علی الجاهل العاجز الائتمام بغیره من العارفین
- الثّالث:ترتیب آیات القرآن واجب
- الرّابع:قال الشّیخ فی المبسوط:التّشدید فی مواضعه واجب
- الخامس:یقرأ بما نقل متواترا فی المصحف الّذی یقرأ به النّاس أجمع
- السّادس:یجوز أن یقرأ بأیّ قراءة شاء من السّبعة
- السّابع:یجب أن یأتی بالحروف من مخارجها
- الثّامن:قال الشّیخ فی المبسوط:لو قرأ فی خلالها من غیرها سهوا،ثمَّ عاد إلی
- مسألة:و لا یجزئ بالتّرجمة و لا بمرادفها من العربیّة
- فروع:
- الأوّل:لو لم یحسن القراءة و عجز عن التّعلّم أو ضاق الوقت قرأ من غیرها ما تیسّر
- الثّانی:لو لم یحسن إلاّ آیة واحدة منها قرأها و اجتزأ بها
- الثّالث:لو لم یحسن إلاّ بعض آیة منها هل یجب قراءتها أم لا؟فیه تردّد
- الرّابع:لو لم یحسن شیئا من القرآن أصلا کبّر اللّه و هلّله و سبّحه
- الخامس:قال الشّیخ فی الخلاف:إذا لم یحسن شیئا من القرآن ذکر اللّه و کبّره و لا یقرأ معنی القرآن
- السّادس:یجوز لمن لم یحفظ أن یقرأ فی المصحف
- مسألة:و الأخرس یحرّک لسانه بالقراءة و یعقد بها قلبه
- مسألة:و لا یقرأ فی الثّالثة من کلّ فریضة و الرابعة سورة أُخری بعد الحمد.
- مسألة:و لا یتعیّن الحمد فی الثّالثة و الرّابعة من الفرائض بل یتخیّر المصلّی فیها و فی التّسبیح أیّهما فعل أجزأه
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین القراءة و التّسبیح فی الفضل للمنفرد
- الثّانی:الأفضل للإمام القراءة و للمأموم التّسبیح
- الثّالث:اختلف أصحابنا فی المجزی من التّسبیح
- الرّابع:الأقرب أنّ ترتیب هذه الأذکار واجب
- مسألة:القراءة لیست برکن و إن کانت واجبة،فتبطل الصّلاة بالإخلال بها عمدا لا سهوا
- فرع:
- مسألة:و فی جواز القران بین سورتین مع الحمد فی کلّ رکعة من الفرائض قولان:
- فروع:
- الأوّل:لا خلاف بین أهل العلم فی جواز القران بین السّورتین و أکثر فی النّافلة
- الثّانی:هل القران مبطل عند القائلین بتحریمه؟
- الثّالث:قال الشّیخان و ابن بابویه و علم الهدی:الضّحی و ألم نشرح سورة واحدة
- الرّابع:هل تعاد البسملة بین الضّحی و ألم نشرح و بین الفیل و لإیلاف؟قال
- مسألة:و فی جواز قراءة سورة من العزائم الأربع فی الفرائض قولان
- مسألة:و یحرم علیه أن یقرأ ما یفوت الوقت بقراءته
- مسألة:و یجب علی المصلّی الجهر فی الصّبح،و أُولیی المغرب،و أُولیی العشاء
- فروع:
- الأول:أقلّ الجهر الواجب أن یسمع غیره القریب أو یکون بحیث یسمع لو کان
- الثّانی:لیس علی المرأة جهر فی شیء من الصّلوات کافّة
- الثّالث:حکم القضاء حکم الأداء فی الجهر و الإخفات
- الرّابع:الجهر علی الإمام واجب عندنا فی المواضع المذکورة
- الخامس:لو ترک الجهر أو الإخفات فی موضعه ناسیا أو جاهلا بوجوبه فلا إعادة علیه
- السّادس:یستحبّ للإمام أن یجهر بقراءته بحیث یسمعه المأمومون ما لم یبلغ صوته حدّ العلوّ المفرط
- السّابع:الجهر إنّما یجب فی القراءة خاصّة
- الثّامن:لا خلاف بین علمائنا القائلین بوجوب الجهر أنّه یجب الجهر ببسم اللّه الرّحمن الرّحیم فی المواضع الّتی تجهر فیها بالقراءة
- التّاسع:قال أکثر علمائنا یستحبّ الجهر بها فی موضع الإخفات
- العاشر:یجوز الإسرار بها حالة التقیّة و إن وجب الجهر بها،للضّرورة
- الحادی عشر:المستحبّ فی نوافل النّهار المخافتة،و فی نوافل اللّیل الجهر بالقراءة
- مسألة:و یستحبّ للمصلّی أن یسکت بعد قراءة الحمد و بعد السّورة
- مسألة:المعوّذتان من القرآن یجوز أن یقرأ بهما فی الفرائض
- مسألة:و یستحبّ للمصلّی أن یرتّل قراءته بأن یبیّنها من غیر مبالغة
- فرع :
- مسألة:و یستحبّ أن یقرأ فی الظّهر و العصر و المغرب بقصار المفصّل
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ أن یقرأ فی ظهری الجمعة بالجمعة و المنافقون و کذا فی الجمعة
- الثّانی:قال الشّیخ:یستحبّ أن یقرأ لیلة الجمعة فی المغرب و العشاء الآخرة الجمعة و الأعلی
- الثّالث:قال الشّیخ:یستحبّ أن یقرأ غداة الاثنین و الخمیس سورة هل أتی
- الرّابع عدم ترک قراءة قل هو اللّه أحد و قل یا أیّها الکافرون فی سبع مواطن
- مسألة:إذا قرأ سورة من العزائم فی النّافلة سجد عند السّجدة،ثمَّ قام فأتمّ ما بقی علیه من القراءة،ثمَّ رکع
- فروع:
- الأوّل:لو کانت السّجدة فی آخر السّورة مثلالعلق و النّجم سجد
- الثّانی:لو نسی السّجدة حتّی رکع سجدها إذا ذکر
- الثّالث:یستحبّ له إذا رفع رأسه من السّجود أن یکبّر
- الرّابع:لو کان مع إمام لم یسجد و لم یتمکّن من السّجود فلیوم إیماءا
- مسألة:یجوز للمصلّی أن یعدل من سورة إلی أُخری ما لم یتجاوز نصفها،إلاّ سورة الکافرون و الإخلاص
- فروع:
- الأوّل:هل یحرم الرّجوع عن قل هو اللّه أحد و قل یا أیّها الکافرون؟
- الثّانی:لو قرأ سورة فغلط جاز له العدول عنها إلی غیرها
- الثّالث:إذا غلط الإمام فی القراءة جاز له أن یعدل کغیره
- مسألة:إذا مرّ المصلّی بآیة رحمة استحبّ له أن یسأل اللّه تعالی إیصالها إلیه،و بآیة نقمة تعوّذ باللّه منها
- مسألة:و إذا أراد الرّجل أن یتقدّم فی صلاته سکت عن القراءة،ثمَّ تقدّم
- مسألة:قال علماؤنا:یحرم قول آمین و تبطل به الصّلاة
- البحث الخامس:فی الرّکوع
- اشارة
- مسألة:و هو رکن فی الصّلاة
- مسألة:و یجب فیه الانحناء
- فروع:
- الأوّل:لو لم یتمکّن من هذا الحدّ وجب علیه الإتیان بالممکن
- الثّانی:لو لم یتمکّن من الرّکوع أصلا أومأ
- الثّالث:قال الشّیخ فی المبسوط:من کان بصورة الرّاکع لکبر أو زمن یقوم علی
- مسألة:و یجب فیه الطّمأنینة بقدر الذّکر الواجب
- مسألة:و یجب فیه الذّکر
- فروع:
- الأوّل:هل یجب التّسبیح أو یجزئ مطلق الذّکر؟
- الثّانی:اتّفق الموجبون للتّسبیح من علمائنا علی أنّ الواجب من ذلک تسبیحة
- الثّالث:یستحبّ أن یقول فی رکوعه:سبحان ربّی العظیم و بحمده،و فی السّجود:
- الرّابع:یجب أن یأتی بالتّسبیح الواجب حالة الرّکوع
- الخامس:أکمل التّسبیح سبع،و أقلّ منه خمس،و أقلّ منه ثلاث
- السّادس:یستحبّ للإمام التّخفیف فی التّسبیح،فیأتی بثلاث تسبیحات
- السّابع:یستحبّ أن یدعو فی رکوعه
- الثّامن:لا یستحبّ القراءة فی الرّکوع و السّجود
- مسألة:و یجب رفع الرّأس من الرّکوع و الطّمأنینة فیه
- فروع:
- الأوّل:لو عرض له مانع یمنعه عن القیام بعد الرّکوع سقط عنه و یسجد
- الثّانی:لو زال المانع قبل السّجود،قال الشّیخ فی المبسوط:مضی فی صلاته
- الثّالث:لو سجد ثمَّ زال المانع فقام للانتصاب،فإن کان عالما بأنّه لا یجوز له ذلک ففی إبطال الصّلاة نظر
- الرّابع:لو رکع فاطمأنّ فسقط إلی الأرض قبل القیام،قیل:سجد و لا یحتاج إلی
- الخامس:لو سقط قبل رکوعه فإنّه یرجع و یأتی بالرّکوع
- السّادس:قال الشّیخ فی الخلاف:إذا خرّ ساجدا فشکّ فی الرّکوع مضی فی صلاته
- السّابع:لا یرفع یدیه وقت قیامه من الرّکوع
- مسألة:و یستحبّ له إذا أراد الرّکوع أن یکبّر قبله قائما
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ أن یکبّر قائما،فإذا فرغ من القیام رکع
- الثّانی:رفع الیدین مستحبّ عند التّکبیر کما هو فی تکبیر الافتتاح
- الثالث:یستحبّ رفع الیدین إلی حذاء وجهه
- الرّابع:المستحبّ أن یبدأ برفع یدیه عند ابتدائه بالتّکبیر و ینتهی الرّفع عند انتهائه و یرسلهما بعد ذلک
- مسألة:و یستحبّ للمصلّی وضع الکفّین علی عینی الرّکبتین مفرّجات الأصابع عند
- فروع:
- الأوّل:لو کانت یداه علیلتین بلغ من الرّکوع ما لو کانت یداه صحیحتین لوضعهما علی رکبتیه
- الثّانی:لو کانت إحدی یدیه علیلة وضع الأُخری مستحبّا
- الثّالث:لو ترک وضع یدیه فرفع رأسه و شکّ هل بلغ بالرّکوع قدر الإجزاء؟ففی
- مسألة:و یستحبّ له أن یردّ رکبتیه إلی خلفه،و أن یسوّی ظهره و یمدّ عنقه محاذیا لظهره
- مسألة:و یستحبّ له أن یقول بعد انتصابه من الرّکوع:«سمع اللّه لمن حمده»
- فروع:
- الأوّل:هذا القول مستحبّ للإمام و المأموم و المنفرد
- الثّانی:یستحبّ للإمام أن یجهر به کالتّکبیر
- الثّالث:یستحبّ الدّعاء بعد التسمیع
- الرّابع:قال الشّیخ فی المبسوط:و إن قال:ربّنا و لک الحمد لم تفسد صلاته
- الخامس:لو عکس فقال:من حمد اللّه سمع له،لم یأت بالمستحبّ
- السّادس:لو عطس عند الرّفع قال:الحمد للّه ربّ العالمین،و نوی بذلک التّحمید
- مسألة:قال الشّیخ فی المبسوط:یکره أن یرکع و یده تحت ثیابه
- مسألة:و یستحبّ له فی حال رکوعه أن یتجافی فلا یضع شیئا من أعضائه علی شیء إلاّ الیدین بلا خلاف
- البحث السّادس:فی السّجود
- اشارة
- مسألة:و هو واجب فی الصّلاة بالنصّ و الإجماع
- مسألة:و یجب الطّمأنینة فیهما و الخلاف فیه کما فی الرّکوع
- فروع:
- الأوّل:لو أخلّ بالسّجود علی بعض هذه الأعضاء عامدا بطلت صلاته عالما کان
- الثّانی:لو کان علی بعض أعضاء السّجود مانع یمنع من السّجود علیه وجب أن یسجد بباقی الأعضاء
- الثّالث:لو کان علی جبهته دمّل أو شبهه من جرح و غیره ممّا یمنعه عن السّجود علیها
- الرّابع:لو تعذّر علیه السّجود علی الجبهة و لم یمکنه الحفیرة
- الخامس:لو تعذّر السّجود علی أحد الجبینین سجد علی الذّقن
- السّادس:لو تعذّر علیه ذلک کلّه أومأ إیماءا
- السّابع:لا یجب السّجود علی جمیع أجزاء الجبهة
- الثّامن:شرط بعض الأصحاب الملاقاة بدرهم
- مسألة:و الذّکر فیه واجب بلا خلاف بین علمائنا
- فروع:
- الأوّل:الّذی أذهب إلیه:الاکتفاء فیه بالذّکر مثل:الحمد للّه و سبحان اللّه و اللّه أکبر،و نظائرها
- الثّانی:الذّکر واجب فی السّجدتین معا
- الثّالث:الأولی التّسبیح لرفع الخلاف،و الواحدة التّامّة تجزئ
- الرّابع:یستحبّ أمام التّسبیح الدّعاء
- الخامس:یجب أن یأتی بالذّکر الواجب و هو ساجد
- السّادس:الذّکر لیس برکن
- مسألة:و لا یجوز أن یکون موضع سجوده أعلی من موقف المصلّی بما یعتدّ به
- فرع:
- مسألة:و لو تعذّر علیه الانحناء لعارض رفع ما یسجد علیه
- مسألة:و یجب رفع الرّأس من السّجدة الاُولی و الطّمأنینة فیه جالسا
- مسألة:یجب إبراز الجبهة للسّجود علی ما یصحّ علیه السّجود
- مسألة:و یستحبّ التّکبیر قائما قبل السّجود،ثمَّ یهوی إلیه
- مسألة:و إذا أهوی للسّجود استقبل الأرض بیدیه و لا یتلقّاها برکبتیه أوّلا
- فروع:
- الأوّل:رفع الرّکبتین عند القیام یستحبّ أن یکون سابقا علی رفع الیدین
- الثّانی:یستحبّ أن یکون وضع یدیه دفعة واحدة لیقع دفعة واحدة
- الثّالث:هذه الکیفیّات مستحبّة لا واجبة،عملا بالأصل
- الرّابع:لو کان بیدیه مانع أو مرض و شبهه استقبل الأرض برکبتیه
- مسألة:و الإرغام بالأنف حالة السّجود مستحبّ لیس بواجب
- فروع:
- الأوّل:لو سجد علی أنفه دون جبهته لم یجزئه
- الثّانی:لو سجد علی خدّه أو رأسه دون الجبهة لم یجزئه
- الثّالث:قال السیّد علم الهدی رحمه اللّه:الإرغام بطرف الأنف الّذی
- الرّابع:یستحبّ تمکین الجبهة بما یزید علی القدر الواجب
- مسألة:و یستحبّ له أن یتجافی فی حال سجوده
- فروع:
- الأوّل:الاعتدال فی السّجود مستحبّ
- الثّانی:یستحبّ أن یضع راحتیه علی الأرض مبسوطتین،مضمومتی الأصابع بین
- الثّالث:هل یجب استیعاب جمیع الکفّ بالسّجود؟عندی فیه تردّد
- الرّابع:لو جعل ظهور کفّیه إلی الأرض و سجد علیهما ففی الإجزاء نظر
- مسألة:و یستحبّ التّکبیر إذا استوی جالسا عقیب السّجدة الاُولی
- مسألة:و إذا جلس عقیب السّجدة الأُولی دعا مستحبّا
- مسألة:و یستحبّ أن یکون الجلوس بین السّجدتین علی هیئة التورّک
- مسألة:یکره الإقعاء بین السّجدتین
- فرع:
- مسألة:یکره أن ینفخ موضع سجوده
- مسألة:و یستحبّ له إذا رفع رأسه من السّجدة الثّانیة أن یجلس للاستراحة قبل
- مسألة:و یستحبّ أن یدعو عقیب الجلوس من الثّانیة
- مسألة:و یستحبّ له إذا أراد النّهوض أن یعتمد علی یدیه سابقا برفع رکبتیه
- فروع:
- الأوّل:أجمع کلّ من یحفظ عنه العلم أنّ هذه الکیفیّة مستحبّة
- الثّانی:یجوز لمن فی یدیه مانع أن یعتمد علی رکبتیه
- الثّالث:یستحبّ له أن یبسط کفّیه علی الأرض و لا یضمّهما
- الرّابع:یستحبّ له أن یقول إذا قام :بحول اللّه و قوّته أقوم و أقعد
- مسألة:لو أراد السّجود فسقط من غیر قصد أجزأته الإرادة السّابقة
- البحث السّابع:فی التشهّد
- اشارة
- مسألة:و صورة التشهّد الواجب:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنّ محمّدا
- فروع:
- الأوّل:التحیّات لیست واجبة فی واحد من التّشهّدین
- الثّانی:تقدیم التّسلیم علی التشهّد مبطل للصّلاة
- الثّالث:لو قال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه،و أنّ محمّدا رسول اللّه أجزأه
- الرّابع:لو أتی عوض الشّهادة بما یساویها فی المعنی أو یقاربها
- مسألة:و یجب فیه الصّلاة علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله عقیب الشّهادتین
- مسألة:الصّلاة علی آله علیه و علیهم السّلام واجبة فی التّشهّد الأوّل و الثّانی
- فروع:
- الأوّل:المجزی من الصّلاة علی النّبیّ و آله علیهم السّلام أن یقول:اللّهمّ صلّ علی محمّد و آل محمّد
- الثّانی:لو لم یحسن التشهّد و الصّلاتین وجب علیه التعلّم
- الثّالث:التّرتیب واجب یبدأ بالشّهادة بالتّوحید،ثمَّ بالرّسالة،ثمَّ بالصّلاة علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله،ثمَّ بالصّلاة علی آله
- مسألة:و یجب فیه الجلوس بقدر الشّهادتین،و الصّلاة علی النّبیّ و آله
- مسألة:و یستحبّ التورّک فی التشهّدین
- مسألة:و یستحبّ أن یضع یدیه علی فخذیه مبسوطة الأصابع مضمومة
- مسألة:أکمل التشهّد
- مسألة:و یجوز الدّعاء فی التشهّد مطلقا،سواء کان للدّین أو للدّنیا
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یُسمع من خلفه الشّهادتین
- مسألة:و إذا قام إلی الثّالثة قال:بحول اللّه و قوّته أقوم و أقعد،و لا یحتاج إلی تکبیر
- البحث الثّامن:فی التّسلیم
- مسألة:اختلف أصحابنا فی وجوبه فی الصّلاة
- مسألة:و له عبارتان إحداهما:السّلام علینا و علی عباد اللّه الصّالحین،
- مسألة:و بأیّهما بدأ کان الآخر مستحبّا و کان الخروج بالأوّل
- فروع:
- الأوّل:لا یخرج عن الصّلاة بقوله:السّلام علیک أیّها النّبیّ و رحمة اللّه و برکاته
- الثّانی:إن سلّم بالعبارة الأولی وجب أن یأتی بها علی صورتها
- الثّالث:لو سلّم بقوله:السّلام علیکم و رحمة اللّه جاز
- الرّابع:لو قال:سلام علیکم منکّرا منوّنا،فإن أتی به بعد قوله:السّلام علینا و علی عباد اللّه الصّالحین،أجزأه
- الخامس:لو نکس فقال:علیکم السّلام،لم یجزئه
- السّادس:المستحبّ أن لا یطوّل السّلام و لا یمدّه
- مسألة:و المرّة الواحدة مجزئة للإمام و المأموم و المنفرد
- مسألة:و یستحبّ للمنفرد أن یسلّم تسلیمة إلی القبلة و یومئ بمؤخّر عینیه إلی یمینه،و الإمام بصفحة وجهه
- مسألة:التّسلیمة الاُولی من الصّلاة
- مسألة:و هل یجب علیه أن ینوی بالتّسلیم الخروج من الصّلاة؟
- فروع:
- الأوّل:لو نوی بالتّسلیم الخروج من الصّلاة کان أولی
- الثّانی:لو نوی مع ذلک الردّ علی الملکین،و علی من خلفه إن کان إماما،أو علی من معه إن کان مأموما فلا بأس
- الثّالث:قال الشّیخ فی المبسوط:ینبغی أن ینوی بالتّسلیم الأوّل الخروج من الصّلاة
- الرّابع التّسلیم هو الإذن
- الفصل الثّانی:فی الأفعال المندوبة
- اشارة
- الأوّل:یستحبّ له إذا مشی إلی الصّلاة أن یکون خاضعا خاشعا بخوف و وجل
- البحث الثّانی:فی القنوت
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی استحباب القنوت فی کلّ ثانیة من کلّ فریضة و نافلة
- مسألة:و یتأکّد استحبابه فی الفرائض و آکدها فیما یجهر فیه
- مسألة:و یستحبّ فی المفردة من الوتر قبل الرّکوع و بعده
- فروع:
- الأوّل:القنوت فی الوتر مستحبّ فی جمیع السّنة
- الثّانی:یجوز القنوت فی الوتر قبل الرّکوع و بعده
- الثّالث:لیس فی قنوت الوتر شیء موظّف
- مسألة:و فی الجمعة قنوتان أحدهما فی الأُولی قبل الرّکوع،و الثّانی فی الثّانیة بعد الرّکوع
- مسألة:و القنوت مستحبّ فی جمیع الصّلوات
- مسألة:و محلّ القنوت قبل الرّکوع
- مسألة:لو نسی القنوت حتّی رکع قضاه بعد الرّفع،فإن فاته فلا قضاء علیه
- فرع:
- مسألة:و یجوز أن یدعو فی قنوته للمسلمین عموما،و لإنسان معین
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز الدّعاء بالمحرّم
- الثّانی:لیس فی القنوت شیء متعیّن للقول
- الثّالث:یجوز الدّعاء بغیر العربیّة
- مسألة:و یستحبّ فیه الجهر مطلقا
- مسألة:و یستحبّ أن یرفع یدیه بالتّکبیر
- البحث الثّالث:فی شغل النّظر و الکفّین
- البحث الرّابع:فی التّعقیب
- مسألة:أجمع کلّ من یحفظ عنه العلم علی استحباب التّعقیب عقیب الصّلوات
- مسألة:و لیس فیه شیء موظّف،بل یجوز الدّعاء بمهما أراد من أُمور الدّین
- مسألة:و أفضل ما یقال:ما نقل عن أهل البیت علیهم السّلام،و هو أنّه إذا سلّم کبّر ثلاثا
- مسألة:و أفضل الأذکار کلّها تسبیح الزّهراء علیها السّلام
- مسألة:و تسبیح فاطمة الزّهراء علیها السّلام:التّکبیر أربعا و ثلاثین،و التّحمید ثلاثا و ثلاثین،و التّسبیح ثلاثا و ثلاثین
- مسألة:و یستحبّ السّجود للشّکر عقیب الفرائض و عند تجدّد النّعم و دفع النّقم
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ السّجدة عند الفراغ من الفرائض
- الثّانی:هذا السّجود عند القائلین به أجمع للاستحباب
- الثالث:یستحبّ التعفیر فی السّجود للشکر
- الرّابع:أولی ما یقال فی سجدة الشّکر:
- الخامس:قال الشّیخ فی الخلاف:و لیس فی سجدة الشّکر تکبیر الافتتاح و لا
- السّادس:یستحبّ أن یکون لاطئا بالأرض فی سجوده حتّی یلصق ذراعیه
- مسألة:سجدات القرآن خمس عشرة
- فروع:
- الأوّل:أجمع علماؤنا علی وجوب أربع منها،و هی:سجدةالم الّتی تلی لقمان،و حم السّجدة،و النّجم،و اقرأ باسم ربّک،و الباقی مستحبّ
- الثّانی:قال الشّیخ:یجب علی القارئ و المستمع
- الثّالث:قال الشیخ فی الخلاف:موضع السّجود فی حم السّجدة
- الرّابع:یجوز فعلها فی الأوقات کلّها و إن کانت ممّا یکره فیه النّوافل
- الخامس:لا یفتقر إلی تکبیرة إحرام؛لأنّ الأمر ورد بمطلق السّجود
- السّادس:و لا یفتقر إلی تکبیرة السّجود
- السّابع:یستحبّ له إذا رفع رأسه أن یکبّر
- الثّامن:لا یفتقر إلی تشهّد بلا خلاف و لا إلی تسلیم
- التّاسع:لا یفتقر إلی طهارة،بل یجوز أن یسجد و إن کان جنبا أو محدثا أو کانت المرأة حائضا
- العاشر:لا یفتقر إلی استقبال القبلة،بل یجوز أن یسجد و إن کان مستدبرا
- الحادی عشر:وجوب السّجود علی الفور فی العزائم و الاستحباب فی غیرها کذلک
- الثّانی عشر:یستحبّ له أن یقول فی سجوده:إلهی آمنّا بما کفروا،و عرفنا منک ما أنکروا،و أجبناک إلی ما دعوا،إلهی فالعفو العفو
- الثّالث عشر:یجب السّجود و یستحبّ کلّما حصل السّبب المقتضی لها
- الرّابع عشر:لا یشترط لسجود المستمع کون التّالی ممّن یصلح أن یکون إماما له
- الخامس عشر:إذا لم یسجد التّالی سجد المستمع وجوبا فی العزائم،و ندبا فی غیرها
- السّادس عشر:لا یقوم الرّکوع مقام السّجود
- السّابع عشر:إذا قرأ السّجدة علی الرّاحلة فی السّفر و أمکنه السّجود وجب
- الثّامن عشر:قال بعض الجمهور:یکره اختصار السّجود
- التّاسع عشر:لو نسی سجدة العزائم وجب علیه مع الذّکر
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن لا ینصرف من مصلاّه حتّی یتمّ من خلفه الصّلاة
- فرع
- مسألة:و یستحبّ له إذا فرغ من صلاته أن یرفع یدیه فوق رأسه تبرّکا
- مسألة:و یجوز الدّعاء علی الظّالم عقیب الصّلاة
- مسألة:و یستحبّ له إذا أراد أن ینصرف،الانصراف عن یمینه
- مسألة:و یکره للإمام أن یتنفّل موضع صلاته
- مسألة:و یکره النّوم بعد الغداة کراهة شدیدة
- فروع
- الأوّل:یکره النّوم أیضا بعد العصر
- الثّانی:یستحبّ القیلولة
- الثّالث قراءة دعاء الصباح إذا طلع الفجر
- الفصل الثّالث:فی التّروک
- مسألة:یجب علیه أن یترک کلّ ما یبطل الطّهارة
- مسألة:الالتفات یمینا و شمالا ینقص ثواب الصّلاة و لا یبطلها
- مسألة:و یجب علیه ترک الکلام فی الصّلاة
- اشارة
- الأوّل:إبطال الصّلاة بما قد أجمعوا علیه
- المطلب الثّانی:لو تکلّم فی الصّلاة جاهلا بتحریم الکلام فی الصّلاة بطلت صلاته
- المطلب الثّالث:لو تکلّم متعمّدا لمصلحة الصّلاة بطلت صلاته
- المطلب الرّابع:لو تکلّم عامدا لمصلحة لا یتعلّق بالصّلاة بطلت صلاته
- المطلب الخامس:لو تکلّم فی الصّلاة مجیبا للنّبیّ صلّی اللّه علیه و آله بطلت صلاته و إن کان واجبا
- المطلب السّادس:لو تکلّم مکرها ففی الإبطال به تردّد
- المطلب السّابع:لو تکلّم فی الصّلاة ناسیا أنّه فیها لم تبطل صلاته
- المطلب الثّامن:لو ظنّ إتمام الصّلاة فتکلّم لم تفسد صلاته
- فرع:
- المطلب التّاسع:لو سلّم فی الرّکعتین الأوّلتین ناسیا قام
- المطلب العاشر:لو نام فتکلّم بطلت صلاته عندنا بالنّوم لا بالکلام
- المطلب الحادی عشر:الکلام جنس یقع علی القلیل و الکثیر
- فروع:
- الأوّل:لو تکلّم بحرف واحد لم تبطل صلاته إجماعا
- الثّانی:لو نفخ موضع سجوده بحرفین أبطل صلاته
- الثّالث:لو تنحنح بحرفین و سُمّی کلاما أبطل الصّلاة و إلاّ فلا
- الرّابع:قال الشّیخ:لو تأوّه بحرفین أبطل الصّلاة
- المطلب الثّانی عشر:لا بأس بأصناف الکلام الّذی یناجی به الربّ تعالی
- مسألة:و یجب علیه ترک الضّحک فی الصّلاة لا التّبسّم
- مسألة:و یجب علیه ترک الفعل الکثیر الخارج عن أفعال الصّلاة
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قتل الحیّة و العقرب فی الصّلاة غیر مکروه
- الثّانی لا بأس أن تحمل المرأة صبیّها و هی تصلّی فترضعه و هی تتشهّد
- صلاة الرجل قائما و إلی جانبه رجل کبیر یرید أن یقوم و معه عصا له فأراد أن یتناولها فناولها المصلی له
- الرّابع:لا بأس أن یعدّ الرّجل عدد رکعاته بأصابعه أو بشیء یکون معه من الحصی و شبهه
- الخامس:البکاء جائز فی الصّلاة إن کان خوفا من اللّه تعالی و خشیة من النّار
- مسألة:و یجب علیه ترک التّکفیر فی الصّلاة
- مسألة:و یحرم قطع الصّلاة إلاّ لضرورة
- مسألة:قال الشّیخ:الأکل و الشّرب یفسدان الصّلاة
- مسألة:و یکره أن یصلّی و هو معقوص الشّعر
- مسألة:و یکره الالتفات بوجهه یمینا و شمالا
- مسألة:و یکره التّثاؤب فی الصّلاة
- مسألة:و یکره مدافعة الأخبثین
- مسألة:و یکره رفع البصر فی الصّلاة
- مسألة:و یجوز أن یستند إلی الحائط،و أن یضع یده علیه
- مسألة:و یجوز للمصلّی أن یحمد اللّه إذا عطس و یصلّی علی نبیّه و آله علیهم
- مسألة:و یجوز له أن یردّ السّلام إذا سلّم علیه نطقا
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یجب أن یردّ مثل قوله:سلام علیکم و لا یقول:و علیکم السّلام
- الثّانی:لو سلّم علیه بغیر قوله:سلام علیکم،قیل:لا یجوز إجابته إلاّ أن یقصد
- الثّالث إذا سلّم رجل من المسلمین علی آخر و هو فی الصّلاة ردّ علیه فیما
- الرّابع:لو حیّاه بغیر السّلام فعندی فیه تردّد
- الخامس:لا یکره لمن دخل علی المصلّی أن یسلّم علیه
- مسألة:و یجوز الدّعاء فی أحوال الصّلاة قائما و قاعدا و راکعا و ساجدا و متشهّدا و فی جمیع أحوالها بما هو مباح
- مسألة:و إذا عرض للرّجل أو المرأة حاجة فله الإیماء بیده
- مسألة:و لا یقطع الصّلاة رعاف و لا قیء،و لو جاءه الرّعاف أزاله و أتمّ الصّلاة ما لم یفعل ما ینافی الصّلاة
- مسألة:قیل:یکره مسّ الحصی
- خاتمة:حکم المرأة حکم الرّجل فی أفعال الصّلاة و هیئاتها الواجبة و المندوبة إلاّ ما استثنی
- فصل:
- المقصد الثّالث:فی باقی الصّلوات المفروضات
- اشارة
- الأوّل:فی الجمعة
- اشارة
- الأوّل:فی الشّروط
- البحث الثّانی:فی أُمور ظنّ أنّها شروط و لیست کذلک
- مسألة:المصر لیس شرطا فی الجمعة بل الوجوب متعلّق بأهل السّواد و القری إذا حصلت فیهم الشّرائط کما تجب علی أهل المصر
- مسألة:و لا یشترط القربة أیضا
- فروع:
- الأوّل:لو کانوا قریبین بحیث یسمعون النّداء وجب علیهم الحضور
- الثّانی:إذا کانت القریة متّصلة البناء و فیهم العدد المعتبر وجبت علیهم الجمعة أو الحضور إلی البلد
- الثّالث:لو انهدمت القریة و هم علی العدد المشترط وجبت علیهم الجمعة
- مسألة:و الاستیطان لیس شرطا
- مسألة:و لیس إقامة الجمعة فی البنیان شرطا،فیجوز إقامتها فی الصّحراء
- مسألة:و لیس استدامة العدد المعتبر بعد الانعقاد شرطا فی صحّة الجمعة
- مسألة:و لیس بقاء الوقت مع التلبّس شرطا
- فرع:
- مسألة:و لیس الإسلام شرطا لوجوب الجمعة
- البحث الثالث:فیمن تجب علیه
- اشارة
- مسألة:إنّما تجب الجمعة علی الذّکور فلا یتعلّق الوجوب بالمرأة
- فروع:
- الأوّل:لو تکلّفت الحضور صحّت الجمعة منها و وجبت علیها
- الثّانی:لا تنعقد الجمعة بالنّساء
- الثّالث:لو اجتمع النّساء بانفرادهنّ لم تنعقد بهنّ جمعة
- الرّابع:یکره لهنّ حضور الجمعة،سواء کنّ عجائز أو لا
- مسألة:و العقل شرط فلا تجب علی المجنون
- فرع:
- مسألة:و الحرّیّة شرط
- فروع:
- الأوّل:المکاتب و المدبّر و أُمّ الولد و المخارج کالقنّ لا تجب علیهم
- الثّانی:لو انعتق بعضه فهایأه مولاه لم تجب الجمعة أیضا و إن اتّفقت فی یوم نفسه
- الثّالث:لو صلّی الظّهر فأعتق بعده لم تجب علیه الجمعة
- الرّابع:یستحبّ له الجمعة مع إذن المولی
- الخامس:قال بعض علمائنا:إنّه تنعقد به الجمعة
- مسألة:و الحضر شرط فی وجوب الجمعة
- فروع:
- الأوّل:هل تنعقد به؟قال بعض علمائنا:نعم
- الثّانی:لو نوی المقام عشرا وجبت علیه الجمعة
- الثّالث:لو وجبت علیه انعقدت به
- الرّابع:الأفضل له حضور الجمعة
- الخامس:لم أقف علی قول لعلمائنا فی اشتراط الطّاعة فی السّفر
- السّادس:لو صلّی الظّهر فخرج عن حکم المسافر لم یجب علیه حضور الجمعة
- مسألة:لا تجب الجمعة علی الأعمی
- فروع:
- الأوّل:لو حضر وجبت علیه
- الثّانی:الجمعة تنعقد به
- الثّالث:لو صلّی الظّهر ثمَّ حضر سقط عنه الجمعة
- مسألة:و لا تجب علی المریض
- فروع:
- الأوّل:هذا الحکم ثابت فی حقّ المریض مطلقا لسائر أنواع المرض
- الثّانی:سواء زاد المرض بالحضور أو لم یزد تسقط عنه
- الثّالث:لو حضر وجبت علیه و انعقدت به
- الرّابع:لو صلّی الظّهر فی بیته،ثمَّ حضر لم تجب علیه الجمعة و لم یبطل ظهره
- مسألة:و لا تجب علی الأعرج
- مسألة:و لا تجب علی من بعد عن الجمعة بأزید من فرسخین
- فروع:
- الأوّل:لا خلاف عندنا فی أنّه لو حضر وجبت علیه
- الثّانی:یستحبّ له الحضور
- الثّالث:إذا زاد البُعد عن فرسخین لم یجب علیهم الحضور إجماعا
- مسألة:و یسقط الوجوب مع المطر فی الطّریق المانع من الحضور أو الوَحَل الّذی یشقّ معه المشی
- مسألة:و یسقط مع کلّ عذر یتعذّر معه الفعل
- مسألة:و لا تجب علی الشّیخ الکبیر
- البحث الرّابع:فی صفات الإمام
- مسألة:یعتبر فی الإمام التّکلیف
- مسألة:و یعتبر فیه الإیمان
- فرع:
- مسألة:و فی إمامة العبد قولان:أظهرهما الجواز إذا تمَّ العدد بغیره
- مسألة:و یجوز أن یکون المسافر إماما إذا تمَّ العدد بغیره
- مسألة:و لو کان الإمام مریضا أو محبوسا بالعذر کالمطر و شبهه فتکلّف الحضور صحّ أن یکون إماما إذا جمع الشّرائط
- مسألة:و یجوز إمامة الأعمی
- مسألة:و لا یؤمّ الأجذم و الأبرص
- مسألة:و إذا حضر إمام الأصل فهو أولی
- مسألة:الّذی یظهر من عبارة الأصحاب أنّ المتولّی للخطبة هو الإمام
- فرعان:
- الأوّل:لو خطب أمیر فعزل و ولی غیره،صلّی بهم
- الثّانی:هل یشترط أن یکون الثّانی قد حضر الخطبة؟الأقرب عدمه
- البحث الخامس:فی الکیفیّة
- مسألة:فإذا زالت الشّمس صعد الإمام المنبر لا یؤخّره،سواء کان صیفا أو شتاء
- فرع:
- مسألة:و فی جواز تقدیم الخطبة علی الزّوال قولان:أقربهما عدم الجواز
- مسألة:و إذا استقبل النّاس سلّم علیهم مستحبّا
- فرع:
- مسألة:ثمَّ یجلس إذا صعد المنبر حتّی یفرغ المؤذّنون للاستراحة
- مسألة:و لا نعرف خلافا بین أهل العلم فی مشروعیّة الأذان عقیب صعود الإمام
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ له أن یستقبل النّاس فی حال خطبته و لا یلتفت یمینا و لا شمالا
- فروع:
- الأوّل:لو خطب مستقبل القبلة و استدبر النّاس صحّت الخطبة
- الثّانی:یستحبّ أن یستقبل النّاس الخطیب لیکون أبلغ فی السّماع
- الثّالث:إنّما یستحبّ هذا للقریب بحیث یحصل له السّماع أو شدّته
- مسألة:و لا یکفی الخطبة الواحدة بل لا بدّ من الخطبتین
- مسألة:و یشترط فی کلّ خطبة حمد اللّه و الثّناء علیه
- فروع:
- الأوّل:اختلفت عبارة الأصحاب فی کیفیّة الخطبتین
- الثّانی:هل یجب قراءة سورة تامّة أم یجزئ بعضها؟
- الثّالث:هل الجلوس بین الخطبتین واجب أم لا؟فیه إشکال
- الرّابع فی الخطبة جلوسا لعذر
- الخامس:یجب تقدیم الخطبتین علی الصّلاة
- السّادس:لا یجب أن یخطب علی صفة خطبة النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله
- مسألة:و یشترط فی الخطبتین:الطّهارة
- فروع:
- الأوّل:لو أحدث فی أثنائها فالّذی یقتضیه النّظر الاستخلاف
- الثانی:لو ظنّ الطّهارة فخطب
- الثّالث:یشترط فیها طهارة الثّوب و البدن من الخبث
- مسألة:و یشترط فی الخطبتین أن یحضرهما العدد المعتبر فی الجمعة
- فرع:
- مسألة:و إذا فرغ من الخطبة نزل
- مسألة:و یقرأ فی الأُولی منهما الحمد و سورة الجمعة،و فی الثّانیة الحمد و المنافقین
- فروع:
- الأوّل:المستحبّ قراءة الجمعة فی الاُولی و المنافقین فی الثّانیة
- الثّانی:هل یجب قراءة السّورتین أم لا؟
- الثّالث:لو قرأ غیرهما ناسیا قطع القراءة و ابتدأ بالجمعة و المنافقین
- الرّابع:لو ذکر بعد تجاوز النّصف نقل نیّته إلی النّفل مستحبّا و أعاد الجمعة
- الخامس:أجمع کلّ من یحفظ عنه العلم علی أنّه یجهر بالقراءة فی صلاة الجمعة
- السّادس:یستحبّ لمن یصلّی وحده الظّهر قراءة السّورتین
- فرعان:
- الأوّل:لو تلبّس بقراءة غیرهما فإن لم یتجاوز النّصف رجع إلی الجمعة و المنافقین
- الثّانی:هل یستحبّ الجهر بالقراءة فی ظهر الجمعة؟
- البحث السّادس:فی بقیّة الکلام فی الأحکام و الآداب
- مسألة:قد ذکرنا أنّ السّعی واجب یوم الجمعة
- مسألة:و یستحبّ أن یغتسل و قد مضی،و أن یمسّ شیئا من الطّیب جسده
- مسألة:و إذا أتی المسجد جلس حیث ینتهی به المکان،و یکره له أن یتخطّی رقاب النّاس
- فروع:
- الأوّل:لو رأی فرجة لا یصل إلیها إلاّ بالتخطّی کان مکروها
- الثّانی:لا یکره للإمام التخطّی
- الثّالث:لو جلس فبدت له حاجة فله الخروج و التخطّی له
- الرّابع:لیس له أن یقیم غیره و یجلس فی موضعه
- الخامس:لو قدّم صاحبا له یجلس فی موضع فإذا جاء قام و أجلسه لم یکن به بأس
- السّادس:لو آثر غیره بمکانه ففی اختصاص المخصوص به تردّد
- السّابع:لو وجد عبده فی مکان لم یکن له أن یقیمه
- الثّامن:لو فرش له مفرش فی مکان لم یکن مخصّصا و جاز لغیره رفعه و الجلوس
- التّاسع:یستحبّ الدّنوّ من الإمام
- العاشر:لو غلبه النّعاس تشاغل بما یزیله و لو لم یزل إلاّ بالقیام جاز له ذلک
- مسألة:و یستحبّ أن یصعد الخطیب متوکّئا علی قوس أو عکّاز أو سیف و ما
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ أن یرفع صوته فی الخطبة
- مسألة:و ینبغی أن یبدأ فی الخطبة بالحمد قبل الصّلاة علی محمّد و آله،و الموعظة
- مسألة:و إذا صعد الخطیب المنبر ثمَّ أذّن المؤذّن حرم البیع
- فروع:
- الأوّل:إنّما یحرم البیع علی من تجب علیه الجمعة
- الثّانی:لو کان أحد المتعاقدین ممّن تجب علیه دون الآخر فهو محرّم فی حقّ المخاطب
- الثّالث:لو تعاقد المخاطبان ففی صحّة البیع للأصحاب قولان:أقربهما الصحّة
- الرّابع:هل یحرم غیر البیع من العقود؟
- مسألة:و إذا خطب حرم الکلام علی المستمعین فی قول بعض علمائنا
- فروع:
- الأوّل:النّهی عن الکلام إنّما یتعلّق بالمکلّف حال الخطبتین،أمّا قبلهما و بعدهما فلا
- الثّانی:لا یکره له تسمیت العاطس و لا ردّ السّلام
- الثّالث:یکره الکلام للخطیب و لیس بمحرّم
- الرّابع:الإنصات مستحبّ للقریب و البعید
- الخامس:لا ینهی المتکلّم بالکلام
- السّادس:و لا یکره من الکلام ما تضمّن مصلحة تفوت بفقده
- السّابع:هل یکره الکلام فی الجلسة بین الخطبتین؟الأقرب نعم
- الثّامن:لو بلغ الخطیب إلی الدّعاء لم تزل کراهیة الکلام
- التّاسع:یکره له العبث و الإمام یخطب
- العاشر:لا یکره له الشّرب و الإمام یخطب
- الحادی عشر:و لا یکره الصّدقة علی السّؤال
- الثّانی عشر:و لا یکره فعل الحبوة
- الثّالث عشر:لو دخل و الإمام یخطب کره له الصّلاة تحیّة و غیرها بل یجلس
- مسألة:و یدرک الجمعة بإدراک الإمام راکعا فی الثّانیة
- فروع:
- الأوّل:لو أدرک معه أقلّ من ذلک بأن وجده قد رفع رأسه من الرّکعة الثّانیة،فاتته الصلاة و وجبت الظهر
- الثّانی:لو أدرک معه رکعة ثمَّ نهض بعد فراغ الإمام لیأتی بالثّانیة،فذکر
- الثّالث:لو شکّ بعد تکبیره و رکوعه هل کان الإمام راکعا أو رافعا بطلت جمعته
- الرّابع:لو أدرک مع الإمام ما لا یتمّ له به جمعة فاتته الجمعة
- الخامس:لو صلّی الإمام قبل الزّوال لم یصحّ الجمعة عندنا
- مسألة:و لو أحرم مع الإمام و رکع معه ثمَّ زوحم فی السّجود
- فروع:
- الأوّل:لو أحرم معه بالتّکبیر و لم یتمکّن من متابعته فی الرّکوع و لا السّجود فی الرّکعتین معا فلا جمعة له
- الثّانی:لو زوحم بعد رکوعه فی الاولی فی السّجود انتظر زوال الزّحام و سجد،ثمَّ لحق بإمامه
- الثّالث فإذا سجد الإمام سجد هو أیضا
- الرّابع:یستحبّ للإمام أن یطیل القراءة إذا عرف أنّه قد زحم بعض المأمومین
- الخامس:إذا أدرک مع الإمام الرّکوع فی الاُولی،و زوحم فی السّجود
- السّادس:لو زوحم فی رکوع الاُولی و سجودها معا حتّی قام الإمام إلی الثّانیة
- السّابع:إذا اشتغل بقضاء السّجود،فلمّا فرغ وجد الإمام قد رفع رأسه من الرکوع الثانی فقد أدرک الجمعة
- الثّامن:لو لم یتمکّن من السّجود و اللّحاق به،و صبر لیسجد معه فی الثّانیة للإمام
- التّاسع:لو صلّی الرّکعة الأُولی معه بسجدتیها،ثمَّ زوحم فی سجود الثّانیة،فزال
- العاشر:لو دخل المسجد و الإمام راکع فی الثّانیة،فدخل معه،ثمَّ زوحم فی السّجود
- الحادی عشر:لو لم یرکع مع الإمام فی الأُولی للزّحام
- الثّانی عشر:لیس الوقوف فی الصّفّ شرطا فی الجمعة و لا الجماعة
- مسألة:و لو أحدث الإمام جاز له الاستخلاف
- فروع:
- الأوّل:لا فرق عندنا بین الحدث بعد الخطبتین قبل الشّروع فی الصّلاة و بعده فی جواز الاستخلاف
- الثّانی:لا فرق فی جواز الاستخلاف بین أن یستخلف من سمع الخطبة و من لم
- الثّالث:لو أحدث فی الثّانیة جاز أن یستخلف من دخل معه قبل رکوعها
- الرّابع:لو مات الإمام أو أُغمی علیه جاز للمأمومین الاستخلاف
- الخامس:هل یجوز له أن یستنیب من فاتته الجمعة و یکون الواجب علیه الظّهر؟
- السّادس:لو صلّی ما زاد علی العدد المعتبر،ثمَّ بان للإمام أنّه کان محدثا
- مسألة:و إذا زالت الشّمس وجبت الجمعة لا الظّهر
- فروع:
- الأوّل:کما أنّ الجمعة لیست بدلا فی حقّ من وجبت علیه فکذا الظّهر لیست بدلا
- الثّانی:لو صلّی الظهر من وجبت علیه الجمعة و شکّ هل صلّی قبل صلاة الإمام
- الثّالث:هل یشترط فی صحّة ظهره فعلها بعد فراغ الإمام من الجمعة،أو فعلها فی وقت یعلم أنّه لو سعی فاتته الجمعة؟
- الرّابع:من لا یجب علیه الجمعة کالمسافر و المرأة و العبد و غیرهم من المعذورین یجوز له فعل الظّهر قبل صلاة الإمام
- الخامس:لا یکره لهؤلاء أن یصلّوا الظّهر جماعة
- مسألة:إذا زالت الشّمس حرم السّفر علی من یجب علیه الجمعة
- فروع:
- الأوّل:لو کانت هناک ضرورة إلی السّفر جاز و إن کان بعد الزّوال
- الثّانی:یکره السّفر بعد طلوع الفجر قبل الزّوال یوم الجمعة و لیس بمحرّم
- الثّالث:لا خلاف بین المسلمین فی جواز السّفر قبل الفجر
- مسألة:لو لم یکن الإمام ظاهرا هل یجوز فعل الجمعة؟
- مسألة:الأذان الثّانی یوم الجمعة بدعة
- فرعان:
- الأوّل:إذا صلّی الجمعة أقام للعصر و صلاّها بغیر أذان
- الثّانی:لو صلّی الظّهر لفوات أحد شرائط الجمعة بأذان و إقامة إمّا منفردا أو مجتمعا هل یسقط الأذان الثّانی عنه أم لا؟
- مسألة:و إذا کان الإمام ممّن لا یقتدی به فلیقدّم صلاته علی صلاته
- مسألة:و فی الجمعة قنوتان.
- فروع:
- الأوّل:من یصلّی الظّهر إمّا جماعة أو فرادی فلیس علیه إلاّ قنوت واحد
- الثّانی:القنوت کلّه مستحبّ
- الثّالث ما یقوله فی قنوت الجمعة
- مسألة:و یستحبّ التنفّل یوم الجمعة بعشرین رکعة،فیکون الزّائد علی المعتاد أربع رکعات
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ الإکثار من الصّلاة علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله یوم الجمعة
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- اشارة
- مسألة:و یستحبّ أن یقرأ فی صلاة المغرب و العشاء لیلة الجمعة بالجمعة و الأعلی
- مسألة:قد ذکرنا أنّ الخطبتین شرط،فلو ضاق الوقت عنهما وجب الظّهر و سقطت الجمعة
- مسألة:و لو أدرک مع الإمام رکعة،فلمّا سلّم الإمام قام لیأتی بأُخری
- مسألة:قد ذکرنا أنّ انفراد الجمعة شرط ،فلو صُلّی فی بلد واحد جمعتان و بینهما أقلّ من فرسخین بطلتا إن اقترنتا
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا اعتبار بکون إحداهما فی المسجد الجامع،و الأُخری فی غیره
- الثّانی:لو لم یعلم هل سبقت إحداهما الأُخری بطلتا
- الثّالث:إذا وقعتا فی حالة واحدة بطلتا
- الرّابع:لو جهلنا کیفیّة وقوعهما فالوجه إقامتها جمعة
- الخامس:قال الشیخ:یعتبر السبق بتکبیرة الإحرام
- السّادس:لو أحرم فأخبر فی الأثناء بإقامة الجمعة فی موضع آخر بطلت جمعته
- مسألة حکم الجمعة إذا فاتت
- المقصد الثانی:فی أفعال الصلاة و تروکها
- المجلد 6
- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الصلاة
- تتمة المقصد الثالث فی بقیة الصلوات
- الفصل الثانی:فی صلاة العیدین
- اشارة
- المقدمة
- البحث الأوّل:فی کیفیّتها
- مسألة:و هی رکعتان
- مسألة:و یقرأ فی کلّ رکعة الحمد و سورة.
- مسألة:فإذا فرغ من القراءة کبّر فی الأولی خمسا،و فی الثانیة أربعا
- مسألة:و یستحبّ رفع الیدین مع کلّ تکبیرة.
- مسألة:و یقنت بین کلّ تکبیرتین.
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ الجهر بالقراءة بحیث لا ینتهی إلی حدّ العلوّ،
- مسألة:و التکبیر متأخّر عن القراءة فی الرّکعتین.
- مسألة:و إذا فرغ من التکبیر و القنوت رکع،ثمَّ انتصب و سجد سجدتین،
- البحث الثانی:فی الأحکام و الآداب
- مسألة:إنّما یجب العیدان بشرائط الجمعة،
- فرع:
- مسألة:من جمع الشرائط وجبت علیه،
- مسألة:و من جملة الشرائط،الإمام العادل أو إذنه
- مسألة:و العدد شرط فیها کالجمعة.
- مسألة:و الذکورة و العقل و الحرّیّة و الحضر شروط فیها،
- مسألة:و وقتها من طلوع الشمس إلی الزوال.
- فرعان:
- مسألة:إذا فاتت عمدا أو نسیانا أو جهلا لم یقض واجبا
- فروع:
- الأوّل:لو أدرک الإمام فی الثانیة دخل معه و یتمّ بعد فراغ الإمام،
- الثانی:لو أدرکه و قد فرغ و هو فی الخطبة استمع إلی الخطبة
- الثالث:هل یشتغل بالتحیّة حال الخطبة لو صلّی العید فی المسجد؟الأقرب لا،
- الرابع:لو لم یعلم بیوم العید إلاّ بعد الزوال،فاتته الصّلاة إجماعا،
- مسألة:التکبیرات الزائدة و القنوت بینها مستحبّ
- فروع:
- مسألة:و یستحبّ أن یتنظّف و یغتسل و یتطیّب و یلبس أفخر ثیابه و یتسوّک و
- مسألة:و یستحبّ فعلها فی الصّحراء إلاّ بمکّة،
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یخرج ماشیا حافیا علیه السکینة و الوقار.
- فرع:
- مسألة:و لا أذان و لا إقامة فی العیدین.
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ له أن یطعم شیئا من الحلوة قبل خروجه فی الفطر،
- مسألة:و لو لم یتمکّن من الخروج إلی الصحراء صلاّها فی المسجد أو فی منزله.
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ أمام التوجّه الدعاء
- مسألة:و یستحبّ أن یسجد علی الأرض.
- مسألة:روی ابن بابویه عن إسماعیل بن مسلم،
- مسألة:و الخطبتان واجبتان
- فروع:
- مسألة:و الذبح فی الأضحی بعد الصّلاة.
- مسألة:و یکره التنفّل قبل صلاة العید و بعدها إلی الزوال للإمام و المأموم،
- فرعان:
- مسألة:و إذا خرج بطریق،عاد بغیره مستحبّا.
- مسألة:و یکره الخروج بالسّلاح یوم العید،
- مسألة:و یستحبّ التّکبیر لیلة الفطر عقیب صلاة المغرب و العشاء،
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ التکبیر فی الأضحی.
- فروع:
- الأوّل:قال الشیخ فی الخلاف:صفة التکبیر أن یقول:
- الثانی:التکبیر عقیب الفرائض،
- الثالث:إنّما یستحبّ التکبیر المذکور عقیب الفرائض خاصّة.
- الرّابع:لو أخلّ بالتکبیر ناسیا کبّر مع الذکر،
- الخامس:المسبوق یصلّی مع الإمام،
- السادس:لو کان علیه سجود السهو أخّر التکبیر إلی أن یسجد،
- السابع:لو فاتته صلاة یکبّر عقیبها،قضاها و کبّر،
- الثامن:قیل:یکبّر مستقبل القبلة،
- التّاسع:لو خرج من المسجد و لم یکبّر ناسیا کبّر
- العاشر:لو أحدث عقیب الصّلاة قبل التکبیر لم یسقط التکبیر
- الحادی عشر:لا یستحبّ التکبیر عقیب صلاة العید،
- الثانی عشر:قال بعض أصحابنا:یستحبّ للمصلّی أن یخرج بالتکبیر إلی المصلّی .
- مسألة:و یستحبّ فیه فعل الخیر و الأضحیّة فی الأضحی،
- مسألة:یکره السفر بعد طلوع الفجر یوم العید
- فرع:
- مسألة:إذا اجتمع العید و الجمعة فمن صلّی العید مع الإمام تخیّر فی حضور الجمعة.
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ للإمام أن یعلم الناس ذلک فی خطبته،
- الثانی:هل التخفیف ثابت فی حقّ النائی عن البلد أو مطلقا؟
- الثالث:هل التخفیف ثابت فی حقّ الإمام؟
- مسألة:یستحبّ التعریف آخر نهار عرفة بالأمصار،
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یذکر فی خطبته فی الفطر الحثّ علی الفطرة
- الفصل الثالث:فی صلاة الکسوف،و فیه ثلاثة مباحث:
- الأوّل:فی السبب.
- البحث الثانی:فی الکیفیّة
- مسألة:و هی رکعتان،فی کلّ رکعة خمس رکوعات.
- مسألة:و کیفیّتها:
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ الإطالة بقدر زمان الکسوف،
- الثانی:یستحبّ قراءة السور الطوال.
- الثالث:یستحبّ إطالة الرکوع.
- الرابع:یستحبّ إطالة السّجود.
- الخامس:قال علماؤنا:یستحبّ فی صلاة الکسوفین الجهر بالقراءة.
- السادس:زعم ابن إدریس أنّ قراءة الحمد لا یجب تکریرها فی کلّ قیام إلاّ فی
- السّابع یستحبّ أن یقرأ فیها بالکهف و الحجر
- مسألة:و کلّما انتصب من الرکوع کبّر،إلاّ فی الخامس و العاشر،
- مسألة:و یستحبّ القنوت فی القیام الثانی قبل الرّکوع،و الرابع،و السادس،
- مسألة:و یستحبّ أن یصلّی تحت السّماء.
- صلاة کسوف الشمس أطول من صلاة کسوف القمر
- مسألة:و یستحبّ فیهما الجماعة،
- فرع:
- البحث الثالث:فی الأحکام
- مسألة:و أوّل وقت صلاة الکسوف ابتداؤه.
- مسألة:و الأقرب عندی-فی الریاح و الزلازل و ما یشبهها من الآیات السریع
- مسألة:لو لم یصلّ الکسوف مع العلم و احتراق القرص بأسره وجب علیه
- فروع:
- الأوّل:لو فاتت نسیانا،قال فی المبسوط و النهایة:لا یقضی إذا احترق بعضه
- الثانی:لو لم یعلم و احترق بعضه ثمَّ علم بعد الانجلاء،قال الشیخ فی التهذیب:
- الثالث:لو احترق القرص کلّه وجب القضاء
- الرابع:لو استترت الشمس أو القمر بالسّحاب و هما منکسفان صلّی،
- مسألة:و تجب هذه الصّلاة علی النساء و الرّجال و الخناثی و المسافر و الحاضر
- مسألة:و یستحبّ للحائض أن تجلس فی مصلاّها،تذکر اللّه تعالی
- مسألة:و لو فرغ من الصّلاة و لم ینجل الکسوف أعاد الصّلاة استحبابا.
- مسألة:و لا یستحبّ فیها الخطبة.ذهب إلیه علماؤنا أجمع،
- مسألة:لو اتّفق الکسوف فی وقت صلاة فریضة،فالذی ینبغی تحصیله أنّ الوقتین
- فروع:
- الأوّل:لو دخل فی الکسوف و خاف فوت الحاضرة قطعها إجماعا
- الثانی:لو صلّی الحاضرة فانجلی الکسوف،فإن صلّی مع تضییق الحاضرة فالوجه
- الثالث:لو اجتمعت مع صلاة الجنازة و الاستسقاء و العید بدأ بما یخاف فوته
- الرابع:لو اجتمعت مع النافلة قدّمت صلاة الکسوف،
- الخامس:لو تضیّق وقت الکسوف حتّی لا یدرک رکعة لم یجب.
- السادس:لو قصر الوقت
- مسألة:و تصلّی فی کلّ وقت،
- مسألة:و لا تصلّی علی الراحلة مع الإمکان.
- تتمّة:
- الفصل الثانی:فی صلاة العیدین
- المقصد الرابع:فی بقیّة الصّلوات المندوبة،و فیه مباحث:
- الأوّل:فی صلاة الاستسقاء
- مسألة:أجمع کلّ من یحفظ عنه العلم علی استحباب صلاة الاستسقاء
- مسألة:و هی رکعتان
- مسألة:و یقنت بین التکبیرات کالعید،
- مسألة:و یتقدّم الإمام إلی الناس
- مسألة:و یستحبّ الجهر بالقراءة،
- مسألة:و یستحبّ أن تصلّی فی الصحاری ،إلاّ بمکّة.
- مسألة:و یستحبّ أن یخرج الناس حفاة علی سکینة و وقار متذلّلین خاضعین،
- مسألة:و یمنع أهل الذمّة و الکفّار من الخروج.
- مسألة:و یستحبّ أن یستسقی بأهل الصّلاح.
- مسألة:و لا أذان و لا إقامة فیها.
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یحوّل رداءه،
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یستقبل القبلة
- مسألة:و یخطب الإمام خطبتین.
- مسألة:و لو تأخّرت الإجابة خرجوا ثانیا و ثالثا إلی أن یجابوا.
- مسألة:و یستحبّ الدعاء عند نزول الغیث.
- مسألة:و إذا نذر الإمام أن یصلّی للاستسقاء صحّ نذره
- مسألة:و کما تستحبّ لانقطاع الغیوث تستحبّ لنضب ماء العیون
- مسألة:قال الشیخ:و لا یجوز أن یقول:مطرنا بنوء کذا،
- البحث الثانی:فی نافلة رمضان
- مسألة:اتّفق أهل العلم علی استحباب نافلة رمضان
- مسألة:و هی ألف رکعة.
- مسألة:و لا خلاف بین علمائنا القائلین بالوظیفة فی أنّه یصلّی فی کلّ لیلة عشرین،
- مسألة:و فی ترتیب العشرین روایتان.
- مسألة:و یستحبّ أن یقرأ فی کلّ رکعة من المائة فی اللیالی«قل هو اللّه أحد»عشر
- مسألة:قال علماؤنا:الجماعة فی نافلة رمضان بدعة.
- مسألة:و یستحبّ الدعاء بین کلّ رکعتین
- مسألة:و لا یصلّی لیلة الشکّ شیئا،
- البحث الثالث:فی بقیّة المرغّبات
- مسألة:صلاة التسبیح،و هی صلاة الحبوة،مستحبّة شدیدة الاستحباب.
- مسألة:و صلاة فاطمة علیها السّلام مستحبّة،
- مسألة:و صلاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مستحبّة یوم الجمعة،
- مسألة:و الصلاة الکاملة مستحبّة،و هی أربع رکعات.
- مسألة:و صلاة الأعرابیّ مستحبّة.
- مسألة:و صلاة لیلة الفطر مستحبّة.
- مسألة:صلاة یوم الغدیر مستحبّة،
- مسألة:و صلاة لیلة النصف من شعبان مستحبّة.
- مسألة:و صلاة لیلة المبعث مستحبّة و یومها.
- مسألة:و روی الشیخ أنّه یستحبّ أن تصلّی صلاة یوم الغدیر فی الرابع
- یستحبّ أن تصلّی لیلة النصف من رجب صلاة لیلة المبعث
- أربع رکعات فی کلّ یوم قبل الزوال
- صلاة أربع رکعات لیلة السبت و کیفیتها
- مسألة:و یستحبّ صلاة رکعتین بین المغرب و العشاء،
- مسألة:صلاة الاستخارة مستحبّة.
- مسألة:قال علماؤنا:یستحبّ صلاة الحاجة.
- مسألة:و صلاة الشکر مستحبّة.
- مسألة:و صلاة التوبة مستحبّة.
- الأوّل:فی صلاة الاستسقاء
- المقصد الخامس:فی الجماعة،و فیه مباحث:
- الأوّل:قال علماؤنا:الجماعة مستحبّة فی الفرائض،
- البحث الثانی:فی شروط الجماعة
- مسألة:العدد شرط فی الجماعة و أقلّه اثنان.
- مسألة:و رفع الحجاب المانع من المشاهدة و الاستطراق أو من المشاهدة خاصّة بین
- مسألة:و عدم البعد المفرط شرط.
- مسألة:و عدم تقدّم المأموم فی الموقف شرط،
- مسألة:و نیّة الاقتداء شرط.
- مسألة:و هل یجب أن یکون الإمام غیر مرتفع عن المأمومین بما یعتدّ به أم لا؟
- مسألة:و یشترط توافق نظم الصلاتین
- البحث الثالث:فی أمور ظنّ أنّها شروط و لیست کذلک
- البحث الرابع:فی الإمام
- مسألة:یشترط فیه العقل بلا خلاف،
- مسألة:و البلوغ شرط فی الإمام.
- مسألة:و الإسلام شرط.
- مسألة:و یشترط فیه الإیمان.
- مسألة:و العدالة شرط فی الإمام.
- مسألة:و طهارة المولد شرط فی الإمام،
- مسألة:یجوز أن یکون الإمام عبدا.
- مسألة:و لا بأس بإمامة الأعمی
- مسألة:قال علماؤنا:لا یؤمّ القاعد القائم.
- مسألة:و لا یؤمّ الأمّیّ القارئ.
- مسألة:لا یؤمّ مؤوف اللسان صحیحه،
- مسألة:لا یجوز أن تؤمّ المرأة الرّجال.
- مسألة:یکره أن یؤمّ المسافر الحاضر و بالعکس.
- مسألة:و یکره أن یؤمّ المتیمّم متطهّرا بالماء.
- مسألة:و لا یؤمّ الأجذم و الأبرص و صاحب الفالج الأصحّاء.
- مسألة:و لا یؤمّ المحدود الناس.
- مسألة:و لا یؤمّ الأغلف،
- مسألة:و لا یؤمّ الأعرابیّ بالمهاجرین.
- مسألة:قال الشیخ فی التهذیب:ینبغی أن یکون الإمام مبرّأ من سائر العاهات .
- مسألة:و أمّا أقطع الیدین فلا نعرف لأصحابنا فیه نصّا،
- مسألة:و لا یکره إمامة من یکرهه المأمومون
- مسألة:و یتقدّم صاحب المنزل و الإمارة و المسجد
- مسألة:و یقدّم مع التشاحّ أقرؤ القوم لکتاب اللّه تعالی.
- مسألة:فإن استووا فأفقههم.
- مسألة:فإن تساووا فی الفقه فأقدمهم هجرة،
- مسألة:فإن تساووا فی الهجرة،إمّا لاقترانهما أو لعدمها عنهما،قدّم الأسنّ،
- البحث الخامس:فی النسبة بین الإمام و المأمومین فی المکان
- البحث السادس:فی الأحکام
- مسألة:یسقط وجوب القراءة عن المأموم.
- مسألة:لو صلّی خلف من لا یقتدی به وجبت علیه القراءة
- مسألة:متابعة الإمام واجبة.
- مسألة:لو صلّی منفردا استحبّ له أن یعید تلک الصلاة إذا وجد جماعة،
- مسألة:و إذا قال المؤذّن:قد قامت الصلاة،قام الإمام و المأمومون.
- مسألة:یکره تکرّر الجماعة فی المسجد الواحد للصلاة الواحدة،
- مسألة:و لو أذّن و أقام لیصلّی وحده فجاء غیره یصلّی جماعة،أعاد الأذان
- مسألة:إذا أحدث الإمام قدّم من یتمّ بهم
- مسألة:لو دخل المأموم المسجد و کان الإمام راکعا و خاف فوت الرکوع جاز
- مسألة:قال علماؤنا:یستحبّ للإمام إذا أحسّ بداخل أن یطیل رکوعه
- مسألة:إذا عرض للإمام وقفة أو أخطأ فی قراءته فلا یدری ما یقرأ،جاز لمن خلفه
- مسألة:إذا حضر جماعة المسجد و کان الإمام الراتب له غائبا صلّوا جماعة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الرّکعة تدرک بإدراک الإمام راکعا .
- مسألة:لو صلّی نافلة فأحرم الإمام و لمّا یتمّها،قطعها مع خوف الفوات،
- مسألة:و لو صلّی خلف من لا یقتدی به للتقیّة،لم یعد،
- مسألة:المسبوق یجعل ما یلحقه مع الإمام أوّل صلاته،
- مسألة:لو أدرک الإمام بعد رفعه من الرکوع فقد فاتته تلک الرکعة،
- مسألة:لو أحرم مؤتمّا ثمَّ نوی المفارقة،فإن کان لعذر جاز ذلک
- مسألة:یستحبّ للإمام أن یکمل أفعال صلاته من القیام و الجلوس و الرکوع
- مسألة:ینبغی للإمام أن لا یبرح من مکانه حتّی یتمّ المسبوق خلفه صلاته،
- مسألة:و یستحبّ له أن یسمع من خلفه القراءة و الشهادتین،
- مسألة:و لو ضاق بالمأموم المکان أو بغیره جاز له أن یتقدّم فی الصلاة و یتأخّر
- مسألة:یکره للإمام أن یصلّی بالقوم و هو متوشّح،
- مسألة:لو فسدت صلاة المأموم بشیء یختصّ به،کحدث أو کلام منه،لم تفسد
- مسألة:لو صلّی ثمَّ اشتبه علیه هل دخل الوقت أم لا،و لم یکن قد صلّی عن یقین
- مسألة:ذکر ابن بابویه فی کتابه أنّه یستحبّ للمأمومین إذا فرغ الإمام من قراءة
- فصول فی المساجد
- اشارة
- فصل:و أفضل المساجد المسجد الحرام.
- فصل:بناء المساجد فیه فضل کثیر
- فصل:و یستحبّ اتّخاذها جمّا غیر مظلّلة.
- فصل:و یکون المیضاة علی أبواب المساجد،
- فصل:و یستحبّ أن تکون المنارة مع حائطها و لا تعلی علیه،
- فصل:و یستحبّ أن یقدّم الداخل إلیها رجله الیمنی و الخارج الیسری،
- فصل:و الإسراج فیها و کنسها مستحبّان،
- فصل:و یجنّب البیع و الشراء،
- فصل:و یحرم إدخال النجاسة إلیها
- فصل:لو کان فی دار رجل موضع جعله مسجدا لیصلّی فیه هو و غیره،و لم یخرجه
- فصل:و لا بأس بوضع المسجد علی بئر غائط أو بالوعة
- فصل:لا بأس بأخذ آلات البیع و الکنائس لبناء المساجد،
- فصل:یکره رمی الحصی فیه خذفا،
- فصل:لا بأس بأن یطیّن المسجد بطین فیه تبن
- فصل:و لا یجوز نقض شیء من المساجد إلاّ إذا استهدم.
- المقصد السادس:فی صلاة المسافر،و فیه بحثان:
- الأوّل:فی الشرائط
- البحث الثانی:فی الأحکام
- مسألة:القصر فی الصلاة و الصوم واجب.
- مسألة:یستحبّ الإتمام فی أربعة مواطن للمسافر:
- مسألة:قال علماؤنا:إذا أتمّ المقصّر متعمّدا عالما أعاد فی الوقت و خارجه.
- مسألة:محلّ التقصیر هو الرباعیّات،
- مسألة:لو سافر بعد دخول الوقت
- مسألة:لو دخل علیه الوقت و هو مسافر فأخّر الصلاة إلی أن یدخل بلده،فدخله
- مسألة:لو سافر بعد دخول الوقت و لم یصلّ حتّی خرج الوقت،فإن کان السفر بعد
- مسألة:لو نوی المسافر الإقامة فی غیر بلده عشرة أیّام أتمّ،
- مسألة:و إن ردّد نیّته فی المقام فیقول:الیوم أخرج،غدا أخرج،قصّر إلی شهر،
- مسألة:لو نوی الإقامة عشرا ثمَّ بدا له،فإن کان قد صلّی علی التمام و لو صلاة
- مسألة:إذا ائتمّ المسافر بمقیم لم یتمّ،
- مسألة:نیّة القصر لیست شرطا فیه،
- مسألة:یجوز الجمع بین الظهر و العصر،و المغرب و العشاء.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:معنی الجمع هو أن تصلّی إحداهما عقیب الأخری
- الثانی:لا یفتقر الجمع إلی نیّة أخری
- الثالث:یجوز الجمع فی السفر القصیر و الطویل.
- الرابع:یجوز الجمع لأجل المطر فی الحضر بین المغرب و العشاء،و الظهر و العصر،
- الخامس:لا اعتبار بکثرة المطر و قلّته ،
- السادس:یجوز الجمع لمنفرد ،أو من کان طریقه إلی المسجد فی ظلال
- السابع:المریض یجوز له الجمع.
- الثامن:یجوز الجمع فی الحضر من غیر عذر،خلافا للجمهور .
- التاسع:یجوز الجمع فی وقت الأولی و الثانیة،
- العاشر:إذا جمع بین الظهر و العصر قدّم الظهر واجبا.
- مسألة:لو خرج بنیّة السفر فغاب عن المنزل فصلّی مقصّرا ثمَّ رجع عن نیّة السفر
- المقصد السابع:فی صلاة الخوف و المضطرّین،و فیه مباحث:
- الأوّل:صلاة الخوف ثابتة بالکتاب و السنّة،
- البحث الثانی:فی الکیفیّة
- مسألة:قال علماؤنا:إنّ الإمام یفرّق الجماعة فرقتین،
- مسألة:قال علماؤنا:و یتخیّر الإمام فی صلاة المغرب،
- نزول آیة القصر فی صلاة الخوف
- مسألة:و یشترط لصلاة ذات الرقاع أمور:
- الشروط
- الأوّل:کون العدوّ فی خلاف جهة القبلة.
- الثانی:عدم الأمن من العدوّ،
- الثالث:أن یکون فی المسلمین کثرة یمکن أن یفترقوا فرقتین
- الرابع:أن یکون القتال سائغا
- فروع:
- الأوّل:لا یشترط کون کلّ فرقة ثلاثا فصاعدا.
- الثانی:لا تجب التسویة بین الطائفتین،
- الثالث:قال الشیخ فی المبسوط:لو احتاج أن یفرّقهم أربعا لم یصحّ،
- الرابع:لو قلنا بجواز صلاة عسفان اشترط أن یکون العدوّ فی جهة القبلة،
- الخامس:قال الشیخ فی المبسوط:ینبغی للطائفة الأولی الانفراد فی صلاة ذات
- السادس:یستحبّ للإمام أن یخفّف بهم الصلاة،
- السابع:إذا قام الإمام إلی الثانیة منتظرا قرأ فی تلک الحال،
- الثامن:إذا جاءت الطائفة الثانیة و جلس للتشهّد،قاموا فأتمّوا الصلاة ثمَّ جلسوا
- البحث الثالث:فی الأحکام
- مسألة:یجوز هذه الصلاة فی الحضر قصرا عند حصول السبب.
- مسألة:قال الشیخ فی الخلاف و المبسوط:یجب حمل السلاح فی حال الصلاة
- مسألة:إذا اشتدّ الخوف و التحم القتال و انتهت الحال إلی المسایفة،صلّی بحسب
- مسألة:کلّ أسباب الخوف یجوز معه فعل صلاة الخوف و شدّة الخوف،
- مسألة:یجوز أن یصلّی صلاة الجمعة عند الخوف علی صفة صلاة الخوف،
- مسألة:الموتحل و الغریق یصلّیان بحسب حالهما إیماءا
- مسألة:المریض لا یسقط عنه الصلاة ما دام عقله ثابتا،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو لم یتمکّن من الصلاة قائما إلاّ بما یعتمد علیه من حائط أو عکّاز،وجب
- الثانی:إذا لم یتمکّن من السجود علی الأرض رفع شیئا و سجد علیه،
- الثالث:تتغیّر مراتب الصلاة بتغیّر أحوال المریض
- الرابع:الشیخ الکبیر إذا عجز عن القیام سقط عنه،
- الخامس:حدّ المرض الّذی یباح معه ترک القیام ما یعلمه الإنسان من نفسه،
- السادس:یستحبّ للمریض إذا جلس أن یقعد متربّعا،
- السابع:یجوز له أن یصلّی بالإیماء فی النوافل
- مسألة:الأسیر فی أیدی المشرکین إذا لم یمکنه الصلاة علی وجهها صلّی بالإیماء،
- مسألة:و لا بأس بالصلاة فی السفینة
- تتمة المقصد الثالث فی بقیة الصلوات
- المجلد 7
- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الصلاة
- المقصد الثامن:فی الخلل الواقع فی الصلاة،
- اشارة
- الأوّل:ما یجب منه الإعادة
- اشارة
- مسألة:من أخلّ بواجب عمدا بطلب صلاته،
- مسألة:و لو أخلّ برکن فی الصلاة سهوا،
- مسألة:و لو زاد رکوعا عمدا أو سهوا أعاد.
- مسألة:و لو زاد سجدتین أعاد،
- مسألة:و لو زاد خامسة عمدا أعاد،
- مسألة:و لو سلّم ثمَّ تیقّن النقیصة،
- مسألة:و لو شکّ فی الرکوع-و هو قائم-رکع،
- مسألة:و لو شکّ فی عدد الثنائیّة
- مسألة:و لو لم یدر کم صلّی،أعاد.
- مسألة:و لو کان فی الصلاة فلم یدر صلّی أم لا،فلیعد،
- مسألة:لو صلّی بغیر طهارة،أو قبل دخول الوقت،
- البحث الثانی:فیما لا حکم له
- مسألة:من کثر سهوه و تواتر لم یلتفت إلیه
- مسألة:و لا حکم للسهو فی السهو.
- مسألة:و لو شکّ فی شیء بعد انتقاله عنه لم یلتفت و استمرّ علی فعله،
- مسألة:و لا سهو فی النافلة،
- مسألة:و لو سها عن تسبیح الرکوع حتّی قام أو السجود حتّی رفع رأسه،
- مسألة:و لو ترک الجهر أو الإخفات ناسیا لم یلتفت .
- مسألة:و لو ترک شیئا من الأفعال المندوبة کالتکبیرات للرکوع و السجود فلا شیء
- مسألة:و لا سهو علی المأموم،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو سها الإمام خاصّة انفرد بمقتضاه -من السجود له أو التلافی
- الثانی:لو اشترک السهو بین الإمام و المأموم اشترک حکمه فیهم،
- الثالث:لو سها المأموم خاصّة،لم یجب علی الإمام سجود السهو بلا خلاف،
- الرابع:لو اشترک السهو،فلم یسجد الإمام،سجد المأموم.
- الخامس:المسبوق إذا سها إمامه فیما سلف،لم یتّبعه فی حکمه،
- السادس:المأموم إذا أدرک رکعة مع الإمام فإنّه یتمّ صلاته
- مسألة:و لا حکم للشکّ بعد الفراغ من الصلاة بلا خلاف،
- مسألة:لو ترک القراءة ناسیا،قرأ ما لم یرکع،
- مسألة:و کذا لو نسی الذکر فی الرکوع،أو الطمأنینة فیه،
- البحث الثالث:فیما یوجب التدارک و الاحتیاط و الجبران
- مسألة:لو سها عن قراءة الحمد فذکر و هو فی السورة،
- مسألة:لو سها عن الرکوع فذکر-و هو قائم-أنّه لم یرکع،
- مسألة:و لو نسی التشهّد الأوّل فذکر -و هو قائم
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو ذکر قبل الرکوع فجلس و تشهّد،
- الثانی:لو نسی التشهّد الثانی حتّی یسلّم،
- الثالث:لو أخلّ بالتشهّد الأخیر حتّی سلّم و أحدث،
- الرابع:لو کان هذا الناسی إماما و نسی المأمومون معه ثمَّ ذکروا حال القیام،
- الخامس:لو ذکر الإمام حالة وجوب الرجوع و قد انتقل المأمومون إلی حالة
- السادس:لو ذکر المأمومون قبل الانتقال إلی حالة المنع من العود،
- مسألة:لو نسی الصلاة علی النبیّ و آله صلّی اللّه علیه و آله و ذکر بعد التسلیم
- مسألة:لو حصّل عدد الأوّلتین من الرباعیّات و شکّ فی الزائد،
- مسألة:و لو تساوت الاحتمالات بنی علی الأکثر،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو تساوت الاحتمالات بین الاثنین و الثلاث بنی علی الثلاث و أتمّ الصلاة،
- الثانی:لو شکّ بین الثلاث و الأربع بنی علی الأربع
- الثالث:لو شکّ بین الاثنتین و الأربع بنی علی الأربع و سلّم،
- الرابع:لو شکّ بین الاثنتین و الثلاث و الأربع بنی علی الأربع و سلّم،
- الخامس:لو شکّ بین الاثنتین و الثلاث-و هو قائم-کأنّه یقول:قیامی لا أدری
- السادس:یجزئ قراءة الفاتحة فی الاحتیاط،
- السابع:لو فعل ما یبطل الصلاة قبل الاحتیاط،قیل:بطلت الصلاة و سقط
- مسألة:لو تکلّم فی الصلاة عمدا بطلت صلاته،
- مسألة:و لو سلّم فی غیر موضعه کالأولیین من الرباعیّات و الثلاثیّة،
- مسألة:و لو شکّ بین الأربع و الخمس و هو جالس،سلّم و سجد
- مسألة:و لو قعد فی حال قیام أو قام فی حال قعود ساهیا،
- مسألة:و قد اتّفق علماؤنا علی إیجاب سجدتی السهو فیمن سها عن السجدة
- مسألة:و لو سها فی النافلة بما یوجب السجدتین فی الفریضة لم یجب علیه السجود.
- مسألة:و لا سجود للسهو فی صلاة الجنازة،
- مسألة:و سجود السهو واجب فیما ذکرنا.
- مسألة:و تجب فی سجود السهو النیّة،
- مسألة:قال الشیخ:إذا أراد أن یسجد للسهو کبّر .
- مسألة:و السجود للسهو بعد التسلیم و الفراغ من الصلاة،
- مسألة:و لو نسی سجدتی السهو سجدهما متی ذکر،
- مسألة:و لا یتداخل سجود السهو لو تعدّد السبب،
- مسألة:و لا یسجد لشیء من الأفعال إذا ترکه عمدا،
- مسألة:إذا صلّی رکعة ثمَّ صلّی إمام فضمّ صلاته إلی صلاته ففی الجواز نظر.
- المقصد التاسع:فی القضاء
- مسألة:لا یجب القضاء علی من فاتته الصلاة و هو طفل لم یبلغ الحلم،أو مجنون،
- مسألة:و لا تجب الصلاة علی الصبیّ حتّی یبلغ.
- مسألة:و یجب قضاء الفائتة من الفرائض الیومیّة علی کلّ من فاتته بالغا عاقلا
- مسألة:و لا یجب قضاء ما فات بالإغماء المستوعب لوقت الصّلاة،
- مسألة:و یقضی السکران کلّ ما فاته
- مسألة:و یقضی المرتدّ کلّ ما فاته زمان ردّته.
- مسألة:و لا تقضی الحائض و لا النفساء الصلاة إجماعا،
- اشارة
- مسألة:و یجوز لأهله أن یبصروه بعد الموت و لا یمنعوا من ذلک.
- مسألة:و یغسّل المیّت أولی الناس به.
- مسألة:الرجل إذا مات لا یغسّله إلاّ الرجال.
- مسألة:و الزوج أحقّ بالمرأة من کلّ أحد فی کلّ أحکامها .
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:للزوج أن یغسّل امرأته و إن کان هناک نساء مسلمات.
- الثانی:لا خلاف بین علمائنا فی جواز تغسیل الرجل امرأته،و المرأة زوجها
- الثالث:هل یجوز للرجل أن یغسّل المرأة إذا کانت رحما محرما
- الرابع:لو لم توجد النساء و لا هناک ذو رحم و لا زوج،
- الخامس:قال الشیخ:الزوج أولی من الأقارب
- السادس:لو طلّق الرجل امرأته،
- السابع:لو ماتت أمّ ولده أو أمته فله غسلها.
- الثامن:لو مات سیّد الأمة فهل لها أن تغسّله؟
- التاسع:لو مات و له زوجة غیر مدخول بها،
- العاشر:لو کانت الزوجة ذمّیّة لم یکن لها أن تغسّل زوجها المسلم
- الحادی عشر:لو مات و له أمّ ولد،
- الثانی عشر:لو ماتت امرأة بین رجال مسلمین-لا رحم لها فیهم و لا زوج-
- الثالث عشر:الخنثی المشکل لو مات و له رحم محرم من الرجال أو النساء،جاز له
- الرابع عشر:یجوز للرجل أن یغسّل الصبیّة
- الخامس عشر:یجوز للصبیّ العاقل أن یغسّل المیّت،
- البحث الثالث:فی التکفین
- اشارة
- مسألة:و الکفن المفروض ثلاثة أثواب:مئزر،و قمیص،و إزار.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو لم یوجد إلاّ ثوب واحد أجزأ،
- الثانی:یستحبّ أن یزاد الرجل حبرة عبریّة غیر مطرّزة بالذهب،و خرقة لفخذیه
- الثالث:یستحبّ أن یزاد الرجل عمامة و لیست من الکفن.
- الرابع:کفن المرأة المفروض مثل کفن الرجل،
- الخامس:یستحبّ أن تزاد المرأة علی کفن الرجل المستحبّ،لفافة لثدییها و نمطا،
- السادس:لو تشاحّ الورثة فی الکفن اقتصر علی المفروض منه،
- السابع:ما زاد علی ما ذکرناه سرف لا یجوز فعله،
- مسألة:و لا یجوز أن یکفّن فی الحریر.
- مسألة:قد بیّنّا أنّ غسل مسّ المیّت واجب ،
- مسألة:فإذا أراد تکفینه أخذ قطنا و ترک علیه شیئا من الذریرة المعروفة بالقمحة،
- مسألة:ثمَّ یأخذ الخرقة التی لفخذیه،و یشدّها من حقویه،
- مسألة:ثمَّ یأخذ المئزر فیؤزره به من سرّته إلی حیث یبلغ من ساقیه،
- مسألة:ثمَّ یعمد إلی الکافور الذی أعدّه أوّلا لحنوطه ،فیسحقه بیده،و یضع منه علی
- مسألة:ثمَّ یلبسه القمیص،
- مسألة:ثمَّ یضعه فی الإزار،ثمَّ یضعه فی الحبرة،
- مسألة:و یستحبّ أن یوضع معه جریدتان خضراوان من النخل.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ أن یکون طول کلّ واحدة من الجریدتین قدر عظم الذراع.
- الثانی:یستحبّ أن یوضع إحدی الجریدتین من جانبه الأیمن مع ترقوته
- الثالث:یستحبّ أن تتّخذ من النخل،
- الرابع:یستحبّ أن تکونا رطبتین،
- الخامس:لو حضر من یتّقیه و لم یتمکّن من وضع الجریدة مع المیّت فی أکفانه
- السادس:لو لم توضع الجریدة فی الکفن
- السابع:قال الشیخان:الأصل فی وضع الجریدة أنّ آدم لمّا أهبطه اللّه تعالی من جنّته
- الثامن:قد بیّنّا أنّه یستحبّ أن توضع الجریدتان
- مسألة:و یستحبّ أن یعدّ الکفن أوّلا قبل التغسیل،
- مسألة:و یستحبّ العمامة.
- مسألة:و یستحبّ أن یکتب علی القمیص،و الإزار،و الحبرة أو اللفافة القائمة
- مسألة:ذهب أکثر علمائنا إلی کراهیة تجمیر الأکفان .
- مسألة:قد بیّنّا أنّ المرأة یستحبّ أن تزاد علی کفن الرجل لفافة و نمطا.
- مسألة:و یستحبّ اتّخاذ الکفن من أفخر الثیاب و أحسنها.
- مسألة:و یستحبّ أن یکفّن فی الجدید
- مسألة:یکره أن یتّخذ للأکفان أکمام مبتدأة،
- مسألة:و یکره أن یقطع الأکفان بحدید،
- مسألة:و الکفن واجب بلا خلاف،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا ینتقل إلی الورثة من الترکة إلاّ ما یفضل عن الکفن المفروض،
- الثانی:کفن المرأة علی زوجها و إن کان لها مال.
- الثالث:لا فرق بین أن یکون لها مال أو لم یکن فی وجوب المؤنة علی الزوج،
- الرابع:لو لم یوجد للمیّت مال استحبّ إعانته بالکفن و لا یجب ذلک،
- الخامس:لو أخذ السیل المیّت أو أکله السبع و بقی الکفن،کان للورثة دون غیرهم،
- السادس:إنّما یجب علی الزوج القدر الواجب من الکفن،
- مسألة:و تکفین الصبیّ کالبالغ بلا خلاف.
- مسألة:و الشهید لا یکفّن و لا یحنّط بل یدفن بثیابه .
- مسألة:و المحرم یکفّن کالحلال.
- مسألة:فإذا فرغ الغاسل من تکفینه وضعه علی سریره لیصلّی علیه
- البحث الرابع:فی الصلاة علیه
- اشارة
- مسألة:و یستحبّ الإسراع بالجنازة .
- مسألة:و حمل الجنازة مستحبّ،
- مسألة:و تشییع الجنازة مستحبّ
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو دعی إلی جنازة و ولیمة،کان المضیّ إلی الجنازة و تشییعها أولی،
- الثانی:یستحبّ إشعار المؤمنین بموت المؤمن لیتوفّروا علی تشییعه،
- الثالث:
- الرابع:
- الخامس:یستحبّ للمشیّع التفکّر فی الموت و التخشّع،
- السادس:أدنی مراتب التشییع أن یتبعها إلی المصلّی فیصلّی علیها ثمَّ ینصرف.
- السابع:لو رأی منکرا مع الجنازة أو سمعه،
- مسألة:و یستحبّ المشی مع الجنائز،
- مسألة:و یکره المشی أمام الجنائز للماشی و الراکب معا،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو مشی أمامها لم یکن به بأس.
- الثانی:یستحبّ لمن شیّع الجنازة أن لا یجلس حتّی توضع.
- الثالث:المستحبّ عندنا أن لا یجلس حتّی یوضع فی لحده.
- الرابع:إذا مرّت به جنازة لم یستحبّ له القیام لها إذا لم یرد تشییعها.
- الخامس:یکره أن یتبع المیّت بنار.
- السادس:قد بیّنّا کراهیة تشییع الجنازة راکبا ،
- السابع:یکره رفع الصوت عند الجنازة،
- الثامن:یکره أن یقال خلف الجنازة:استغفروا له.
- التاسع:مسّ الجنازة بالأیدی و الأکمام لیس بمستحبّ،
- العاشر:یکره أن یمشی مع الجنازة بغیر رداء،
- الحادی عشر:یکره للنساء اتّباع الجنائز ،
- الثانی عشر:قد بیّنّا أنّ اتّباع المیّت بالنار مکروه ،
- الثالث عشر:یجوز حمل میّتین علی سریر واحد
- مسألة:و تجب الصلاة علی المیّت البالغ من المسلمین
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:المسلم هاهنا هو کلّ مظهر للشهادتین،
- الثانی:تجب الصلاة علی أهل الکبائر،و المرجوم فی الزنا،و المقتول فی حدّ،
- الثالث:من قتل نفسه یصلّی علیه.
- الرابع:و یصلّی الإمام علی من قتل نفسه.
- الخامس:الغالّ-و هو الذی یکتم غنیمته أو بعضها لیأخذه لنفسه و یختصّ به-
- السادس:صاحب البدعة إن کفر ببدعته لم تجز الصلاة علیه کالخوارج.
- السابع:لا تجوز الصلاة علی أحد من المشرکین،
- الثامن:أطفال المشرکین لا یصلّی علیهم ما لم یسلم أحد أبویه،
- مسألة:و الشهید یصلّی علیه وجوبا.
- مسألة:و تجب الصلاة علی من بلغ ستّ سنین فصاعدا،
- مسألة:و یصلّی علی الصدر لو وجد منفردا.
- مسألة:و لا یصلّی علی الغائب عن بلد المصلّی.
- مسألة:و لو اختلط قتلی المسلمین بالمشرکین،
- مسألة:و لو صلّی علی جنازة،قال الشیخ:یکره له أن یصلّی علیها ثانیا .
- مسألة:و لو دفن المیّت من غیر صلاة،
- مسألة:و الولیّ أحقّ بالصلاة علی المیّت من الوالی.
- مسألة:و أحقّ الناس بالصلاة علیه أولاهم بالمیراث.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:إذا اجتمع الأب و الولد کان الأب أولی.
- الثانی:لا خلاف فی أنّ الأب أولی من غیره من الأقارب عدا لابن
- الثالث:قال الشیخ رحمه اللّه:الابن أولی من الجدّ ،
- الرابع:قال رحمه اللّه:ابن الابن أولی من الجدّ
- الخامس:قال رحمه اللّه:الجدّ من قبل الأب أولی من الأخ من قبل الأب و الأمّ .
- السادس:الأخ من الأب و الأمّ أولی من الأخ لأحدهما.
- السابع:الأخ من قبل الأب أولی من الأخ من قبل الأمّ،
- الثامن:قال رحمه اللّه:الأخ من الأمّ أولی من العمّ،
- التاسع:یلزم علی قوله رحمه اللّه أنّ العمّ من الطرفین أولی من العمّ من أحدهما،
- العاشر:لو لم یوجد أحد من الأقارب،کانت الولایة للمعتق،
- الحادی عشر:الزوج أولی من کلّ أحد من الأقارب.
- الثانی عشر:لو تساوی الأولیاء کالإخوة و الأولاد و العمومة،
- الثالث عشر:الحرّ أولی من العبد و إن کان الحرّ بعیدا و العبد أقرب،
- الرابع عشر:لا یؤمّ الولیّ إلاّ مع استکماله لشرائط الإمامة
- الخامس عشر:لو أوصی المیّت بمن یصلّی علیه،لم یقدّم علی الأولیاء.
- مسألة:و لو لم یوجد الرجال و هناک نساء،صلّین علیه،
- مسألة:و هی خمس تکبیرات بینها أربعة أدعیة.
- مسألة:و لا قراءة فیها.
- مسألة:و لیس فیها تسلیم.
- مسألة:و إذا ثبت عدم التوقیت فیها فالأقرب ما رواه محمّد بن مهاجر
- مسألة:ثمَّ یکبّر الثانیة و یصلّی علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله،و علی آله
- مسألة:ثمَّ یکبّر الثالثة و یدعو للمؤمنین و المؤمنات.
- مسألة:ثمَّ یکبّر الرابعة و یدعو للمیّت.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:الدعاء للمیّت واجب،
- الثانی:لا یتعیّن هاهنا دعاء .
- الثالث:قال ابن بابویه:یقول:اللهمّ هذا عبدک ابن عبدک ابن أمتک نزل بک و أنت
- الرابع:لو لم یعرفه لم یقل:اللهمّ إنّا لا نعلم منه إلاّ خیرا،
- الخامس:هذا القول لمن علم منه الخیر
- السادس:لو کان المیّت غیر مؤمن دعا علیه و لعنه،
- السابع:لو کان مستضعفا دعا بما رواه الشیخ
- الثامن:لو کان طف
- مسألة:ثمَّ یکبّر الخامسة و یقول:
- مسألة:و یستحبّ الإسرار بالذکر فی صلاة الجنازة.
- مسألة:و یستحبّ رفع الیدین فی أوّل تکبیرة.
- مسألة:و یستحبّ أن یصلّی بطهارة و لیست شرطا.
- مسألة:و یستحبّ التحفّی فی صلاة الجنائز.
- مسألة:و لو أدرک بعض التکبیرات مع الإمام و فاته البعض،
- مسألة:الذی یقتضیه المذهب وجوب القیام هنا،
- مسألة:و لا یصلّی علی المیّت إلاّ بعد تغسیله و تکفینه،
- مسألة:و یستحبّ أن یقف الإمام عند وسط الرجل و صدر المرأة.
- مسألة:و لو حضرت جنائز تخیّر الإمام فی الصلاة علی کلّ واحدة بانفرادها،و علی
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو خیف علی بعضهم الفساد قدّم فی الصلاة،
- الثانی:لو اجتمعت جنازة رجل و امرأة ،جعل الرجل ممّا یلی الإمام و المرأة
- الثالث:هذه الکیفیّة و الترتیب لیس واجبا
- الرابع:لو کانوا رجالا قدّم إلی الإمام أفضلهم،
- الخامس:لو اجتمع رجل و امرأة و صبیّ تجب الصلاة علیه،
- السادس فی الرجل یصلّی علی میّتین أو ثلاثة،کیف یصلّی علیهم
- السابع:لو اختلف الأولیاء فقال کلّ منهم:أنا أصلّی علیهم،
- مسألة:و یجب أن یکون رأس المیّت إلی یمین الإمام و رجلاه إلی یساره،
- مسألة:و أقلّ من یجزئ صلاته علی المیّت شخص واحد.
- مسألة:و لو صلّی علی جنازة فحضرت أخری قبل الإتمام تخیّر فی الإتمام
- مسألة:و یصلّی علی الجنائز فی کلّ وقت ما لم یتضیّق وقت فریضة حاضرة.
- مسألة:و تکره الصلاة علی الجنائز فی المساجد،
- البحث الخامس:فی الدفن
- اشارة
- مسألة:یستحبّ أن یوضع،دون القبر،ثمَّ ینزل إلی القبر فی ثلاث دفعات،
- مسألة:و یستحبّ أن یوضع رأس المیّت عند رجلی القبر،
- مسألة:و یستحبّ أن ینزل إلی القبر الولیّ أو من یأمره الولیّ إن کان رجلا،
- مسألة:و یستحبّ لمن ینزل القبر أمور:
- مسألة:و یستحبّ له أن یحلّ عقد الأکفان من عند رأس المیّت و رجلیه،
- مسألة:و یستحبّ أن یکون قدر عمق القبر قامة أو إلی الترقوة.
- مسألة:و اللحد أفضل من الشقّ.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا بأس بالشقّ،
- الثانی:معنی اللحد أنّه إذا بلغ أرض القبر حفر فی جانبه ممّا یلی القبلة مکانا یوضع
- الثالث:یستحبّ أن یکون اللحد واسعا یتمکّن الرجل فیه من الجلوس،
- الرابع:یستحبّ أن یسند المیّت بشیء یمنعه من الاستلقاء،
- الخامس:إذا وضعه فی اللحد أضجعه علی جانبه الأیمن،
- السادس:إذا وضعه فی اللحد شرج علیه اللبن،
- مسألة:فإذا فرغ من شرج اللبن أهال التراب علیه.
- مسألة:ثمَّ یطمّ القبر من ترابه و لا یطرح فیه غیره،
- مسألة:و التسطیح أفضل من التسنیم.
- مسألة:و یستحبّ رشّ الماء علی القبر.
- مسألة:و یستحبّ معاودة التلقین بعد انصراف الناس عنه
- مسألة:و یکره تجصیص القبور
- مسألة:و یکره البناء علی القبر،و الصلاة علیه،و القعود.
- مسألة:و یکره نقل المیّت من الموضع الّذی مات فیه إلی بلد آخر،
- مسألة:و یستحبّ أن یدفن المیّت فی أشرف البقاع،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا بأس أن یدفن میّتان فی قبر واحد مع الضرورة و الحاجة إلیه،
- الثانی:إذا تنازع اثنان فی الدفن فی الأرض المباحة فالسابق أولی،
- الثالث:لو دفن میّت فأرید حفر قبره و دفن آخر،
- الرابع:یجوز أن یعیر الإنسان أرضه لغیره یدفن فیها میّته
- الخامس:لو غصب أرضا فدفن فیها میّتا جاز لصاحب الأرض قلع المیّت و نقله
- السادس:لو خلّف و ارثین أحدهما غائب فدفنه الحاضر فی المشترک ،جاز للغائب
- السابع:لو تشاحّ الورثة
- الثامن:لو قال بعضهم:أنا أدفنه فی ملکی،و قال آخرون:یدفن فی المسبّلة،
- التاسع:لو بادر واحد منهم فدفنه فی ملک المیّت،
- العاشر:یستحبّ أن یکون له مقبرة ملک یدفن فیها أهله و أقاربه،
- الحادی عشر:لو دفن المیّت فی أرض فبیعت،
- مسألة:الذمّیّة إذا کانت حاملا من مسلم إذا ماتت و مات حملها دفنت فی مقابر
- مسألة:و لو مات فی البحر و لم یوجد أرض یدفن فیها
- مسألة:و لو سقط فی بئر فمات فیها،
- مسألة:و لو دفن من غیر غسل،
- مسألة:و لا یکره الدفن لیلا.
- مسألة:و لا یجوز الدفن فی المساجد،
- البحث السادس:فی التعزیة و لواحقها
- اشارة
- مسألة:التعزیة مستحبّة قبل الدفن و بعده،
- مسألة:و یستحبّ التعزیة لجمیع أهل المصیبة،
- مسألة:و لا نعلم فی التعزیة شیئا محدودا،
- مسألة:قال الشیخ فی المبسوط:یکره الجلوس للتعزیة یومین أو ثلاثة .
- مسألة:و یستحبّ أن یصنع لأهل المیّت طعام و یبعث به إلیهم.
- مسألة:البکاء علی المیّت جائز غیر مکروه
- مسألة:و یستحبّ زیارة المقابر للرجال.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ تکرار ذلک فی کلّ وقت.
- الثانی:یستحبّ أن یقال فی زیارة القبور ما نقل عن أهل البیت علیهم السلام،
- الثالث:لا بأس بالقراءة عند القبر بل هو مستحبّ.
- الرابع:یجوز للنساء زیارة القبور.
- الخامس:کلّ قربة یفعل و یجعل ثوابها للمیّت المؤمن فإنّها تنفعه،
- السادس:الصلاة یصل ثوابها إلی المیّت،
- السابع:قال الشافعیّ:ما عدا الواجبات،و الصدقة،و الدعاء،و الاستغفار لا یفعل
- مسألة:و یستحبّ خلع النعال إذا دخل المقابر،
- مسألة:و یجلّل قبر المرأة بثوب إذا أرید دفنها.
- مسألة:و یستحبّ لصاحب المصیبة أن یتمیّز عن غیره،
- مسألة تشتمل علی فصول:
- المقصد الثامن:فی الخلل الواقع فی الصلاة،
- المجلد 8
- اشارة
- اشارة
- الکتاب الثالث: فی الزکاة و الخمس
- اشارة
- أمّا المقدّمة:
- و أما المقاصد
- المقصد الأوّل:فیمن تجب الزکاة علیه
- المقصد الثانی:
- اشارة
- الأوّل فی عداد ما یجب فیه الزکاة
- اشارة
- و للجمهور هنا مخالفة فی مواضع:
- الأوّل فی زکاة الثمار
- الثانی فی زکاة الزیتون
- الثالث فی زکاة الحبوب
- الرابع فی زکاة ما یقصد بزراعته نماء الأرض
- الخامس فی زکاة الورس
- السادس فی زکاة الزعفران
- السابع فی زکاة حب العصفر
- الثامن فی زکاة القطن
- التاسع فی زکاة حب البقول
- العاشر فی زکاة البزور
- الحادی عشر:لا زکاة فیما ینبت فی المباح
- الثانی عشر فی زکاة العسل
- الثالث عشر فی زکاة الخضراوات
- الرابع عشر فی زکاة العلس
- الخامس عشر فی زکاة السلت
- السادس عشر فی زکاة ما یخرج من البحر من اللؤلؤ و العنبر
- السابع عشر فی زکاة الحیوان
- الثامن عشر فی زکاة بقر الوحش
- مسألة:الملک شرط وجوب الزکاة
- فروع:
- مسألة:المرتدّ ضربان:
- فروع:
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی وجوب الزکاة فی الدین علی قولین:
- فروع:
- مسألة:القرض یملک بالقبض
- فروع:
- مسألة:و شرط وجوب الزکاة أن یکون الملک تامّا
- فروع:
- فرع:
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی وجوب الزکاة فی مال التجارة علی قولین
- فروع:
- البحث الثانی:فی زکاة الإبل
- مسألة:و قد أجمع المسلمون علی وجوب الزکاة فی الإبل
- مسألة:و فی عشر شاتان
- مسألة:فإذا بلغت ستّا و عشرین ففیها بنت مخاض بلا خلاف
- مسألة:قال علماؤنا:إذا زادت علی مائة و عشرین واحدة
- فروع:
- مسألة:و لا تجب الزکاة فیما دون خمس من الإبل
- فروع:
- مسألة:الشاة المأخوذة فی الزکاة
- فروع:
- مسألة:أوّل فرائض الإبل المأخوذة بنت المخاض
- مسألة:من وجب علیه سنّ و فقدها و وجد الأعلی بدرجة دفعها
- فروع:
- مسألة:و لا تؤخذ المریضة من الصحاح و لا الهرمة من غیرها
- فروع:
- مسألة:المأخوذ فی الزکاة یسمّی فریضة
- مسألة:و السوم شرط فی الأصناف الثلاثة من الحیوان
- فروع:
- مسألة:و الحول شرط فی الأنعام الثلاث
- فروع:
- البحث الثالث:فی زکاة البقر
- البحث الرّابع:فی زکاة الغنم
- البحث الخامس:فی زکاة الذهب و الفضّة
- اشارة
- مسألة:و الشرط فی وجوب الزکاة فیهما أربعة:
- مسألة:أکثر علمائنا علی أنّ أوّل نصب الذهب عشرون دینارا
- فروع:
- مسألة:و لا زکاة فی الفضّة حتّی تبلغ مائتی درهم
- فروع:
- مسألة:و لیس فیما زاد علی العشرین من الذهب شیء
- فروع:
- مسألة:و لا یجب فی الذهب المغشوش و الدراهم المغشوشة زکاة
- فروع:
- مسألة:الحلی لا زکاة فیه و إن تضاعفت قیمته
- فروع:
- مسألة:و لو قصد الفرار بالسبک
- فروع:
- البحث السادس:فی زکاة الغلاّت
- اشارة
- مسألة:و الشرط هنا اثنان:
- مسألة:و الوسق:ستّون صاعا بصاع النبیّ صلّی اللّه علیه و آله
- فروع:
- مسألة:لا تجب الزکاة فی الغلاّت الأربع إلاّ إذا
- فروع:
- مسألة:و إذا بلغت الغلاّت النصاب وجب فیها العشر
- فروع:
- مسألة:و ما زاد علی النصاب
- مسألة:قال الشیخ:و یتعلّق الوجوب بالحبوب إذا اشتدّت
- فروع:
- مسألة:و لو کان له نخل یتفاوت إدراکه بالسرعة و البطؤ
- فروع:
- مسألة:و إذا کان النخل جیّدا کالبردیّ
- مسألة:و زکاة الزرع و الثمار بعد المئونة
- فروع:
- مسألة:و یجوز الخرص علی أرباب النخل و الکرم
- فروع:
- مسألة:و لو استأجر أرضا فزرعها کان العشر علی المستأجر
- فروع:
- البحث السابع:فی اللّواحق
- مسألة:لو ثلم النصاب قبل الحول
- فروع:
- مسألة:و لو أصدق امرأته نصابا من الماشیة فحال علیه الحول
- مسألة:و لو رهن نصابا بعد الحول
- مسألة:و لا تسقط الزکاة بموت المالک
- مسألة:و لو تلف المال من غیر تفریط سقطت الزکاة
- مسألة:و یجوز إخراج القیمة فی الزکاة
- فروع:
- مسألة:و لا اعتبار بالخلطة فی الزکاة
- فروع:
- مسألة:الزکاة تجب فی العین لا فی الذمّة
- فروع:
- مسألة:و لا یضمّ جنس إلی غیره فی تکملة النصاب
- مسألة:الدین لا یمنع الزکاة
- فروع:
- البحث الثامن:فیما تستحبّ فیه الزکاة
- مسألة:مال التجارة
- حکم و شرائط زکاة مال التجارة
- المسألة الأولی:
- فروع:
- المسألة الثانیة:
- فروع:
- المسألة الثالثة:
- المسألة الرابعة:
- المسألة الخامسة:
- فرع:
- مسألة:قال الشیخ رحمه اللّه:زکاة التجارة تتعلّق بالقیمة
- فرع:
- مسألة:زکاة التجارة لا تمنع زکاة الفطرة
- مسألة:و لا تجتمع زکاة العین و التجارة فی مال واحد إجماعا
- فروع:
- مسألة:إذا دفع رجل إلی غیره ألف درهم قراضا علی النصف
- فرع:
- فرع:
- فرع:
- فرع:
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ الزکاة فی الخیل
- مسألة:و یخرج عن کلّ عتیق فی کلّ سنة دیناران
- مسألة:و تستحبّ الزکاة فی کلّ ما یخرج من الأرض غیر الغلاّت الأربع
- فروع:
- مسألة:و تستحبّ الزکاة فی المساکن و العقارات و الدکاکین
- المقصد الثالث:
- اشارة
- الأوّل
- البحث الثانی:فی المتولّی للإخراج
- مسألة:یجوز للمالک تفریق الزکاة بنفسه
- مسألة:و الأفضل عندنا صرفها إلی الإمام العادل
- مسألة:و لو لم یوجد الإمام العادل
- مسألة:و لو أخذ الزکاة الجائر
- فروع:
- مسألة:و لو طلبها الإمام وجب صرفها إلیه
- مسألة سقوط سهم السعاة و العمال من الزکاة
- مسألة:و یشترط فی العامل ستّ شرائط:
- فرع:
- مسألة:و هل یجوز للهاشمیّ أن یکون عاملا؟
- فروع:
- مسألة:و الإمام مخیّر إن شاء استأجر الساعی
- مسألة:قال الشیخ:و یجب علی الإمام أن یبعث ساعیا فی کلّ عام
- مسألة:و أجرة الوزّان و الکیّال و الناقد علی ربّ المال
- مسألة:قال الشیخ:و لیس للساعی أن یفرّق الزکاة بنفسه
- مسألة:و إذا أخذ الساعی أو الإمام الصدقة دعا لصاحبها
- مسألة:قال الشیخ:ینبغی لوالی الصدقة أن یسم نعم الصدقة
- فروع:
- مسألة:و إذا قبض الساعی الصدقة
- البحث الثالث:فی النیّة
- المقصد الرابع
- اشارة
- الأوّل فی أصناف المستحقین للزکاة
- اشارة
- الصنف الأوّل و الثانی:
- مسألة:و اختلف العلماء فی الغنی المانع من الاستحقاق
- فروع:
- الصنف الثالث:العاملون علی الزکاة
- الصنف الرابع: اَلْمُؤَلَّفَة قُلُوبُهُمْ
- مسألة:قال الشیخ:یسقط سهم المؤلّفة الآن
- مسألة:و إذا احتاج الإمام فی قتال أهل البغی أو مانعی الزکاة إلی التألیف
- الصنف الخامس فی الرقاب
- مسألة:و لو وجبت علیه کفّارة و لم یجد شیئا
- مسألة:قال أصحابنا:إذا لم یوجد مستحقّ
- مسألة:و یجوز الصرف إلی السیّد بإذن المکاتب
- الصنف السادس:الغارمون
- مسألة:و سواء تاب أو لم یتب
- مسألة:و لو قضی الغارم دینه من ماله أو من غیره
- مسألة:و الغارمون صنفان:
- مسألة:و یجوز القضاء عن الحیّ
- الصنف السابع فی سبیل اللّه
- مسألة:و الغزاة قسمان:
- الصنف الثامن:ابن السبیل
- مسألة:و یجوز أن یعطی المنشئ للسفر من سهم الفقراء
- البحث الثانی:فی الأوصاف
- اشارة
- الوصف الأوّل:الإیمان
- مسألة:و لا یکفی الإسلام،بل لا بدّ من اعتقاد الإیمان
- فروع:
- الوصف الثانی:العدالة
- الوصف الثالث:أن لا یکون ممّن تجب نفقته علیه
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز للرجل أن یعطی زوجته شیئا من زکاته
- مسألة:و لا تمنع الزکاة من لا تجب النفقة علیه من الأقارب
- مسألة:و لو کان فی عائلته من لا تجب النفقة علیه
- الوصف الرابع:أن لا یکون هاشمیّا
- مسألة:و لا تحرم صدقة بعضهم علی بعض
- مسألة:و لا تحرم علیهم الصدقة المندوبة
- مسألة:و هل تحرم المندوبة علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله؟
- مسألة:و قد أجمع علماء الإسلام علی تحریم الزکاة علی من ولده عبد المطّلب
- مسألة:و یجوز أن یعطی موالیهم من الزکاة
- مسألة:و لا تحرم علی زوجات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله
- مسألة:و إذا منع الهاشمیّون من الخمس جاز
- فرع:
- البحث الثالث:فی الأحکام
- مسألة:إذا ادّعی شخص الفقر،فإن عرف کذبه منع
- مسألة:و لو ادّعی العبد الکتابة
- مسألة:الغارمون قسمان:
- مسألة:ابن السبیل إذا ادّعی الحاجة
- مسألة:و یجوز أن یعطی أطفال المؤمنین الزکاة عند الحاجة
- فروع:
- مسألة:المخالف إذا أخرج زکاته إلی أهل نحلته،ثمَّ استبصر
- مسألة:و لو دفع الإمام أو نائبه إلی من یظنّه فقیرا فبان غنیّا
- فروع:
- مسألة:الفقراء،و المساکین،و العاملون،و المؤلّفة
- مسألة:الفقراء و المساکین و الرقاب و الغارمون لمصلحة أنفسهم
- مسألة:لو کان الأب غازیا أو عاملا أو ابن سبیل أو مکاتبا
- مسألة:و یجوز أن یقتصر بالزکاة علی شخص واحد من صنف واحد
- فروع:
- مسألة:قال بعض علمائنا:یحرم نقل الصدقة من بلدها
- فروع:
- مسألة:و لو اتّصف المستحقّ بصفات مختلفة
- مسألة:و أقلّ ما یعطی الفقیر ما یجب فی النصاب الأوّل
- مسألة:و ینبغی أن یعطی زکاة الذهب و الفضّة و الثمار و الزروع
- فرع:
- مسألة:و من أعطی غیره مالا من الزکاة
- مسألة:و ینبغی للساعی إذا أراد التفرقة التشریک بین الأصناف
- مسألة:و یعطی الغازی ما یشتری به الحمولة
- فرع:
- مسألة:یکره للرجل شراء صدقته و استیهابها
- فروع:
- مسألة:العبد المبتاع من مال الزکاة إذا مات و لا وارث له
- مسألة:لو ادّعی المالک الإخراج
- مسألة:و إذا قبض الإمام أو الساعی الزکاة دعا لصاحبها
- المقصد الخامس
- اشارة
- الأوّل:فیمن تجب علیه
- البحث الثانی:فیمن تخرج عنه
- مسألة:و یجب أن یخرج الفطرة عن نفسه و من یعوله
- مسألة:و لا فرق بین المسلم و الکافر فی عائلة الرجل
- مسألة:و یجب علی الزوج إخراج الفطرة عن زوجته
- فروع:
- مسألة:و یخرج عن ولده إذا کان یعوله صغیرا کان أو کبیرا
- فرع:
- مسألة:و یجب علیه أن یخرج عن عبده
- فروع:
- مسألة:و تجب فطرة العبد المشترک علی أربابه
- فروع:
- مسألة:و لا یجب أن یخرج عن الجنین
- مسألة:المتبرّع بالمئونة تجب علیه الفطرة
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی الضیافة المقتضیة لوجوب الفطرة
- مسألة:و یستحبّ للفقیر إخراج الفطرة
- البحث الثالث:فی قدرها و جنسها
- مسألة:الجنس ما کان قوتا غالبا
- مسألة:و لو أخرج أحد هذه الأجناس،و کان غالب قوت أهل البلد غیرها
- مسألة:و أفضل هذه الأجناس التمر
- مسألة:و یتلو التمر الزبیب
- مسألة:و قدرها صاع من جمیع الأجناس
- مسألة:و الصاع:أربعة أمداد
- مسألة:قال الشیخ فی أکثر کتبه:یجزئ من اللبن أربعة أرطال
- فروع:
- مسألة:و یجوز إخراج القیمة
- مسألة:و الأقرب عندی:أنّه لا یتقدّر قیمتها بقدر معیّن
- مسألة:قال الشیخ فی الخلاف:لا یجزئ الدقیق و السویق
- فروع:
- البحث الرابع:فی الوقت
- البحث الخامس:فی المستحقّ
- اشارة
- مسألة:و لا یجوز صرفها إلی غیر المستحقّ
- مسألة:و لا یجوز أن یعطی غیر المؤمن من الفطرة
- مسألة:و یجوز صرفها إلی واحد
- مسألة:و یستحبّ تخصیص الأقارب بها
- مسألة:و یجوز للمالک أن یفرّقها بنفسه
- مسألة:و یجوز أن یعطی صاحب الخادم و الدار و الفرس من الفطرة
- مسألة:قال أکثر علمائنا:و لا یعطی الفقیر أقلّ من صاع
- مسألة:و لا تسقط صدقة الفطر بالموت
- مسألة:و لا یملک المستحقّ الزکاة إلاّ مع القبض من المالک
- فصول فی الصدقات المستحبّة
- المقصد السادس فی الخمس
- اشارة
- الأوّل
- اشارة
- الأوّل:الغنائم التی تؤخذ من دار الحرب
- الثانی :المعادن
- مسألة:و قدر الواجب فی المعدن الخمس
- مسألة:و یجب الخمس فی کلّ ما یطلق علیه اسم المعدن
- مسألة:و یجب الخمس بعد تناوله و تکامل نصابه
- فروع:
- الصنف الثالث:الرکاز
- مسألة:و موضع الرکاز
- فروع:
- مسألة:و یجب الخمس فی کلّ ما کان رکازا
- مسألة:و لا یعتبر فیه الحول بل یجب الخمس مع وجدانه
- مسألة:و یجب الخمس فی الکنز علی من وجده
- فروع:
- الصنف الرابع:الغوص
- فروع:
- الصنف الخامس
- فروع:
- الصنف السادس
- فروع:
- الصنف السابع
- فرع:
- البحث الثانی:فی النصب
- مسألة:النصاب فی الکنز عشرون مثقالا
- فروع:
- مسألة:و فی اعتبار النصاب فی المعادن للأصحاب قولان:
- مسألة:و فی قدر نصاب المعدن لعلمائنا قولان:
- مسألة:و النصاب معتبر بعد المئونة
- مسألة:و یعتبر النصاب فیما أخرجه دفعة واحدة أو دفعات
- مسألة:النصاب معتبر فی الذهب
- مسألة:و النصاب فی الغوص دینار واحد
- فرع:
- آخر :
- مسألة:و لا یجب فی فوائد الاکتسابات و الأرباح
- مسألة:و لا یجب فی الفوائد المذکورة من الأرباح و المکاسب علی الفور
- مسألة:و لا یعتبر فی غنائم دار الحرب
- البحث الثالث:فی کیفیّة قسمته و بیان مصرفه
- اشارة
- مسألة:یقسّم الخمس فی الأشهر بین الأصحاب ستّة أقسام:
- مسألة:قال الشیخان:المراد بذی القربی الإمام خاصّة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ سهم اللّه و سهم رسول اللّه للرسول
- مسألة:و سهم ذی القربی عندنا للإمام بعد الرسول
- مسألة:المراد بالیتامی و المساکین و أبناء السبیل فی آیة الخمس
- مسألة:و فی استحقاق بنی المطّلب للأصحاب قولان:
- مسألة:و إنّما یستحقّ من بنی عبد المطّلب من انتسب إلیه بالأب
- مسألة:و لا یحمل الخمس عن بلد المال مع وجود المستحقّ فیه
- مسألة:سهم ذی القربی عندنا للإمام
- مسألة:و هل یجب قسمته فی الأصناف؟
- مسألة:و مستحقّ الخمس من الرکاز و المعادن
- فرع:
- مسألة:الأسهم الثلاثة التی للإمام علیه السلام
- البحث الرابع:فی الأنفال
- اشارة
- مسألة:و من الأنفال
- مسألة:و من الأنفال:المعادن
- مسألة:و من الأنفال صفایا الملوک و قطائعهم
- مسألة:و من الأنفال ما یصطفیه من الغنیمة فی الحرب
- مسألة:و من الأنفال میراث من لا وارث له
- مسألة:و إذا قاتل قوم من غیر إذن الإمام فغنموا
- مسألة:و یحرم التصرّف فیما یخصّ الإمام حال ظهوره إلاّ بإذن منه
- مسألة:و یصرف الخمس إلیه مع وجوده
- مسألة:و یجوز أن یصرف سهم الأصناف الثلاثة إلی مستحقّیها
- مسألة:و قد أباح الأئمّة علیهم السلام لشیعتهم المناکح
- مسألة:و ألحق الشیخ المساکن و المتاجر
- فرع :
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی الخمس فی حال غیبة الإمام
- فرع:
- المجلد 9
- اشارة
- اشارة
- المدخل
- الکتاب الرابع
- اشارة
- أما المقدّمة
- البحث الأوّل
- اشارة
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکفی فی شهر رمضان نیّة القربة
- مسألة:و ما عدا رمضان إن تعیّن زمانه بالنذر و شبهه کالنذور المعیّنة
- مسألة:و یجوز فی الصوم المتعیّن-کرمضان و النذر المعیّن-أن ینوی من
- مسألة:و ما لیس بمعیّن،کالقضاء و النذور المطلقة،فوقت النیّة فیه من اللیل
- مسألة:و فی وقتها لصوم النافلة قولان:
- مسألة:و فی امتداد وقتها للنافلة قولان:
- مسألة:قال الشیخ فی الخلاف:أجاز أصحابنا فی رمضان خاصّة أن تتقدّم نیّته
- مسألة:و جوّز أصحابنا فی رمضان أن ینوی من أوّل الشهر صومه أجمع
- مسألة:یستحبّ صیام یوم الثلاثین من شعبان
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو نوی أنّه من رمضان کان حراما،و لم یجزئه لو خرج من رمضان؛
- الثانی:لو نوی أنّه واجب أو ندب و لم یعیّن لم یصحّ صومه،
- الثالث:لو نوی أنّه من رمضان فقد بیّنّا أنّه لا یجزئه-
- الرابع:لو صامه بنیّة أنّه من شعبان ندبا،ثمّ بان أنّه من رمضان
- الخامس:لو نوی أنّه إن کان من رمضان فهو واجب،
- السادس:لو نوی الإفطار لاعتقاد أنّه من شعبان،فبان من رمضان قبل الزوال
- السابع:لو نوی الصوم فی رمضان،ثمّ نوی الخروج منه بعد انعقاده،لم یبطل
- الثامن:لو شکّ هل یخرج أم لا،لم یخرج عندنا؛
- التاسع:لو نوی أنّه یصوم غدا من رمضان لسنة تسعین مثلا،و کانت سنة
- العاشر:لو کان علیه قضاء الیوم الأوّل من رمضان،فنوی قضاء الیوم الثانی،
- الحادی عشر:لو أخبره عدل واحد برؤیة الهلال،فإن قلنا بالاکتفاء فیه بالشاهد
- الثانی عشر:لو کان عارفا بحساب المنازل و التسییر ،
- الثالث عشر:لو نوی أنّه صائم غدا إن شاء اللّه،فإن قصد الشکّ و التردّد،
- الرابع عشر:لو نوی قضاء رمضان أو تطوّعا،لم یجزئه،لأنّه صوم لا یتعیّن
- الخامس عشر:لو نوی لیلة الثلاثین من رمضان أنّه إن کان غدا من رمضان فإنّه
- السادس عشر:لو ترک النیّة عامدا إلی الزوال ثمّ جدّدها لم یجزئه علی ما
- السابع عشر:قد بیّنّا أنّ محلّ النیّة من أوّل اللیل إلی الزوال مع النسیان فی
- الثامن عشر:لو أصبح بنیّة الإفطار مع علمه بأنّه من الشهر و وجوبه علیه،
- التاسع عشر:قال الشیخ فی المبسوط:النیّة و إن کانت إرادة لا تتعلّق بالعدم،
- العشرون:نیّة صوم الصبیّ منعقدة و صومه شرعیّ
- الحادی و العشرون:لو نوی صوم یوم الشکّ عن فرض علیه،أجزأه،
- البحث الثانی
- اشارة
- المسألة الأولی:وجوب الإمساک عن الأکل و الشرب نهارا مستفاد من النصّ
- المسألة الثانیة:یقع الإفطار بالأکل و الشرب للمعتاد بلا خلاف علی ما تقدّم،
- المسألة الثالثة:بقایا الغذاء المستخلفة بین أسنانه إذا ابتلعها نهارا فسد صومه،
- المسألة الرابعة:الریق إذا جری علی حلقه علی ما جرت به العادة،لا یفطر؛
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو أخرجه من فیه إلی طرف ثوبه أو بین أصابعه،
- الثانی:لو ترک فی فمه حصاة أو درهما،فأخرجه و علیه بلّة من الریق،
- الثالث:لو ابتلع ریق غیره،أفطر.
- الرابع:لو أبرز لسانه و علیه ریق ثمّ ابتلعه،لم یفطر؛
- الخامس:لو جمع فی فمه قلسا و ابتلعه،فإن کان خالیا من الطعام،
- السادس:لو ابتلع النخامة المجتلبة من صدره أو رأسه،لم یفطر.
- السابع:حکم الازدراد حکم الأکل فیما تقدّم،فلو ابتلع المعتاد أو غیره أبطل
- المسألة الخامسة:الجماع فی القبل مفسد للصوم مع العمد،بلا خلاف بین
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو جامعها فی غیر الفرجین،فإن أنزل،أفسد صومه للإنزال،
- الثانی:لو وطئ میّتة فی فرجها
- الثالث:لو وطئ بهیمة،فإن أنزل أفسد صومه،
- الرابع:لو وطئ الغلام فی دبره،فإن أنزل أفسد صومه،و إن لم ینزل فکذلک؛
- الخامس:البحث فی الموطوء کالبحث فی الواطئ،فیجب علی الموطوء فی
- السادس:لو تساحقت امرأتان فأنزلتا أفسدتا صومهما،
- السابع:لو تساحق المجبوب فأنزل،أفسد ،
- المسألة السادسة:الإنزال نهارا مفسد للصوم مع العمد،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قال الشیخ:إنزال الماء الدافق علی کلّ حال
- الثانی:قال:لو نظر إلی ما لا یحلّ له النظر إلیه عامدا بشهوة فأمنی،فعلیه
- الثالث:لو أنزل عقیب ملاعبة،أفسد صومه؛
- الرابع:لو کان ذا شهوة مفرطة،بحیث یغلب علی ظنّه أنّه إذا قبّل أنزل،
- الخامس:لو قبّل أو لامس أو استمنی بیده و لم ینزل،
- السادس:لو أنزل من غیر شهوة-کالمریض-أفسد صومه
- السابع:لو فکّر فأمنی،ففی الإفساد تردّد
- الثامن:لو خطر بقلبه صورة الفعل فأنزل،لم یفسد صومه؛
- التاسع:إن قلنا:الإنزال بالنظر مفسد،فسواء فی ذلک التکرار و عدمه-
- العاشر:لو أمذی بالتقبیل،لم یفطر عندنا.
- المسألة السابعة:الکذب علی اللّه تعالی،و علی رسوله و الأئمّة علیهم السّلام؛
- المسألة الثامنة:الارتماس فی الماء،قال الشیخان:إنّه یفسد الصوم .
- المسألة التاسعة:إیصال الغبار الغلیظ إلی الحلق اختیارا مفسد للصوم،
- المسألة العاشرة:من أجنب لیلا،و تعمّد البقاء علی الجنابة من غیر ضرورة
- المسألة الحادیة عشر:إذا أجنب لیلا ثمّ نام ناویا للغسل حتّی أصبح،صحّ
- المسألة الثانیة عشر:القیء عمدا یفسد الصوم.
- المسألة الثالثة عشر:الاحتقان بالمائعات مفسد للصوم.
- مسألة:و منع المفید-رحمه اللّه-من السعوط،
- مسألة:و فی مضغ العلک لعلمائنا قولان:أحدهما:التحریم.
- مسألة:لا یفسد الصوم بما یدخله فی فمه إذا لم یتعدّ الحلق،کمصّ الخاتم،
- مسألة:لو أدخل فمه شیئا و ابتلعه سهوا،فإن کان لغرض صحیح،فلا قضاء
- مسألة:و لا بأس للصائم بالسواک.
- مسألة:و إنّما یبطل الصوم بما عدّدناه إذا وقع عمدا،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لو نوی الإفطار بعد انعقاد الصوم،لم یفطر؛لأنّه انعقد
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:إذا وطئ فی فرج المرأة مقیما صحیحا بالغا،وجب علیه القضاء
- مسألة:و یفسد صوم المرأة بلا خلاف نعلمه؛
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو أکره امرأته علی الجماع و هما صائمان،وجب علیه کفّارتان،
- الثانی:أنّا سنبیّن أنّ الکفّارة مخیّرة،لکن بعض أصحابنا ذهب إلی ترتیبها .
- الثالث:لو کان مجنونا فوطئها و هی صائمة،فإن طاوعته،لزمها الکفّارة،
- الرابع:لو زنی بامرأة فی نهار رمضان،فإن طاوعته،فعلیهما کفّارتان،
- الخامس:إذا استدخلت ذکره و هو نائم،أفطرت،دونه،
- السادس:لو أکرهته علی الجماع،وجبت علیها کفّارة عن نفسها،
- مسألة:لو وطئ امرأته فی دبرها فأنزل،وجب علیه القضاء و الکفّارة إجماعا،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو وطئ غلاما فأنزل،لزمته الکفّارة،
- الثانی:لو وطئ فی فرج البهیمة،فأنزل،وجب القضاء و الکفّارة،
- الثالث:لا فرق بین وطء الزوجة و الأجنبیّة الصغیرة و الکبیرة؛
- الرابع:إذا أوجبنا الکفّارة علی الواطئ دبرا،وجب علی المفعول؛
- الخامس:لو أنزل عند الملاعبة أو الملامسة أو التقبیل،أو استمنی بیده،لزمه
- السادس:لو نظر أو تسمّع لکلام أو حادث فأمنی،لم یفسد صومه.
- السابع:قال أبو الصلاح:لو أصغی فأمنی،قضاه .
- الثامن:لو قبّل،أو لمس فأمذی،لم یفطر.
- التاسع:لو تساحقت امرأتان،فإن لم تنزلا،لم یتعلّق بهما حکم سوی الإثم،
- العاشر:لو طلع الفجر و هو مجامع فاستدام الجماع،فعلیه القضاء و الکفّارة.
- مسألة:و لو أکل أو شرب عامدا فی نهار رمضان مع وجوب الصوم اختیارا،
- مسألة:و یجب بإیصال الغبار و الدقیق إلی الحلق القضاء و الکفّارة.
- مسألة:و أوجب الشیخان القضاء و الکفّارة بتعمّد الکذب علی اللّه و علی رسوله
- مسألة:و لو أجنب لیلا و تعمّد البقاء علی الجنابة حتّی طلع الفجر،
- مسألة:و لو أجنب ثمّ نام غیر ناو للغسل حتّی طلع الفجر،وجب علیه القضاء
- مسألة:و فی الارتماس فی الماء أقوال:
- مسألة:و کلّ موضع یجب فیه القضاء منفردا أو منضمّا إلی وجوب الکفّارة فإنّه
- مسألة:و الکفّارة عتق رقبة،أو صیام شهرین متتابعین،أو إطعام ستّین
- مسألة:و لو عجز عن الأصناف الثلاثة،صام ثمانیة عشر یوما،فإن لم یقدر،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:حدّ العجز عن التکفیر:أن لا یجد ما یصرفه فی الکفّارة فاضلا عن قوته
- الثانی:لا یسقط القضاء بسقوط الکفّارة مع العجز،بل یجب،
- الثالث:اختلفت عبارة الشیخین هنا،
- الرابع:أطلق الشیخ-رحمه اللّه-الثمانیة عشر یوما .و قیّدها المفید-رحمه
- الخامس:لو تمکّن من صیام شهر،هل یجب علیه أم لا؟
- السادس:لو تمکّن من صیام شهر و الصدقة علی ثلاثین هل یجبان معا علیه أو
- مسألة:و الکفّارة تجب فی إفطار رمضان بلا خلاف،إلاّ من شذوذ لا اعتداد
- مسألة:و إنّما یفسد الصیام إذا وقع ذلک منه عمدا مختارا مع وجوب الصوم
- مسألة:و لو أجنب لیلا فانتبه ثمّ نام حتّی أصبح،وجب علیه القضاء خاصّة،
- مسألة:و یجب القضاء فی الصوم إذا کان واجبا متعیّنا بسبعة أشیاء،
- مسألة:و لو أخبره غیره بأنّ الفجر لم یطلع،فأخلد إلیه مع القدرة علی
- مسألة:لو أخبره غیره بطلوع الفجر،فظنّ کذب المخبر و کانالفجر
- مسألة:و لو ظنّ دخول اللیل لظلمة عرضت إمّا لغیم أو غیره،فأفطر،ثمّ تبیّن
- مسألة:و لو أکل شاکّا فی طلوع الفجر و لم یتبیّن طلوعه و لا عدمه و استمرّ به
- مسألة:القیء عامدا موجب للقضاء خاصّة.
- مسألة:و لو تمضمض،لم یفطر بلا خلاف بین العلماء کافّة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:حکم الاستنشاق حکم المضمضة فی ذلک علی تردّد؛لعدم النصّ فیه،
- الثانی:روی عمّار الساباطیّ قال:سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الرجل
- الثالث:روی زید الشحّام عن أبی عبد اللّه علیه السّلام فی صائم یتمضمض ،
- الرابع:إطلاق الأصحاب یقتضی عدم الفرق بین صلاة الفرض و النفل،و علیه
- الخامس:المشهور بین علمائنا أنّه لا کفّارة علیه،إلاّ إذا تعمّد الابتلاع،
- مسألة:اختلف علماؤنا فی الحقنة،
- مسألة:و لو ارتدّ عن الإسلام،أفطر بلا خلاف بین أهل العلم،و علیه قضاؤه،
- مسألة:و لو سافر سفرا مخصوصا،أو حاضت المرأة أو نفست،أفطروا،
- مسألة:و لو کرّر السبب المقتضی لوجوب الکفّارة فی الرمضان،کالجماع مثلا،
- مسألة:و لو کرّره فی یوم واحد،قال الشیخ:لیس لأصحابنا فیه نصّ،
- مسألة:من أفطر مستحلاّ و قد ولد علی الفطرة فهو مرتدّ.
- مسألة:و یعزّر من أکره امرأته علی الجماع بخمسین سوطا،
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:تکره مباشرة النساء تقبیلا و لمسا و ملاعبة؛
- مسألة:و یکره الاکتحال بما فیه مسک أو طعم یصل إلی الحلق،
- مسألة:و یکره إخراج الدم المضعف بفصد أو حجامة،
- مسألة:و لا بأس بدخول الحمّام للصائم،
- مسألة:و شمّ الریاحین مکروه،
- مسألة:و یکره الاحتقان بالجامد و لیس محظورا و لا مفطرا .
- مسألة:و لو قطّر فی إحلیله شیئا أو أدخل فیه میلا،لم یفطر بذلک،
- مسألة:و لو قطّر فی أذنه دهنا أو غیره،لم یفطر .
- مسألة:و یکره بلّ الثوب علی الجسد؛
- مسألة:و لا بأس للرجل أن یستنقع بالماء؛
- مسألة:قد بیّنّا أیّ الأصناف تجب بفعلها الکفّارة ،
- البحث الخامس
- اشارة
- مسألة:یشترط فی وجوب الصوم:البلوغ،
- مسألة:و یؤخذ الصبیّ بالصوم إذا أطاقه.
- مسألة:و العقل شرط فی صحّة الصوم،کما هو شرط فی وجوبه؛
- مسألة:و الإسلام شرط فی صحّة الصوم،لا فی وجوبه.
- مسألة:و الطهارة من الحیض و النفاس شرط فی صحّة الصوم فی حقّ المرأة.
- مسألة:و فی المغمی علیه قولان:
- مسألة:المستحاضة بحکم الطاهر یجب علیها الصوم،و یصحّ منها إذا فعلت
- مسألة:و لا یصحّ الصوم الواجب من المسافر،إلاّ ما نستثنیه.
- مسألة:و یستحبّ فی السفر صوم ثلاثة أیّام للحاجة بالمدینة ندبا،
- مسألة:المریض لا یصحّ منه الصوم إذا کان مضرّا به؛
- البحث السادس
- البحث السابع
- اشارة
- الأوّل:فی علامته
- مسألة:یعلم الشهر برؤیة الهلال،فمن رآه وجب علیه صومه،
- مسألة:و لو انفرد واحد بالرؤیة وجب علیه الصیام،عدلا کان أو غیر عدل،
- مسألة:و لو لم یره؛لعدم تطلّبه،أو لعدم الحاسّة،أو لغیر ذلک من الأسباب
- مسألة:و لا تقبل شهادة النساء فی ذلک،خلافا للجمهور.
- مسألة:و لو انفرد برؤیة هلال شوّال وحده،أفطر و لم یجز له الصوم.
- مسألة:و لو رؤی فی البلد رؤیة شائعة،و ذاع بین الناس الهلال،وجب الصیام
- مسألة:و یستحبّ الترائی للهلال لیلة الثلاثین من شعبان و رمضان و تطلّبه؛
- مسألة:و لا یجوز التعویل علی الجدول،و لا علی کلام المنجّمین؛
- مسألة:و لا اعتبار بالعدد،
- مسألة:و لا اعتبار أیضا بغیبوبة القمر بعد الشفق.
- مسألة:و لا اعتبار أیضا بتطوّقه؛لما تقدّم من الأدلّة.
- مسألة:و لا اعتبار بعدّ خمسة أیّام من الماضیة؛عملا بالأصل،
- مسألة:و لا اعتبار برؤیته قبل الزوال.
- مسألة:قد بیّنّا أنّ صوم یوم الشکّ مستحبّ علی أنّه من شعبان،
- مسألة:إذا رأی الهلال أهل بلد،وجب الصوم علی جمیع الناس،
- مسألة:و لو غمّ هلال رمضان و شعبان معا،عدّدنا رجب ثلاثین،و شعبان
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو لم یغلب علی ظنّ الأسیر دخول رمضان،لزمه أن یتوخّی شهرا
- الثانی:هل یجب علی هذا بعد الصوم البحث و الاجتهاد أم لا؟
- الثالث:لو وافق بعضه الشهر دون بعض صحّ فیما وافق الشهر و ما بعده،و بطل
- الرابع:إذا وافق صومه بعد الشهر،فالمعتبر صوم أیّام بعدّة ما فاته،
- الخامس:لو کان شهر رمضان تامّا فصام شوّالا و کان ناقصا،لزمه قضاء
- السادس:لو صام علی سبیل التخمین من غیر أمارة،لم یجب علیه القضاء
- السابع:لو بان أنّه صام قبل رمضان،فإن ظهر له ذلک قبل دخول رمضان،
- الثامن:لو صام تطوّعا فوافق شهر رمضان فالأقرب أنّه یجزئه.
- مسألة:و وقت وجوب الإمساک هو طلوع الفجر الثانی
- مسألة:و یجب الاستمرار علی الإمساک إلی غروب الشمس الذی تجب به
- مسألة:و یستحبّ له تقدیم الصلاة علی الإفطار؛
- النظر الثانی:فی شرائطه،
- اشارة
- الأوّل:شرائط الوجوب.
- مسألة:و لا خلاف فی أنّ البلوغ و کمال العقل شرطان فی وجوب الصوم،
- مسألة:و العقل شرط فی الصوم،
- مسألة:و الإسلام شرط فی صحّة الصوم علی ما بیّنّاه ،
- مسألة:و السلامة من المرض إذا کان الصوم مضرّا به شرط فی وجوبه.
- فروع:
- الأوّل:کلّ الأمراض متساویة فی هذا الحکم؛عملا بعموم المرض،
- الثانی:هذا الشرط منوط بالظنّ،فمتی غلب علی ظنّه التضرّر بالصوم،
- الثالث:لو صام مع حصول الضرر بالصوم لم یجزئه؛
- الرابع:الصحیح الذی یخشی المرض بالصیام هل یباح له الفطر؟
- الخامس:لو کان به شهوة غالبة للجماع یخاف أن تنشقّ أنثیاه هل یباح له
- مسألة:و الإقامة أو حکمها شرط فی الصوم الواجب،
- مسألة:و لا یجوز للمسافر الصوم،فلو صام،لم یجزئه إن کان عالما.
- مسألة:ظهر ممّا ذکرنا أنّه لو صام لم یجزئه،
- مسألة:و إنّما یترخّص المسافر إذا کان سفره طاعة أو مباحا،
- مسألة:و حدّ السفر الذی یجب فیه التقصیر بریدان،
- مسألة:و لا بدّ من قصد المسافة،
- مسألة:و لو أقام فی بلد عشرة أیّام مع نیّة الإقامة،وجب علیه الصوم،
- مسألة:و من کان سفره أکثر من حضره یجب علیه الصوم سفرا؛
- مسألة:و کلّ ما یشترط فی قصر الصلاة فهو شرط فی قصر الصوم،
- مسألة:و لا یجوز له الإفطار حتّی یغیب عنه أذان مصره،أو یخفی عنه جدران
- مسألة:و لو قدم المسافر أو برئ المریض مفطرین،استحبّ لهما الإمساک بقیّة
- مسألة:و لو قدم المسافر صائما أو برئ المریض کذلک،
- مسألة:لو عرف المسافر أنّه یصل إلی بلده أو موضع إقامته قبل الزوال،
- مسألة:و الخلوّ من الحیض و النفاس شرط فی الصوم،
- فرع:
- القسم الثانی:فی شرائط القضاء
- مسألة:و یشترط فی وجوب القضاء:الفوات حالة البلوغ،
- مسألة:و لا یقضی الیوم الذی بلغ فیه،سواء صامه أو لم یصمه،
- مسألة:و کمال العقل شرط فی القضاء،فلو فات المجنون شهر رمضان ثمّ
- مسألة:و لو أفاق فی أثناء الشهر،لم یقض ما فاته حال جنونه،
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی المغمی علیه هل یجب علیه القضاء أم لا؟
- مسألة:و الإسلام شرط فی وجوب القضاء فلو فات الکافر الأصلیّ شهر
- مسألة :و یجب القضاء علی المرتدّ ما یفوته زمان ردّته.و به قال
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین أن تکون الردّة باعتقاد ما یوجب الکفر أو بشکّه فیما یکفر
- الثانی:لو ارتدّ بعد عقد الصوم صحیحا ثمّ عاد،لم یفسد صومه.
- الثالث:لو غلب علی عقله بشیء من قبله،کمن شرب المسکر و المرقد،
- الرابع:النائم إذا سبقت منه النیّة،کان صومه صحیحا؛لأنّه أمر معتاد لا یبطل
- الخامس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو طرح فی حلق المغمی علیه أو من زال
- السادس:شرائط القضاء هی شرائط الکفّارة،
- السابع:یستحبّ للمغمی علیه و الکافر القضاء؛
- النظر الثالث:فی الأحکام
- مسألة:و یتعیّن قضاء الفائت فی السنة التی فات فیها ما بینه و بین الرمضان
- مسألة:و لو استمرّ به المرض إلی رمضان آخر و لم یصحّ فیما بینهما،
- مسألة:و لو صحّ فیما بین الرمضانین و عزم علی القضاء،لکنّه ترکه لأعذار له،
- مسألة:لو استمرّ به المرض حتّی مات،سقط القضاء وجوبا لا استحبابا،
- مسألة:و لو برأ من مرضه زمانا یتمکّن فیه من القضاء و لم یقض حتّی مات،
- مسألة:و الذی یقضی عن المیّت هو أکبر ولده الذکور ما فاته من صیام
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو لم یکن له ولیّ من الذکور،قال الشیخ یتصدّق عنه عن کلّ یوم
- الثانی:لو لم یکن له إلاّ ولد واحد ذکر،وجب علیه القضاء؛
- الثالث:لو کان له أولاد ذکور فی سنّ واحد،قال الشیخ-رحمه اللّه-:قضوا
- الرابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو لم یکن له ولد ذکر و کان له إناث،سقط
- الخامس:إذا لم یکن له ولیّ،تصدّق عنه بما قاله الشیخ،و یخرج من أصل
- السادس:لو صام أجنبیّ عن المیّت بغیر قول الولیّ،ففیه تردّد ینشأ من
- السابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إنّ کلّ صوم واجب علی المریض بأحد
- الثامن:قال-رحمه اللّه-:إذا وجب علیه صیام شهرین متتابعین ثمّ مات،
- التاسع:لو وجب علیه صوم شهرین متتابعین علی التعیین،فالحکم فیه ما
- العاشر:قال-رحمه اللّه-:حکم المرأة حکم الرجل فی ذلک فی أنّ ما یفوتها
- الحادی عشر:لا فرق بین أنواع المرض فی ذلک؛
- مسألة:المسافر لا یجوز له الصوم فی السفر واجبا بالشروط المتقدّمة،
- مسألة:و یجوز لمن یقضی رمضان الإفطار قبل الزوال،و لا یجوز بعده.
- مسألة:لو أفطر بعد الزوال،فإن کان لعذر فلا شیء علیه سوی قضاء یوم بدله
- مسألة:من أجنب فی شهر رمضان،و ترک الاغتسال ساهیا من أوّل الشهر
- مسألة:و قضاء شهر رمضان متفرّقا یجزئ،و التتابع أحسن عندی و أحبّ.
- مسألة:لا یجوز لمن علیه صیام من شهر رمضان أو غیره من الواجبات
- مسألة:و یجوز القضاء فی جمیع أیّام السنة،إلاّ العیدین،و أیّام التشریق لمن
- مسألة:و لا یکره القضاء فی عشر ذی الحجّة.
- مسألة:لو أصبح جنبا فی یوم یقضیه من شهر رمضان،أفطر ذلک الیوم،
- البحث الثامن
- اشارة
- الأوّل:فی الواجب منه
- القسم الثانی:فی الصیام المندوب
- اشارة
- مسألة:یستحبّ صیام ثلاثة أیّام من کلّ شهر،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:روی أنّ هذه الأیّام کذلک فی الشهر الأوّل،و خمیس بین أربعاءین فی
- الثانی:یجوز تأخیرها من الصیف إلی الشتاء؛لمکان المشقّة،
- الثالث:یجوز صومها متوالیة و متفرّقة اذا أخّرها إلی الشتاء؛
- الرابع:لو عجز عن صیامها تصدّق عن کلّ یوم بمدّ من طعام؛
- الخامس:یجوز تأخیرها إلی الأیّام القصیرة؛طلبا للخفّة.
- السادس:روی ابن بابویه عن العالم علیه السّلام أنّه سئل عن خمیسین یتّفقان
- السابع:یستحبّ لصائم هذه الأیّام اجتناب الجدال و المماراة؛
- مسألة:و یستحبّ صوم أیّام البیض-و هی الثالث عشر و الرابع عشر
- مسألة:و یستحبّ صوم أربعة أیّام فی السنة:
- مسألة:و یستحبّ صیام عرفة.
- مسألة:و صوم یوم عاشوراء مستحبّ حزنا لا تبرّکا؛
- مسألة:و یستحبّ صوم یوم المباهلة،
- مسألة:و یستحبّ صیام أوّل یوم من ذی الحجّة،و هو یوم ولد فیه إبراهیم
- مسألة:و یستحبّ صوم عشر ذی الحجّة إلاّ یوم العید،
- مسألة:یستحبّ صوم رجب بأسره.
- مسألة:و یستحبّ صوم شعبان کلّه.
- مسألة:و یستحبّ صوم یوم التاسع و العشرین من ذی القعدة.
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یستحبّ صیام یوم النصف من جمادی
- مسألة:و یستحبّ صوم ستّة أیّام من شوّال بعد یوم الفطر.
- مسألة:و یستحبّ صیام یوم الخمیس دائما و الاثنین.
- مسألة:و یستحبّ صیام کلّ جمعة.
- مسألة:و روی أصحابنا:أنّ صوم داود علیه السّلام فعله رسول اللّه صلّی اللّه
- القسم الثالث:فی صوم الإذن
- القسم الرابع:صوم التأدیب
- اشارة
- مسألة:و ینبغی للمسافر الذی یجب علیه التقصیر أن لا یتملّأ من الطعام و یشبع
- مسألة:و ینبغی له أن یجتنب النساء،فلا یواقع أهله فی نهار رمضان،
- مسألة:و لو قدم من سفره مفطرا،جاز له أن یترک الإمساک،
- مسألة:و یستحبّ للحائض و النفساء إذا طهرتا بعد الفجر الإمساک،
- مسألة:المستحاضة بحکم الطاهر یجب علیها الصیام،
- مسألة:و المریض إذا برئ و کان قد تناول المفطر،أمسک بقیّة النهار تأدیبا
- مسألة:الکافر إذا أسلم،و الصبیّ إذ بلغ فی أثناء النهار،أمسکا استحبابا،
- القسم الخامس:فی الصوم المحظور
- البحث التاسع
- اشارة
- مسائل
- مسألة:الشیخ الکبیر و العجوز إذا عجزا عن الصوم و جهدهما الجهد عن
- مسألة:و اختلف قول الشیخ فی مقدار الکفّارة،
- مسألة:ذو العطاش إذا کان لا یرجی برؤه،أفطر و تصدّق عن کلّ یوم بمدّ کما
- مسألة:و لو کان یرجی برؤه،أفطر إجماعا؛لعجزه عن الصیام،
- مسألة:الحامل المقرب و المرضعة القلیلة اللبن إذا خافتا علی أنفسهما،
- مسألة:و لو خافتا علی الولد من الصوم،فلهما الإفطار أیضا-
- مسألة:لا یجوز لمن علیه صیام فرض أن یصوم تطوّعا.
- مسألة:قال علماؤنا:صوم النافلة لا یجب بالشروع فیه،و یجوز إبطاله،
- مسألة:کلّ صوم یلزم فیه التتابع إلاّ أربعة:صوم النذر المجرّد عن التتابع و ما
- مسألة:من وجب علیه صوم شهرین متتابعین إمّا لکفّارة أو لنذر و شبهه
- مسألة:و لو أفطر فی الشهر الأوّل أو بعد إکماله
- مسألة:و لو صام من الشهر الثانی-بعد صیام الشهر الأوّل متتابعا-شیئا و لو
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز لمن علیه صوم شهرین متتابعین أن یصوم شعبان من غیر
- الثانی:قال المفید-رحمه اللّه-:لو تعمّد الإفطار بعد أن صام من الشهر الثانی
- الثالث:هذا و إن کان جائزا علی ما قلناه،فالأولی ترکه و أن یتابع الشهرین
- الرابع:لو سافر قبل أن یصوم من الثانی شیئا،فإن تمکّن من ترک السفر،
- الخامس:المرض و الحیض عذران یصحّ معهما التتابع و البناء مطلقا.
- مسألة:و من وجب علیه صوم شهر متتابع لنذر و شبهه من یمین أو عهد،
- مسألة:صوم بدل هدی التمتع عشرة أیّام:ثلاثة أیّام فی الحجّ متتابعات،
- مسألة :هل یجوز صیام أیّام التشریق بدلا عن الهدی لمن کان بمنی؟
- مسألة:قد بیّنّا أنّ المسافر یجوز له النکاح و إن کان مکروها،
- مسألة:و یکره السفر فی رمضان للصائم إلاّ لضرورة-إلاّ إذا مضت ثلاثة
- مسألة:و من وجب علیه صوم شهرین متتابعین فعجز عن ذلک،صام ثمانیة
- مسائل فی النذر:
- الأولی:لو نذر صوم یوم بعینه فوافق یوم العید أو أحد أیّام التشریق و هو
- الثانیة:لو نذر صوم یوم من شهر رمضان قیل:لا ینعقد ؛لأنّ صومه مستحقّ
- الثالثة:لو نذر صیام یوم بعینه أو أیّام بعینها،فوافق ذلک الیوم أن یکون
- الرابعة:إذا نذر صوم الدهر و استثنی الأیّام التی یحرم فیها الصوم،انعقد نذره؛
- الخامسة:إذا وجب علی صائم الدهر واجبا،کفّارة مخیّرة أو مرتّبة،فهل یصوم
- السادسة:لو نذر صوم یوم قدوم زید،قیل:لا ینعقد نذره؛
- السابعة:لو نذر صوم یوم دائما،فوجب علیه صوم شهرین متتابعین لإحدی
- الثامنة:لو نذر أن یصوم فی بلد معیّن،قال الشیخ:صام أین شاء.
- التاسعة:لو نذر صوم سنة معیّنة،وجب علیه صومها،
- العاشرة:لو نذر صوم شهر،تخیّر بین ثلاثین یوما و بین الصوم فی ابتداء الهلال
- الحادیة عشرة:لو نذر أن یصوم یوما و یفطر یوما-صوم داود علیه السّلام-
- الثانیة عشرة:لو نذر صوم یوم بعینه،فقدّم صومه،لم یجزئه؛
- الثالثة عشرة:لو نذر الصوم لا علی جهة التقرّب،بل لمنع النفس أو علی جهة
- الرابعة عشرة:لو نذر صوما و لم یعیّن،وجب علیه أن یصوم،
- الخامسة عشرة:قال علماؤنا:لو نذر أن یصوم زمانا،کان علیه صیام خمسة
- السادسة عشرة:لو نذر العبد الصوم،لم یصحّ إلاّ بإذن المولی.
- فصول فی النوادر:
- البحث العاشر
- اشارة
- النظر الأول الماهیّة
- النظر الثانی:فی الشرائط
- مسألة:النیّة شرط فی الاعتکاف؛لأنّه فعل یقع علی وجوه مختلفة،
- مسألة:و الإسلام شرط فی الاعتکاف؛
- مسألة:و العقل شرط فیه؛
- مسألة:و إذن الزوج شرط فی حقّ المرأة فی الندب،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:من بعضه رقّ لا یجوز له أن یعتکف إلاّ أن یأذن له مولاه،و لو هایاه،
- الثانی:المکاتب لا یعتکف إلاّ بإذن مولاه-و به قال الشیخ رحمه اللّه -إلاّ
- الثالث:لو أذن لعبده فی الاعتکاف أو لزوجته،جاز الرجوع و منعهما ما
- الرابع:لا ینعقد نذر المرأة للاعتکاف إلاّ بإذن زوجها،
- الخامس:الأجیر لا یجوز أن یعتکف زمان إجارته؛لأنّ منافعه مملوکة
- السادس:لو أذن لعبده فاعتکف،ثمّ أعتق،أتمّ واجبا
- مسألة:و لا یجوز الاعتکاف أقلّ من ثلاثة أیّام بلیلتین.
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو نذر اعتکاف ما زاد علی الثلاثة،لزمه؛
- الثانی:لو نذر اعتکاف شهر و لم یعیّن،تخیّر فی التتابع و التفریق ثلاثة ثلاثة،
- الثالث:إذا نذر اعتکاف شهر،فإنّه یأتی بشهر إن شاء بین الهلالین تامّا کان أو
- الرابع:إذا نذر اعتکاف شهر معیّن،
- الخامس:إذا نذر اعتکاف شهر،لزمه إمّا عدّة بین هلالین أو ثلاثون یوما،
- السادس:إذا نذر اعتکاف ثلاثة أیّام،لزمه ثلاث بینها لیلتان،
- السابع:إذا نذر أن یعتکف أیّاما متتابعة،تضمّن ذلک نذر الصوم؛لأنّه لا
- الثامن:لو نذر اعتکاف شهر معیّن،
- التاسع:لو نذر أن یعتکف العشر الأواخر،دخل قبل الغروب من یوم العشرین،
- العاشر:لو نذر أن یعتکف شهر رمضان معیّنا،وجب علیه أن یأتی بالإجماع؛
- الحادی عشر:لو نذر اعتکاف شهر رجب أو صومه،وجب علیه الإتیان به،
- الثانی عشر:لو نذر اعتکاف شهر،فعاش بعده نصف شهر ثمّ مات،
- الثالث عشر:لو نذر اعتکافا مطلقا،لزمه ما یسمّی به معتکفا،و أقلّه عندنا
- الرابع عشر:لو نذر اعتکاف یوم لا غیر،لم ینعقد؛لأنّه لا یصحّ اعتکافه
- الخامس عشر:لو نذر اعتکاف أیّام معیّنة فاتّفق أن یکون مریضا أو محبوسا،
- السادس عشر:لو نذر اعتکاف شهر رمضان من سنة أربع و هو فی سنة خمس،
- السابع عشر:لو نذر أن یعتکف یوم یقدم فلان أبدا،فقدم لیلا،
- مسألة:المکان شرط فی الاعتکاف،و قد اتّفق العلماء علی اشتراط المسجد
- النظر الثالث:فی الأحکام
- مسألة:لا یجوز للمعتکف الخروج من الموضع الذی اعتکف فیه إلاّ لضرورة.
- مسألة:و یجوز له أن یخرج للبول و الغائط،و قد أجمع أهل العلم علی ذلک؛
- مسألة:و لو اعتکف فی المسجد،و أقیمت الجمعة فی غیره،
- مسألة:قال علماؤنا:یجوز له أن یخرج لتشییع الجنازة،
- مسألة:و یجوز الخروج لإقامة الشهادة،سواء کان الاعتکاف واجبا أو ندبا،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یجوز أن یخرج لیؤذّن فی منارة خارجة عن
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا خرج المعتکف لضرورة،
- مسألة:لا یجوز له أن یصلّی فی غیر المسجد الذی اعتکف فیه إلاّ بمکّة
- مسألة:و إذا طلّقت المعتکفة أو مات زوجها،فخرجت و اعتدّت فی بیتها،
- مسألة:و لو أخرجه السلطان فإن کان ظلما،مثل أن یطالبه بما لیس علیه،أو
- مسألة:و لو خرج سهوا لم یبطل اعتکافه،بل یرجع مع الذکر،فإن استمرّ مع
- مسألة:و إذا مرض المعتکف،فإن کان به قیام متدارک،أو سلس البول،
- مسألة:و إذا حاضت المرأة،خرجت من المسجد إلی بیتها إلی أن تطهر،
- مسألة:إذا کان فی المسجد الحرام معتکفا،فأحرم بحجّة أو عمرة و هو
- مسألة:و ینبغی للمرأة إذا اعتکفت أن تستتر بشیء؛لأنّ أزواج النبیّ صلّی اللّه
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الاعتکاف مندوب فی أصله ما لم یوجبه علی نفسه بنذر
- مسألة:و یستحبّ للمعتکف أن یشترط علی ربّه فی الاعتکاف
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا شرط المعتکف علی ربّه أنّه إن عرض له
- مسألة:یحرم علی المعتکف الجماع بالنصّ و الإجماع،
- مسألة:و یحرم علیه البیع و الشراء.
- مسألة:و یحرم علیه المماراة؛لحدیث أبی عبیدة عن الباقر علیه السّلام .
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ له دراسة العلم و المناظرة فیه و تعلیمه و تعلّمه فی الاعتکاف،
- الثانی:لا بأس بالحدیث حالة الاعتکاف،و هو قول العلماء کافّة؛
- الثالث:الصمت حرام،و قد تقدّم .و لا نعلم مخالفا فی أنّه لیس فی شریعة
- الرابع:کلّما یفسد الصوم یفسد الاعتکاف،و هو ظاهر عندنا؛
- الخامس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:السکر یفسد الاعتکاف،
- السادس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یفسد الاعتکاف سباب و لا جدال
- مسألة:تجب الکفّارة بالجماع علی المعتکف،سواء جامع لیلا أو نهارا.
- مسألة:و الکفّارة فیه عتق رقبة أو صیام شهرین متتابعین
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:الذی نختاره أنّها کفّارة مخیّرة؛عملا بالأصل و فتوی الأصحاب و ما
- الثانی:لو وطئ فی شهر رمضان نهارا،وجب علیه کفّارتان،و لو کان لیلا
- الثالث:قال السیّد المرتضی-رحمه اللّه-:المعتکف إذا جامع نهارا،کان علیه
- الرابع:لو کانت المرأة معتکفة بإذنه،و أکرهها علی الجماع نهارا،أفسد
- الخامس:کلّ مباشرة تستلزم إنزال الماء فحکمها حکم الجماع؛
- مسألة:کلّما یفسد الصوم یفسد الاعتکاف،و قد مضی ،
- مسألة:لو مات المعتکف قبل انقضاء مدّة اعتکافه،
- المجلد 10
- اشارة
- اشارة
- شکر و تقدیر
- الکتاب الخامس
- اشارة
- أما المقدمّة
- اشارة
- الأوّل:
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- البحث الرابع
- اشارة
- فصل:و الحجّ و العمرة یحصل بهما الصحّة من المرض و الفقر؛
- فصل:و الدعاء فی تلک المواطن مستجاب؛
- فصل:و یکره السؤال یوم عرفة هناک؛
- فصل:و لا ینبغی أن یقنط من رحمة اللّه تعالی؛
- فصل:و ینبغی مصافحة الحاجّ و تعظیمهم ؛
- فصل:و شرب ماء زمزم مستحبّ،
- فصل:و تکرار الحجّ مستحبّ؛
- فصل:و لا ینبغی له ترک الحجّ لأجل الدین.
- فصل:و قراءة القرآن بمکّة أفضل منه فی غیرها.
- فصل:و المشی مع المکنة أفضل من الرکوب؛لزیادة المشقّة.
- البحث الخامس
- اشارة
- فصل:روی حفص بن غیاث،عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«من أراد سفرا
- فصل:روی محمّد بن یحیی الخثعمیّ،عن الصادق علیه السّلام قال:«لا تخرج
- فصل:و ینبغی له إذا عزم علی الحجّ أن ینظر فی أمر نفسه،
- فصل:فإذا عزم علی الخروج،فلیصلّ رکعتین یقرأ فیهما ما شاء من القرآن.
- فصل:ثمّ یستفتح سفره بشیء من الصدقة،
- فصل:فإذا خرج من داره قام علی الباب تلقاء وجهه الذی یتوجّه له ،
- فصل:و کان الصادق علیه السّلام إذا وضع رجله فی الرکاب
- فصل:و روی معاویة بن عمّار عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:«کان رسول اللّه
- فصل:و إذا أشرف علی منزل أو قریة أو بلد قال:اللّهم ربّ السماء و ما أظلّت،
- فصل:و یستحبّ حمل العصا فی السفر.
- فصل:و یستحبّ حسن الخلق فی السفر،و کظم الغیظ،و کفّ الأذی،و الورع.
- فصل:روی حمّاد بن عیسی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام،قال:«قال لقمان
- فصل:و یستحبّ تشییع المسافر و تودیعه و الدعاء له.
- فصل:و یکره الوحدة فی السفر.
- فصل:و لو اتّفق له السفر وحده،
- فصل:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:«الرفیق ثمّ السفر» .
- فصل:و لا بأس بالحداء و إنشاد الشعر.
- فصل:و ینبغی له أن یتحفّظ بالنفقة؛
- فصل:و ینبغی اتّخاذ الزاد و تطییبه ،
- فصل:و ینبغی اتّخاذ السلاح و حمله فی السفر؛
- فصل:و روی السکونیّ بإسناده عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،قال:«للدابّة
- فصل:و مدح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الخیل و ذمّ الإبل.
- فصل:و ینبغی اجتناب ضربها إلاّ مع الحاجة،
- فصل:و ینبغی إعانة المسافر.
- فصل:روی السکونیّ بإسناده،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله«إیّاکم
- فصل:و روی ابن بابویه عن الصادق علیه السّلام:«ما من مؤمن یموت فی
- فصل:روی جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال:نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
- المقصد الأوّل
- اشارة
- الأوّل:فی الشرائط،
- اشارة
- الأوّل:فی شرط التکلیف،
- اشارة
- مسألة:شرط وجوب حجّة الإسلام البلوغ و کمال العقل،و هو قول فقهاء
- مسألة:یصحّ إحرام الصبیّ الممیّز و حجّه و الإحرام بغیر الممیّز،یحرم عنه
- فروع:
- الأوّل:یشترط إذن الولیّ فیهما معا؛
- الثانی:حکم المجنون حکم الصبیّ غیر الممیّز؛
- الثالث:الولیّ کلّ من له ولایة المال،کالأب،و الجدّ للأب،و الوصیّ،دون
- الرابع:ما یحتاج إلیه الصبیّ أو المجنون من حمولة و غیرها ممّا یزید علی
- مسألة:اذا عقد للصبیّ الإحرام،فعل بنفسه ما یتمکّن منه و یقدر علیه،و ما
- مسألة:کلّ ما یحرم علی البالغ فعله،یمنع الصبیّ منه،
- مسألة:لو حجّ الصبیّ أو المجنون فزال عذرهما بعد انقضاء الحجّ،لم یجزئهما
- مسألة:و لو بلغ فی أثناء الحجّ،فإن کان بعد الوقوف بالموقفین فقد فاته الحجّ
- فرع :لو بلغ بعد الوقوف بعرفة قبل إدراک المشعر،أجزأه،
- مسألة:و لو وطئ الصبیّ فی الفرج قبل الوقوف،فإن کان ناسیا،فلا شیء علیه،
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:أجمع فقهاء الإسلام علی أنّ الحرّیّة شرط فی وجوب الحجّ،فلا یجب
- مسألة:و لو حجّ بإذن مولاه،صحّ إجماعا،و لو کان بغیر إذنه لم یصحّ.
- مسألة:إذا أحرم بغیر إذن مولاه فقد قلنا:إنّه لا ینعقد إحرامه،
- مسألة:و لو أذن له سیّده فحجّ،لم یجزئه عن حجّة الإسلام،
- مسألة:و لو حجّ بإذن مولاه ثمّ أدرکه العتق،فإن کان قبل الوقوف بالموقفین
- مسألة:و یدرک الحجّ بإدراک أحد الموقفین معتقا علی ما نقلناه عن علمائنا بغیر
- فروع:
- الأوّل:لو أذن له مولاه ثمّ رجع،فإن کان قبل التلبّس و علم العبد بذلک،بطل الإذن،
- الثانی:لو رجع قبل التلبّس و لم یعلم العبد ثمّ أحرم بجهالة من الرجوع،ففیه
- الثالث:الحکم فی المدبّر و أمّ الولد،و المعتق بعضه،و المکاتب کذلک.
- الرابع:لو أحرم بإذن مولاه ثمّ باعه،صحّ البیع إجماعا؛
- الخامس:الأمة المزوّجة لا یجوز لها الحجّ إلاّ بإذن المولی و الزوج؛
- السادس:لو أحرم بغیر إذن مولاه فقد قلنا ببطلانه ،
- مسألة:و لو أذن له مولاه فأحرم ثمّ أفسد حجّه،وجب علیه القضاء بعد إتمام
- فرع:
- مسألة:و لو جنی العبد فی إحرامه بما یلزم به الدم،
- فرع:
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:و الاستطاعة شرط فی وجوب حجّة الإسلام بالنصّ و الإجماع.
- مسألة:اتّفق علماؤنا علی أنّ الزاد و الراحلة شرطان فی الوجوب،
- فروع:
- الأوّل:لیس المراد وجود عین الزاد و الراحلة،
- الثانی:إنّما یشترطان فی حقّ المحتاج إلیهما؛لبعد مسافته،
- الثالث:لو فقدهما و تمکّن من الحجّ ماشیا،فقد بیّنّا أنّه لا یجب علیه الحجّ،
- مسألة:لو بذل له زاد و راحلة و نفقة له و لعیاله،وجب علیه الحجّ
- فرع:
- مسألة:لا تباع داره التی یسکنها فی ثمن الزاد و الراحلة،و لا خادمه،
- فروع:
- الأوّل:لو کان له مال و علیه دین بقدره،لم یجب الحجّ،
- الثانی:لا یجب أن یستدین للحجّ إذا لم یکن له مال غیر الدین؛
- الثالث:لو کان له ما یحجّ به و تاقت نفسه إلی النکاح،لزمه الحجّ.
- الرابع:لو کان له مال فباعه قبل وقت الحجّ مؤجّلا إلی بعد فواته،سقط الحجّ؛
- الخامس:لو غصب مالا فحجّ به،أو غصب حمولة فرکبها حتّی أوصلته،أثم
- السادس:من کان من مکّة علی مسافة قصیرة لا یقصر إلیها الصلاة و أمکنه
- السابع:لو حجّ عنه غیره و هو مستطیع لم یجزئه عن حجّة الإسلام،
- مسألة:و لا بدّ من فاضل عن الزاد و الراحلة قدر ما یمون عیاله حتّی یرجع
- فروع:
- الأوّل:المشترط فی الفاضل أن یکون عن نفقة عیاله الذین یجب علیه نفقتهم،
- الثانی:یشترط فی الفاضل أن یکون فاضلا عن مئونته و مئونته عیاله بقدر
- الثالث:یشترط أن یکون له أیضا ما یفضل عن قضاء دیونه،سواء کانت حالّة
- الرابع:الزاد الذی یشترط القدرة علیه هو ما یحتاج إلیه من مأکول و مشروب
- الخامس:لو کان وحیدا،اعتبر نفقته لذهابه و عوده.
- السادس:لو احتاج إلی خادم،اعتبر وجوده لیقوم بأمره؛لأنّه من سبیله.
- السابع:إذا کان له بضاعة یکفیه ربحها،أو ضیعة یکفیه غلّتها،فهل یجب بیعها
- الثامن:لو کان واجدا للزاد و الراحلة،فخرج فی حمولة غیره أو نفقته،أو کان
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الزاد من شرط وجوب الحجّ،فإذا کانت سنة جدب لا یقدر
- مسألة:و لو وجد الزاد و الراحلة بالثمن و تمکّن من شرائهما،وجب علیه ذلک
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الزاد و الراحلة شرط فی وجوب الحجّ ،
- فرع:
- مسألة:و لو عجز عن الزاد و الراحلة،جاز أن یحجّ عن غیره،و سیأتی
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:الصحّة شرط فی الوجوب،فلا یجب علی المریض
- مسألة:و لو کان المرض لا یمنع عن الرکوب و لا یضرّ به ضررا شدیدا،
- مسألة:لو وجد الاستطاعة و منعه مرض أو کبر،أو کان معضوبا لا یستمسک
- مسألة:المریض إن کان یرجی برؤه و وجد الاستطاعة و تعذّر علیه الحجّ،
- مسألة:و لو کان المرض لا یرجی برؤه،
- فرع:
- مسألة:المعضوب إذا لم یکن له مال،فقد بیّنّا أنّه یسقط عنه الحجّ مباشرة
- فروع:
- الأوّل:لو کان علی المعضوب حجّتان عن الإسلام و منذورة،جاز له أن یستنیب
- الثانی:یجوز للصحیح أن یستنیب فی التطوّع .
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:المعضوب إذا وجب علیه حجّة بالنذر
- الرابع:یجوز استنابة الصرورة و غیر الصرورة
- مسألة:و تخلیة السرب شرط فی الوجوب،
- فروع:
- الأوّل:هل یجب أن یستنیب إذا وجد المال؟البحث فیه کما فی المریض،
- الثانی:لو کان هناک طریقان واحدهما مخوف،سلک الآخر و إن طال،
- الثالث:لو کان فی الطریق عدوّ و أمکن محاربته بحیث لا یلحقه ضرر
- الرابع:لو لم یندفع العدوّ إلاّ بمال أو خفارة،قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یجب ؛
- الخامس:لو بذل باذل المطلوب عنه،فانکشف العدوّ،لزمه الحجّ،
- السادس:طریق البحر کطریق البرّ،فلو غلب علی ظنّه السلامة،وجب علیه
- مسألة:و إمکان المسیر شرط،و ذلک بأن یکون الزمان متّسعا،
- مسألة:اختلف علماؤنا فی الرجوع إلی کفایة،
- مسألة:الإسلام لیس شرطا فی الوجوب و إن کان شرطا فی الصحّة.
- فرع:
- مسألة:و لو حجّ مسلما ثمّ ارتدّ بعد قضاء مناسکه،لم یعد الحجّ بعد التوبة.
- فرع:
- مسألة:الأعمی یجب علیه الحجّ مع استجماع الشرائط
- مسألة:شرائط وجوب الحجّ علی الرجل هی بعینها شرائط فی حقّ المرأة من
- فروع:
- الأوّل:لو لم تجد الثقة و خافت من المرافق،اشترط المحرم؛
- الثانی:المحرم:زوجها أو من تحرم علیه علی التأیید،
- الثالث:من تحرم علیه فی حال دون أخری،کزوج الأخت و العبد،
- الرابع:لو کان الأب یهودیّا أو نصرانیّا فالوجه أنّه محرم.
- الخامس:ینبغی أن یقال فی المجوسیّ:إنّه لیس بمحرم؛فإنّه لا یؤمن علیها
- السادس:نفقة المحرم فی محلّ الحاجة إلیه علیها،لأنّه من سبیلها مع حاجتها،
- السابع:لو احتاجت إلی المحرم،لعدم الثقة و الحاجة إلی الرفیق،
- الثامن:لو سافرت مع محرم،فمات فی الطریق،مضت فی حجّتها ؛
- مسألة:و لیس إذن الزوج معتبرا فی الواجب،فلها أن تخرج فی قضاء حجّة
- فروع:
- الأوّل:ینبغی لها أن تستأذن الزوج،
- الثانی:لا تحجّ التطوّع إلاّ بإذن الزوج،فإن أذن لها فی الخروج خرجت و إلاّ
- الثالث:المعتدّة رجعیّة بحکم الزوجة؛لأنّ للزوج الرجوع فی طلاقها،
- الرابع:المعتدّة فی البائن تخرج فی الواجب و التطوّع،و لا یعتبر إذن الزوج؛
- الخامس:المعتدّة عدّة الوفاة یجوز لها أن تخرج فی الواجب و التطوّع.
- مسألة:هذه الشرائط التی ذکرناها،منها:ما هو شرط فی الصحّة و الوجوب
- الفصل الثانی
- اشارة
- الأوّل:
- اشارة
- مسألة:صورة التمتّع أن یحرم من المیقات بالعمرة المتمتّع بها إلی الحجّ،
- مسألة:قال علماؤنا أجمع:فرض اللّه علی المکلّفین ممّن نأی عن المسجد
- مسألة:و فرض أهل مکّة و حاضریها الإفراد أو القران؛
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی حدّ حاضری المسجد الحرام الذین لا متعة علیهم،
- مسألة:قد بیّنّا أصناف الحجّ
- مسألة:لا یجوز إدخال الحجّ علی العمرة و لا بالعکس،
- مسألة:لا یجوز القران بین الحجّ و العمرة فی إحرامه بنیّة واحدة علی ما بیّنّاه.
- مسألة:و لا یجوز نیّة حجّتین و لا عمرتین،و لو فعل،
- مسألة:لو أراد التطوّع بالحجّ،فالتمتّع أفضل أنواعه،
- مسألة:المفرد إذا أحرم بالحجّ ثمّ دخل مکّة،جاز له فسخ حجّه و جعله عمرة
- مسألة:و یجوز للمتمتّع مع الضرورة العدول إلی الإفراد،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ التمتّع فرض من نأی عن الحرم،
- مسألة:و من کان من أهل الأمصار فجاور بمکّة ثمّ أراد حجّة الإسلام،
- فرعان:
- الأوّل:لو کان له منزلان،أحدهما بمکّة،و الآخر ناء عنها،
- الثانی:إذا لم تمض هذه المدّة ففرضه التمتّع،
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- اشارة
- الأوّل:فی تعیینها
- مسألة:میقات أهل المدینة ذو الحلیفة-و هو مسجد الشجرة-
- مسألة:و أمّا میقات أهل العراق فقد اتّفقوا علی أنّه لو أحرم من ذات عرق
- مسألة:میقات أهل المدینة قد بیّنّا أنّه ذو الحلیفة،هذا مع الاختیار،
- مسألة:العقیق میقات أهل العراق علی-ما تقدّم -و کلّ جهاته میقات،
- مسألة:و المواقیت التی روی الجمهور بیّنّاها مواقیت لأهلها و لمن یمرّ بها
- مسألة:من کان منزله دون المیقات فمیقاته من منزله.
- مسألة:و یجرّد الصبیان من فخّ،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ میقات العمرة المتمتّع بها إحدی المواضع التی وقّتها رسول اللّه
- فروع:
- الأوّل:لو أحرم من غیر مکّة اختیارا لم یجزئه،
- الثانی:لو تجاوز ناسیا أو جاهلا،عاد،
- الثالث:من أیّ المواضع من مکّة أحرم أجزأه؛لأنّها کلّها میقات،و الأفضل
- مسألة:المواقیت التی قدّمناها مواقیت للحجّ علی اختلاف ضروبه و للعمرة
- المقام الثانی:فی أحکام المواقیت
- مسألة:لا یجوز الإحرام قبل المیقات.
- مسألة:استثنی علماؤنا من ذلک من أراد الإحرام بعمرة مفردة فی رجب،
- مسألة:و استثنی الشیخان أیضا ناذر الإحرام قبل المیقات،فلو نذر الإحرام
- مسألة:و لو أحرم قبل المیقات فی غیر هذین الموضعین اللذین استثنیناهما،
- مسألة:و إذا جاء إلی المیقات و أراد النسک،وجب علیه الإحرام منه و لا یجوز
- مسألة:لو ترک الإحرام من المیقات عامدا مع إرادة النسک،وجب علیه الرجوع
- فروع:
- الأوّل:لو أحرم من موضعه مع الترک عامدا قادرا،لم یجزئه علی ما بیّنّاه،
- الثانی:لا فرق فی بطلان الحجّ بین أن یکون عدم التمکّن من الرجوع لمرض،
- الثالث:لو ترک الإحرام عامدا،فقد قلنا:إنّه یجب علیه الرجوع،
- الرابع:یجب علیه الرجوع مع المکنة علی ما بیّنّا؛
- مسألة:و لو تجاوز المیقات ناسیا أو جاهلا،أو لا یرید النسک ثمّ تجدّد له عزم،
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین الناسی و الجاهل بالمیقات أو بالتحریم فی وجوب الرجوع
- الثانی:لو لم یتمکّن من الرجوع إلی المیقات و تمکّن من الخروج إلی خارج
- الثالث:لو لم یتمکّن من الخروج،أحرم من موضعه و أجزأه إجماعا؛
- الرابع:لو أسلم بعد مجاوزة المیقات،وجب علیه الحجّ و یلزمه الرجوع إلی
- الخامس:الصبیّ إذا تجاوز المیقات غیر محرم أو العبد،ثمّ بلغ أو تحرّر العبد
- مسألة:و لو منعه مرض من الإحرام عند المیقات،قال الشیخ-رحمه اللّه-:جاز
- فرع:
- مسألة:قد بیّنّا المواقیت التی وقّتها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فیجب
- مسألة:و لو سلک طریقا بین میقاتین برّا أو بحرا،فإنّه یجتهد فی الإحرام بحذاء
- فروع:
- الأوّل:لو لم یعرف حذو المیقات المقارب لطریقه،احتاط و أحرم من بعد
- الثانی:لا یلزمه الإحرام حتّی یعلم أنّه قد حاذاه،أو یغلب علی ظنّه ذلک؛
- الثالث:لو أحرم ثمّ علم بعد ذلک أنّه قد جاوز ما یحاذیه من المیقات غیر
- الرابع:یحرم بحذو المیقات الذی هو إلی طریقه أقرب،
- الخامس:لو مرّ علی طریق لم یحاذ میقاتا و لا جاز به،
- مسألة:من جاور بمکّة من أهل الأمصار ثمّ أراد النسک،فلیخرج إلی میقات
- المقصد الثانی: فی أفعال العمرة المتمتّع بها إلی الحجّ
- اشارة
- الأوّل:فی الإحرام ،
- اشارة
- الأوّل:
- اشارة
- مسألة:یستحبّ لمن أراد التمتّع أن یوفّر شعر رأسه و لحیته من أوّل ذی القعدة،
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ له إذا بلغ المیقات التنظیف
- فرع:
- آخر:
- مسألة:و یستحبّ الغسل إذا أراد الإحرام من المیقات،
- مسألة:و لا نعرف خلافا فی استحباب هذا الغسل.
- مسألة:و یجوز تقدیم الغسل علی المیقات،
- فروع:
- الأوّل:إنّما یستحبّ التقدیم مع خوف عوز الماء،
- الثانی:غسل الیوم یجزئ عن ذلک الیوم،و غسل اللیلة یجزئه عن لیلته
- الثالث:لو اغتسل ثمّ نام قبل أن یعقد الإحرام،أعاد الغسل؛
- الرابع:لو لبس قمیصا مخیطا،أعاد الغسل استحبابا؛
- الخامس:لو قلّم أظفاره بعد الغسل قبل أن یحرم،لم یکن علیه شیء؛
- السادس:یجوز الادّهان بعد الغسل قبل الإحرام؛
- السابع:لو أحرم من غیر غسل،أعاد الإحرام مستحبّا؛
- الثامن:لو لم یجد الماء للاغتسال،قال الشیخ-رحمه اللّه-:تیمّم .
- مسألة:و یستحبّ أن یحرم بعد الزوال عقیب صلاة الظهر،
- فرع:
- مسألة:و لا ینبغی له أن یتطیّب للإحرام قبل الإحرام،فإن فعله کان مکروها،
- فرع:
- البحث الثانی
- اشارة
- الأوّل:النیّة
- مسألة:النیّة واجبة فی الإحرام و شرط فیه،
- مسألة:و لو نوی الإحرام مطلقا و لم ینو لا حجّا و لا عمرة،انعقد إحرامه،
- فروع:
- الأوّل:إذا ثبت أنّه ینعقد مطلقا،فإن صرفه إلی الحجّ،صار حجّا،
- الثانی:لو عقده مطلقا قبل أشهر الحجّ،انعقد بعمرة،و لم ینعقد مطلقا؛
- الثالث:لو کان علیه حجّ واجب أو عمرة واجبة و أطلق الإحرام،
- مسألة:یصحّ إبهام الإحرام،و هو:أن یحرم بما أحرم به فلان؛
- فروع:
- الأوّل:إذا علم ما أحرم به فلان،انعقد إحرامه بمثله؛
- الثانی:لو لم یعلم و تعذّر علیه علم ذلک بموته أو بغیبته،
- الثالث:لو لم یعیّن ثمّ شرع فی الطواف قبل التعیین،
- الرابع:تعیین الإحرام أولی من إطلاقه.
- الخامس:لو لم یعیّن حجّا و لا عمرة و لا إحراما،لم یصحّ؛
- مسألة:و لو أحرم بنسک ثمّ نسیه،تخیّر بین الحجّ و العمرة إذا لم یتعیّن علیه
- فرع:
- مسألة:و لو نوی الإحرام بنسک و لبّی بغیره،انعقد ما نواه دون ما تلفّظ به.
- مسألة:و لا بدّ من تعیین النوع،
- مسألة:و یستحبّ أن یذکر فی لفظه ما یقصده من أنواع الحجّ.
- فرع:
- النظر الثانی:فی التلبیات الأربع
- مسائل
- مسألة:التلبیات الأربع واجبة و شرط فی الإحرام للمتمتّع و المفرد،فلا ینعقد
- مسألة:و قد أجمع أهل العلم کافّة علی أنّ الزائد علی التلبیات الأربع غیر
- مسألة:و صورة التلبیات الأربع الواجبة:لبّیک اللهمّ لبّیک إنّ الحمد و النعمة
- مسألة:و رفع الصوت بالتلبیة مستحبّ
- فرع:
- فرع آخر:
- آخر:
- مسألة:و یجوز التلبیة للطاهر و الجنب و المحدث و الحائض.
- مسألة:و یستحبّ أن یذکر ما أحرم به فی تلبیته.
- مسألة:و یستحبّ تکرار التلبیة و الإکثار منها علی کلّ حال
- مسألة:یقطع المتمتّع التلبیة إذا شاهد بیوت مکّة؛
- مسألة:و المفرد و القارن یقطعان التلبیة یوم عرفة عند الزوال؛
- مسألة:و الإشعار أو التقلید یقوم کلّ واحد منهما مقام التلبیة فی حقّ القارن،
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ لمن حجّ علی طریق المدینة أن یرفع صوته بالتلبیة إذا علت
- مسألة:إذا عقد نیّة الإحرام و لبس ثوبیه ثمّ لم یلبّ و لم یشعر و لم یقلّد،جاز له
- مسألة:یستحبّ لمن أحرم بنسک أن یشترط علی ربّه عند إحرامه:إن لم تکن
- فروع:
- الأوّل:الاشتراط مستحبّ بأیّ لفظ کان إذا أدّی المعنی الذی نقلناه ،
- الثانی:لو نوی الاشتراط و لم یتلفّظ به،ففیه تردّد،
- الثالث:الاشتراط لا یفید سقوط فرض الحجّ فی القابل لو فاته الحجّ،
- الرابع:فائدة الاشتراط جواز التحلّل عند الإحصار.
- الخامس:لو اشترط فی إحرامه أن یحلّه حیث حبسه هل یسقط دم الإحصار
- السادس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا بدّ أن یکون للشرط فائدة،
- السابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یجوز للمشترط أن یتحلّل إلاّ مع نیّة التحلّل
- مسألة:لا یلبّی فی مسجد عرفة.
- فصول:
- فصل:و یستحبّ إذا فرغ من التلبیة أن یصلّی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه
- فصل:یجزئ من التلبیة فی دبر کلّ صلاة مرّة واحدة؛لإطلاق الأمر بها،
- فصل:لا أعرف لأصحابنا قولا فی أنّ الحلال یلبّی،
- فصل:یکره للمحرم إجابة من ینادیه بالتلبیة،روی ابن بابویه عن الصادق
- فصل:التلبیة مأخوذة من ألبّ بالمکان،إذا لزمه،
- فصل:و إذا قال:لبّیک،إنّ الحمد،کسر الألف،
- فصل:روی الجمهور عن ابن عبّاس،قال:لمّا فرغ إبراهیم علیه السّلام من
- النظر الثالث:فی لبس الثوبین
- مسألة:لبس ثوبی الإحرام واجب.
- مسألة:و یجب أن یکون الثوبان ممّا یصحّ فیهما الصلاة،
- مسألة:و فی جواز إحرام المرأة فی الحریر المحض قولان:
- مسألة:یستحبّ الإحرام فی الثیاب القطن،و أفضلها البیض،
- مسألة:و لا بأس بالإحرام فی الثوب الأخضر أو غیره من الألوان عدا السواد.
- مسألة:و لا ینبغی أن یحرم فی الثیاب السود؛
- مسألة:و لا بأس بالمعصفر من الثیاب،
- مسألة:و یجوز الإحرام فی الممتزج من الحریر و غیره؛
- مسألة:و یجوز الإحرام فی ثوب قد أصابه ورس أو زعفران أو طیب إذا غسل
- فرع:
- آخر:
- مسألة:یکره الإحرام فی الثیاب الوسخة إلاّ أن تغسل؛لاستحباب التنظیف،
- مسألة:و لا یلبس ثوبا یزرّه و لا یدرعه؛
- مسألة:و لا یجوز له أن یلبس السراویل،و إذا لم یجد إزارا جاز له أن یلبس
- مسألة:و لا یجوز له لبس القباء بالإجماع؛
- فرعان:
- الأوّل:لو أدخل کتفیه فی القباء و لم یدخل یدیه فی کمّیه و لم یلبس مقلوبا،
- الثانی:قال ابن إدریس:لیس المراد من القلب جعل ظاهره إلی باطنه
- مسألة:و یلبس نعلین،فإن لم یجدهما،جاز أن یلبس الخفّین و یقطعهما إلی
- فرع:
- مسألة:و یجوز أن یلبس المحرم أکثر من ثوبین یتّقی بذلک الحرّ و البرد،
- مسألة:و یکره للمحرم أن یغسل ثوبی إحرامه،إلاّ إذا أصابهما نجاسة؛
- مسألة:و یجوز الإحرام فی الثیاب المعلمة،و اجتنابه أفضل.
- مسألة:و لو أحرم و علیه قمیص،نزعه و لا یشقّه.
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:الإحرام رکن من أرکان الحجّ یبطل بالإخلال به عمدا،
- مسألة:و لا یقع الإحرام إلاّ من محلّ،فلو کان محرما بالحجّ،لم یجز له
- فروع:
- الأوّل:جوّز علماؤنا للمفرد فسخ حجّه إلی التمتّع و بالعکس لمن ضاق علیه
- الثانی:لیس للقارن نقل حجّه إلی التمتّع؛
- الثالث:لا یجوز أن یعقد إحراما واحدا لنسکین،
- الرابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی الخلاف:لا یجوز القران بین حجّ و عمرة
- مسألة:و یجوز للقارن و المفرد إذا قدما مکّة الطواف،لکنّهما یجدّدان التلبیة؛
- مسألة:إذا أتمّ المتمتّع أفعال عمرته و قصّر فقد أحلّ،
- مسألة:إذا فرغ المتمتّع من عمرته و أحلّ ثمّ أحرم بالحجّ،فقد استقرّ دم التمتّع
- مسألة:المتمتّع إذا طاف و سعی ثمّ أحرم بالحجّ قبل أن یقصّر،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الإحرام ینعقد بأحد أمور ثلاثة:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ المفرد یجوز له فسخ حجّه إلی التمتّع،
- مسألة:و ینبغی للمحرم بالحجّ من مکّة أن یفعل حالة الإحرام یوم الترویة،
- مسألة:الإحرام واجب علی کلّ من یرید أن یدخل مکّة،فلا یجوز لأحد
- مسألة:إحرام المرأة کإحرام الرجل إلاّ فی شیئین:
- مسألة:و إحرام المرأة فی وجهها،فلا تخمّره
- فروع:
- الأوّل:تستر المحرمة سائر جسدها إلاّ وجهها،
- الثانی:لو باشر الثوب وجهها،قال بعض الجمهور:إن أزالته فی الحال فلا شیء
- الثالث:لا تلبس النقاب؛لروایة عیص الصحیحة عن الصادق علیه السّلام ،
- مسألة:و لا یجوز لها لبس القفّازین.
- مسألة:و یجوز لها أن تلبس السراویل؛
- الفصل الثانی
- اشارة
- مسألة:إذا فرغ من الإحرام من المیقات ثمّ سار إلی أن قارب الحرم،
- مسألة:و یستحبّ له أن یمضغ شیئا من الإذخر إذا أراد دخول الحرم؛
- مسألة:و إذا دخل مکّة استحبّ له أن یدخلها من أعلاها إذا کان داخلا من
- مسألة:و دخول مکّة واجب للمتمتّع أوّلا للطواف بالبیت و السعی و التقصیر
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز له أن یدخل مکّة إلاّ محرما ،
- مسألة:الحائض و النفساء یستحبّ لهما الاغتسال لدخول مکّة.
- مسألة:و إذا أراد دخول المسجد الحرام اغتسل،
- الفصل الثالث
- اشارة
- الأوّل:فی المقدّمات
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:النیّة واجبة فی الطواف و شرط فیه،
- مسألة:و یجب أن یبتدئ بالطواف من الرکن الذی فیه الحجر و یختم به؛
- مسألة:و یجب أن یطوف علی یساره بأن یجعل البیت عن یساره
- مسألة:و یجب أن یکون بین البیت و المقام،و یجب أن یدخل الحجر فی
- مسألة:ثمّ یطوف علی هذه الهیئة سبعة أشواط واجبا.
- مسألة:فإذا فرغ من طوافه،صلّی رکعتین فی مقام إبراهیم علیه السّلام واجبا إن
- فروع:
- الأوّل:یجب أن یصلّی هاتین الرکعتین فی المقام،
- الثانی:لو نسی الرکعتین رجع إلی المقام و صلاّهما فیه مع المکنة،
- الثالث:لو صلّی فی غیر المقام ناسیا ثمّ ذکر،تدارکه و رجع إلی المقام و أعاد
- الرابع:روی أنّه إذا لم یتمکّن من الرجوع یستنیب فی ذلک من یصلّی عنه فی
- الخامس:موضع المقام حیث هو الساعة،
- السادس:لو کان هناک زحام،قال الشیخ:یصلّی خلف المقام،فإن لم یتمکّن
- السابع:وقت رکعتی الطواف حین یفرغ منه،سواء کان ذلک بعد الغداة أو بعد
- الثامن:لو طاف فی وقت فریضة،
- التاسع:لو صلّی المکتوبة بعد الطواف،لم تجزئه عن الرکعتین.
- العاشر:یستحبّ أن یقرأ فی الأولی:الحمد و قل هو اللّه أحد،
- الحادی عشر:لو کان الطواف نفلا،جاز أن یصلّیهما فی أیّ موضع شاء من
- الثانی عشر:لو نسی الرکعتین حتّی مات،قضی عنه ولیّه؛لأنّه وجب علیه
- الثالث عشر:لو نسیهما حتّی شرع فی السعی بین الصفا و المروة،قطع السعی،
- الرابع عشر:یستحبّ أن یدعو عقیب الرکعتین
- مسألة:و یستحبّ له إذا دخل المسجد أن لا یتشاغل بشیء حتّی یطوف؛لأنّها
- فرع:
- مسألة:و لا یستحبّ رفع الیدین عند رؤیة البیت.
- مسألة:و ینبغی له أن یستقبل الحجر بجمیع بدنه.
- مسألة:و یستحبّ له أن یقف عند الحجر الأسود،و یدعو و یکبّر عند محاذاة
- مسألة:و یستحبّ أن یستلم الحجر و یقبّله،و هو وفاق.
- مسألة:و إذا لم یتمکّن من الاستلام،استلمه بیده و قبّل یده،
- مسألة:و مقطوع الید یستلم الحجر بموضع القطع،
- مسألة:و یستحبّ أن یستلم الرکن الیمانیّ و یقبّله،فإن لم یتمکّن،استلمه بیده
- مسألة:و یستحبّ استلام الأرکان کلّها،و آکدها الحجر و الیمانیّ،
- مسألة:و یستحبّ الوقوف عند الیمانیّ و الدعاء عنده.
- مسألة:و یستحبّ الاستلام فی کلّ شوط؛
- مسألة:و یستحبّ له أن یلتزم المستجار فی الشوط السابع،و یبسط یدیه علی
- فرع:
- آخر:
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی المبسوط:و قد روی أنّه یستحبّ
- مسألة:و یستحبّ أن یقتصد فی مشیه،بأن یمشی مستویا بین السّرع و الإبطاء،
- فروع:
- الأوّل:لو ترک الرمل،لم یکن علیه شیء؛
- الثانی:لو ترک الرمل فی الثلاثة الأول،لم یقض فی الأربع الباقیة؛
- الثالث:الرمل إن قلنا باستحبابه-علی ما اختاره الشیخ فی الثلاثة الأول -
- الرابع:لو ترک الرمل فی شوط،أتی به فی الاثنین الباقیین،
- الخامس:قال بعض الجمهور:لیس علی أهل مکّة رمل-
- السادس:لا یستحبّ للنساء الرمل و لا الاضطباع.
- السابع:لو کان مریضا أو صبیّا فحمله غیره،رمل الحامل به ثلاثا و مشی
- الثامن:الدنوّ من البیت أفضل من التباعد عنه فی الطواف؛
- مسألة:و یستحبّ طواف ثلاثمائة و ستّین طوافا،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب أن یکون الطواف بین البیت و المقام،
- مسألة:و لو طاف و ظهره إلی الکعبة،لم یجزئه،
- مسألة:و ینبغی أن یطوف ماشیا ما لم یکن مریضا أو لا یقدر علی المشی،فإنّه
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الطهارة شرط فی الطواف،
- فروع:
- الأوّل:لو طاف طواف التطوّع و صلّی ثمّ ذکر أنّه علی غیر وضوء،أعاد الصلاة
- الثانی:لو طاف و صلّی فی الفرض ثمّ ذکر أنّه علی غیر طهور ،أعاد
- الثالث:لو طاف فی ثوب نجس عامدا،أعاد فی الفرض؛
- الرابع:لو أحدث فی أثناء طواف الفریضة،فإن کان جاوز النصف،
- الخامس:لو شکّ فی الطهارة،فإن کان فی أثناء الطواف،تطهّر و استأنف؛
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب أن یطوف سبعة أشواط،
- فرع:
- مسألة:و لو قطع طوافه بدخول البیت أو بالسعی فی حاجة له أو لغیره فی
- مسألة:و لو دخل علیه وقت فریضة و هو یطوف،قطع الطواف و ابتدأ
- مسألة:و لو کان فی الطواف فخشی فوات الوتر،
- مسألة:و لو حاضت المرأة و قد طافت أربعة أشواط،قطعت الطواف و سعت،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الطواف واجب.
- مسألة:من شکّ فی عدد الطواف،فإن کان بعد فراغه،لم یلتفت إلیه؛
- فروع:
- الأوّل:لو شکّ فیما دون الستّة و السبعة،کان الحکم کذلک،
- الثانی:لو شکّ فی طواف النافلة،بنی علی الأقلّ استحبابا؛
- الثالث:یجوز للرجل أن یعوّل علی غیره فی تعداد الطواف،
- مسألة:لا یجوز الزیادة علی سبعة أشواط فی طواف الفریضة،
- فروع:
- الأوّل:لا بأس بالقران بین الطوافین فی النافلة؛
- الثانی:هل القرآن فی طواف الفریضة محرّم أم لا؟
- الثالث:الأفضل فی کلّ طواف صلاة،و القران مکروه فی النافلة أیضا،
- الرابع:من جمع بین الأسابیع فی النفل أو فی الفرض علی الخلاف،
- الخامس:قد بیّنّا أنّه لا یجوز الزیادة علی السبعة،
- السادس:إذا أکملها أربعة عشر شوطا،صلّی رکعتی طواف الفریضة و سعی،
- السابع:لو ذکر فی الشوط الثامن قبل أن یبلغ الرکن أنّه قد طاف سبعا،
- الثامن:لو شکّ هل طاف سبعة أو ثمانیة،قطع و لا شیء علیه؛
- التاسع:لو شکّ فلم یدر ستّة طاف أو سبعة أو ثمانیة،
- العاشر:لو طاف أقلّ من سبعة ناسیا،عاد و تمّم طوافه إن کان قد طاف أربعة
- الحادی عشر:قد بیّنّا أنّه یجوز للرجل أن یعوّل علی غیره فی تعداد طوافه ،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ طهارة الحدث و الخبث شرط فی الطواف فلو طاف و هو
- فرع:
- مسألة:المریض لا یسقط عنه الطواف،فإن کان ممّا یستمسک معه الطهارة،
- مسألة:و لو کان المریض لا یستمسک الطهارة،طیف عنه مع ضیق الوقت،
- فرع:
- مسألة:إذا حمل محرم محرما فطاف به و نوی کلّ واحد منهما الطواف،أجزأ
- مسألة:و یستحبّ الدعاء فی الطواف بما تقدّم ،
- فروع:
- الأوّل:قراءة القرآن فی الطواف مستحبّة غیر مکروهة،
- الثانی:الکلام المباح مباح فی الطواف؛
- الثالث:یستحبّ الإکثار من ذکر اللّه تعالی فی الطواف؛
- الرابع:یجوز له الشرب فی الطواف،و لا أعلم أحدا منع منه.
- الخامس:قال الشیخ فی الخلاف:الأفضل أن یقول:طواف و طوافین و ثلاثة
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یجوز الطواف و علی الطائف برطلّة
- مسألة:من نذر أن یطوف علی أربع،قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکون علیه
- الفصل الرابع
- اشارة
- الأوّل:فی المقدّمات
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:النیّة واجبة فی السعی؛لأنّه عبادة مفتقر إلی النیّة؛
- مسألة:و یجب فیه الترتیب یبدأ بالصفا و یختم بالمروة.
- مسألة:و یجب أن یسعی بین الصفا و المروة سبعة أشواط یحسب ذهابه من
- مسألة:و یجب السعی بین الصفا و المروة فی المسافة التی بینهما،
- مسألة:یستحبّ له أن یسعی ماشیا و لو سعی راکبا جاز.
- مسألة:و یستحبّ المشی فی طرفی السعی،و الهرولة وسطه،
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ الدعاء حالة السعی بما تقدّم من الأدعیة ،
- الثانی:لو ترک الرمل،لم یکن علیه شیء.و هو وفاق؛
- الثالث:لیس علی النساء رمل و لا صعود علی الصفا و المروة ؛
- الرابع:الراکب یستحبّ له أن یحرّک دابّته عند المسعی ؛
- الخامس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو نسی الرمل فی حال السعی حتّی یجوز
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:السعی واجب و رکن من أرکان الحجّ و العمرة
- مسألة:و لو ترک السعی ناسیا،أعاد السعی لا غیر،و لیس علیه شیء،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الترتیب واجب فی السعی یبدأ بالصفا و یختم بالمروة،
- مسألة:إذا طاف بین الصفا و المروة سبعة أشواط و هو عند الصفا،أعاد السعی
- مسألة:و یجب أن یطوف بینهما سبعة أشواط یلصق عقبه بالصفا و یبدأ به إن
- فرع:
- مسألة:و لا یجوز الزیادة علی سبعة أشواط،فإن زاد عامدا،أعاد السعی،
- مسألة:و لا بأس أن یجلس الإنسان فی أثناء السعی للاستراحة.
- مسألة:و لو دخل وقت صلاة و هو فی السعی،قطع السعی و ابتدأ بالصلاة،
- مسألة:و یجوز له أن یقطع السعی لقضاء حاجة له أو لبعض إخوانه ثمّ یعود
- مسألة:من طاف بالبیت،جاز له أن یؤخّر السعی إلی بعد ساعة أو العشیّ،
- مسألة:السعی تبع للطواف لا یصحّ إلاّ أن یتقدّمه طواف،فإن سعی قبله،
- مسألة:و لو طاف بعض الطواف ثمّ مضی إلی السعی ناسیا،فذکر فی أثناء
- فرع:
- مسألة:السعی واجب فی الحجّ و العمرة کوجوب الطواف فیهما،
- مسألة:و لا یجوز تقدیم طواف النساء علی السعی،
- مسألة:لا یجوز للمتمتّع أن یقدّم طواف الحجّ و سعیه علی المضیّ إلی عرفات
- مسألة:و کذا یجوز تقدیم طواف النساء علی الموقفین مع العذر،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یجوز للقارن و المفرد تقدیم طوافهما و سعیهما
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:إذا فرغ المتمتّع من السعی،قصّر من شعره،و قد أحلّ من کلّ شیء
- مسألة:التقصیر نسک فی العمرة،
- مسألة:و لو أخلّ بالتقصیر عامدا حتّی أهلّ بالحجّ،بطلت عمرته و کانت حجّته
- مسألة:و لو أخلّ بالتقصیر ناسیا،صحّت متعته،و وجب علیه دم،
- مسألة:و لو جامع امرأته قبل التقصیر،وجب علیه جزور إن کان موسرا،
- فرع:
- مسألة:و التقصیر فی إحرام العمرة المتمتّع بها أولی من الحلق،
- مسألة:و أدنی التقصیر أن یقصّر شیئا من شعر رأسه و لو کان یسیرا،
- فروع:
- الأوّل:لو حلق فی إحرام العمرة،أجزأه،و هل یکون حراما؟فیه خلاف تقدّم.
- الثانی:لو قصّ الشعر بأیّ شیء کان،أجزأه،و کذا لو نتفه أو أزاله بالنورة؛
- الثالث:لو قصّر من الشعر النازل عن حدّ الرأس أو ما یحاذیه،أجزأه؛
- الرابع:لو قصّر من أظفاره،أجزأه؛لأنّه نوع من التقصیر،فیتناوله المطلق،
- مسألة:ینبغی للمتمتّع أن یتشبّه بالمحرمین بعد التقصیر و لا یلبس المخیط،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز له الجماع قبل التقصیر،
- مسألة:یکره للمتمتّع بالعمرة أن یخرج من مکّة قبل أن یقضی مناسکه کلّها إلاّ
- فروع:
- الأوّل:لو خرج من مکّة بغیر إحرام و عاد فی الشهر الذی خرج فیه،
- الثانی:قد بیّنّا أنّه لا یجوز لأحد أن یدخل مکّة إلاّ محرما
- مسألة:یجوز للمحرم المتمتّع إذا دخل مکّة أن یطوف و یسعی و یقصّر،
- المجلد 11
- اشارة
- اشارة
- تنبیه
- تتمة کتاب الخمس فی الحج و العمرة
- المقصد الثالث
- اشارة
- الفصلالأوّل
- اشارة
- مسألة:و إذا فرغ من أفعال العمرة و قصّر،فقد أحلّ من کلّ شیء أحرم منه
- مسألة:و یستحبّ أن یکون إحرامه بالحجّ یوم الترویة
- مسألة:و یحرم من مکّة،و الأفضل أن یکون من تحت المیزاب
- مسألة:و یستحبّ له أن یفعل هنا کما فعل فی إحرام العمرة من الطلی
- مسألة:و یستحبّ أن یکون إحرامه عند الزوال یوم الترویة
- مسألة:و لا یسنّ له الطواف بعد إحرامه
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب أن یحرم بالحجّ ؛لأنّ ذمّته قد برئت من العمرة
- مسألة:و لو نسی الإحرام یوم الترویة بالحجّ حتّی حصل بعرفات،فلیحرم من
- الفصل الثانی
- اشارة
- البحثالأوّل
- اشارة
- مسألة:و یجوز للشیخ الکبیر و المریض و المرأة و من یخاف الزحام،المبادرة
- مسألة:و یستحبّ له عند التوجّه إلی منی الدعاء
- فروع:
- الأوّل:لو صادف یوم الترویة یوم جمعة
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یستحبّ للإمام أن یخطب أربعة أیّام من ذی
- الثالث:الخطبة بعرفة یوم عرفة قبل الأذان
- الرابع:المبیت لیلة عرفة بمنی للاستراحة
- مسألة:و یستحبّ المبیت بمنی لیلة عرفة إلی طلوع الفجر من یوم عرفة
- مسألة:و یجوز للمعذور-کالمریض و الخائف من الزحام و الماشی-الخروج
- مسألة:و یستحبّ له أن یدعو عند الخروج إلی عرفات
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:یستحبّ الاغتسال للوقوف بعرفة
- مسألة:و یجب فیه النیّة
- مسألة:و یجب الکون بعرفة إلی غروب الشمس من یوم عرفة
- مسألة:و کیف ما حصل بعرفة،أجزأه قائما و جالسا و راکبا و مجتازا
- مسألة:و لو مرّ بها مجتازا و هو لا یعلم أنّها عرفة،فالوجه أنّه لا یجزئه
- فروع:
- الأوّل:لو کان نائما،صحّ وقوفه؛لسبق النیّة منه
- الثانی:المغمی علیه و المجنون إذا لم یفق حتّی خرج منها،لم یجزئه الوقوف
- الثالث:السکران لا یصحّ وقوفه إن زال عقله
- الرابع:لا یشترط فیه الطهارة و لا الستر و لا استقبال القبلة
- مسألة:و یستحبّ أن یضرب خباءه بنمرة،و هی بطن عرنة
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یخطب بعرفة قبل الأذان
- فروع:
- الأوّل:إذا صلّی مع الإمام،جمع معه،کما یجمع الإمام إجماعا
- الثانی:یجوز الجمع لکلّ من بعرفة من مکّیّ و غیره
- الثالث:إذا کان الإمام مقیما،أتمّ،و قصّر من خلفه من المسافرین،و أتمّ
- الرابع:لو کان الإمام مسافرا قصّر،و قصّر من خلفه من المسافرین،و أتمّ
- الخامس:یستحبّ تعجیل الصلاة حین تزول الشمس،و أن یقصّر الخطبة
- مسألة:فإذا فرغ من الصلاتین،جاء إلی الموقف فوقف
- مسألة:فإذا جاء إلی الموقف بسکینة و وقار حمد اللّه و أثنی علیه و کبّر اللّه
- مسألة:و یستحبّ له أن یکثر من الدعاء لإخوانه المؤمنین
- مسألة:و یستحبّ فیه الدعاء بالذی دعا به زین العابدین علیّ بن الحسین
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:الوقوف بعرفة رکن من أرکان الحجّ،یبطل بالإخلال به عمدا الحجّ
- مسألة:و لو ترک الوقوف بعرفة ناسیا أو لعذر،تدارکه
- مسألة:و أوّل وقت الوقوف بعرفة زوال الشمس من یوم عرفة
- مسألة:و آخر وقت الوقوف بعرفة الاختیاریّ غروب الشمس
- مسألة:و لو لم یتمکّن من الوقوف بعرفة نهارا و أمکنه أن یقف بها لیلا و لو کان
- مسألة:و لو لم یدرک الوقوف بعرفة فی لیلة النحر و خشی إن مضی إلی عرفات
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب أن یقف إلی غروب الشمس من یوم عرفة بها
- مسألة:إذا دفع من عرفات قبل غروب الشمس،وجب علیه بدنة إن کان
- فروع:
- الأوّل:لو أفاض قبل الغروب ساهیا،لم یکن علیه شیء
- الثانی:لو لم یتمکّن من بدنة،صام ثمانیة عشر یوما
- الثالث:لو عاد نهارا فوقف حتّی غربت الشمس،فلا دم علیه
- الرابع:لو کان عوده بعد الغروب،لم یسقط عنه الدم
- الخامس:لو لم یأت عرفات نهارا،أو جاء بعد غروب الشمس و وقف بها،صحّ
- السادس:لو لم یقف بها نهارا و وقف لیلا،أجزأه
- السابع:لو غمّ الهلال لیلة الثلاثین من ذی القعدة،فوقف الناس یوم التاسع من
- الثامن:لو شهد واحد أو اثنان برؤیة هلال ذی الحجّة و ردّ الحاکم شهادتهما
- مسألة:و عرفة کلّها موقف،یصحّ الوقوف فی أیّ حدّ شاء منها
- مسألة:و حدّ عرفة من بطن عرنة و ثویّة و نمرة إلی ذی المجاز
- مسألة:و ینبغی أن یقف علی السهل،و یستحبّ أن یقف علی میسرة الجبل
- مسألة:یجوز النزول تحت الأراک إلی أن تزول الشمس
- مسألة:و یستحبّ له إن وجد خللا أن یسدّه بنفسه و رحله
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- فصل
- الفصل الثالث
- اشارة
- البحثالأوّل
- اشارة
- مسألة:و یستحبّ له أن یقتصد فی السیر،و أن یسیر سیرا جمیلا
- مسألة:و لا ینبغی أن یلبّی فی سیره
- مسألة:و ینبغی له أن یصلّی المغرب و العشاء بالمزدلفة و إن ذهب ربع اللیل
- فروع:
- الأوّل:یستحبّ أن یؤذّن للأولی،و یقیم و یصلّیها،ثمّ یقیم للعشاء من غیر أذان
- الثانی:لا ینبغی أن یصلّی بینهما شیئا من النوافل
- الثالث:لو صلّی بینهما شیئا من النوافل،لم یکن مأثوما
- الرابع:لو ترک الجمع فصلّی المغرب فی وقتها،و العشاء فی وقتها،
- الخامس:لو فاته مع الإمام الجمع،جمع منفردا
- السادس:لو عاقه فی الطریق عائق و خاف أن یذهب أکثر اللیل،صلّی فی الطریق
- السابع:ینبغی أن یصلّی نوافل المغرب بعد العشاء
- مسألة:و یبیت تلک اللیلة بالمزدلفة،و یکثر فیها من ذکر اللّه تعالی
- مسألة:المبیت بالمزدلفة لیس برکن و إن کان الوقوف بها رکنا
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:الوقوف بالمشعر الحرام رکن من أرکان الحجّ یبطل الحجّ بالإخلال به
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الوقوف بالمشعر یجب بعد طلوع الفجر
- مسألة:و لو أفاض قبل طلوع الفجر عامدا بعد أن وقف به لیلا،جبره بشاة
- مسألة:و یجوز للخائف و للنساء و لغیرهم من أصحاب الأعذار و من له
- مسألة:و یستحبّ لغیر الإمام أن یکون طلوعه من المزدلفة قبل طلوع الشمس
- مسألة:و لمزدلفة ثلاثة أسماء:هذا،و جمع،و المشعر الحرام
- فرع:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ وقت الوقوف بالمشعر الحرام بعد طلوع الفجر إلی طلوع
- فروع:
- الأوّل:ظهر من جمیع ما تقدّم:أنّ الوقت الاختیاریّ بعرفات من زوال الشمس
- الثانی:إذا أدرک أحد الموقفین اختیارا،و الآخر اضطرارا،صحّ حجّه إجماعا
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من فاته الوقوف بالمشعر،فلا حجّ له علی کلّ
- الرابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من ترک الوقوف بالمشعر متعمّدا،فعلیه
- الخامس:لو ترک الوقوف بالموقفین معا،بطل حجّه
- مسألة:و یستحبّ أخذ حصی الجمار من المزدلفة،و هو سبعون حصاة
- مسألة:و یجوز أخذ حصی الجمار من الطریق فی الحرم و من بقیّة مواضع
- مسألة:و یستحبّ له الدفع من المزدلفة إلی منی إذا أسفر الصبح قبل طلوع
- مسألة:و یستحبّ له أن یفیض بالسکینة و الوقار ذاکرا للّه تعالی مستغفرا داعیا
- مسألة:فإذا بلغ وادی محسّر-و هو واد عظیم بین جمع و منی،و هو إلی منی
- فروع:
- الأوّل:لو ترک الهرولة فیه،استحبّ له أن یرجع و یهرول فیه
- الثانی:یستحبّ الدعاء حالة السعی فی وادی محسّر
- الثالث:روی ابن بابویه عن محمّد بن إسماعیل،عن أبی الحسن علیه السلام،
- الرابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا أفاض من المشعر قبل طلوع الشمس
- الخامس:لو ترک السعی فی وادی محسّر،أو أفاض بعد طلوع الشمس
- السادس:روی ابن بابویه عن أبان،عن عبد الرحمن بن أعین ،عن أبی
- الفصل الرابع
- اشارة
- البحثالأوّل
- اشارة
- مسألة:إذا أتی منی،استحبّ له أن یبدأ فیرمی جمرة العقبة حال وصوله
- مسألة:و لا یجوز الرمی بغیر الحجارة
- مسألة:و اختلف قول الشیخ-رحمه اللّه-فقال فی أکثر کتبه:لا یجوز الرمی
- مسألة:و یجب أن یکون الحصی أبکارا
- فروع:
- الأوّل:لا فرق فی عدم الإجزاء بین جمیع العدد و بعضه
- الثانی:لو رمی بحصاة نجسة،کره له ذلک،و هل یکون مجزئا أم لا؟فیه تردّد
- الثالث:لو رمی بخاتم فصّه ممّا یجوز الرمی به،هل یجزئه أم لا؟
- مسألة:و یجب أن یکون الحصی من الحرم،فلا یجزئه لو أخذه من غیره
- مسألة:و یستحبّ التقاط الحصی و یکره تکسیرها
- مسألة:و یستحبّ أن تکون صغارا قدر کلّ واحدة مثل الأنملة
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:و یجب فیه النیّة؛لأنّه عبادة و کلّ عبادة بنیّة
- مسألة:و یجب فیه العدد،و هو سبع حصیات فی یوم النحر لرمی جمرة العقبة
- مسألة:و یجب إیصال کلّ حصاة إلی الجمرة بما یسمّی رمیا بفعله
- مسألة:و لا یجزئه الرمی إلاّ أن یقع الحصی فی المرمی
- فروع:
- الأوّل:إذا رمی بحصاة فوقعت علی الأرض ثمّ مرّت علی سننها أو أصابت
- الثانی:لو وقعت علی ثوب إنسان فنفضها
- الثالث:لو وقعت علی ثوب إنسان فتحرّک فوقعت فی المرمی
- الرابع:لو رماها نحو المرمی و لم یعلم هل حصلت فی المرمی أم لا؟فالوجه:
- الخامس:لو رمی حصاة فوقعت علی حصاة فطفرت الحصاة الثانیة فوقعت فی
- السادس:لو رمی إلی غیر المرمی فوقع فی المرمی،لم یجزئه
- السابع:لو وقعت علی مکان هو أعلی من الجمرة فتد حرجت فوقعت فی
- الثامن:لو رمی بحصاة فالتقمها طائر قبل وصولها،لم یجزئه
- التاسع:لو أعاد الرمی بحصاة قلنا:إنّه لم یجزئه الرمی بها،أجزأه
- العاشر:لو أصابت الحصاة إنسانا،أو جملا،ثمّ وقعت علی الجمار،أجزأه
- مسألة:و یرمی کلّ حصاة بانفرادها
- مسألة:و یرمی جمرة العقبة من بطن الوادی من قبل وجهها استحبابا بلا
- مسألة:و ینبغی أن یرمیها مستقبلا لها مستدبرا للکعبة
- مسألة:و یستحبّ له أن یرمیها خذفا
- مسألة:و ینبغی أن یکون بینه و بین الجمرة قدر عشرة أذرع إلی خمسة عشر
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الإتیان إلی منی لقضاء المناسک واجب
- مسألة:یجوز الرمی للمحدث و الجنب و الحائض،و الطهارة أفضل
- مسألة:و یجوز الرمی راجلا و راکبا
- مسألة:و یستحبّ أن یکبّر مع کلّ حصاة،و هو إجماع
- مسألة:و یجوز الرمی من طلوع الشمس إلی غروبها
- مسألة:و قد رخّص للمعذور-کالخائف و العاجز و المرأة و الرعاة و العبید-فی الرمی لیلا للعذر
- مسألة:و یجوز تأخیرها إلی قبل الغروب بمقدار أداء المناسک
- مسألة:یستحبّ الرمی عند زوال الشمس
- فرع :
- مسألة:عدد حصی الجمار سبعون حصاة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب أن یرمی کلّ حصاة بانفرادها
- الفصل الخامس
- اشارة
- البحثالأوّل:فی الهدی
- مسألة:فإذا فرغ من رمی جمرة العقبة،ذبح هدیه أو نحره إن کان من الإبل
- مسألة:و یجب الهدی علی المتمتّع،و هو قول علماء الإسلام
- مسألة:و إنّما یجب الهدی علی غیر أهل مکّة و حاضریها
- مسألة:لا یجب علی غیر المتمتّع هدی،و یکفی القارن ما ساقه
- مسألة:فرض المکّیّ القران أو الإفراد علی ما بیّنّاه
- مسألة:دم التمتّع نسک
- فرع:
- مسألة:إذا أحرم بالعمرة،و أتی بأفعالها فی غیر أشهر الحجّ،ثمّ أحرم بالحجّ
- مسألة:إذا أحرم المتمتّع من مکّة بالحجّ و مضی إلی المیقات
- مسألة:قد بیّنّا أنّ میقات حجّ التمتّع مکّة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ التمتّع إنّما یقع بالنیّة
- مسألة:المفرد و القارن إذا أکملا حجّهما،وجب علیهما الإتیان بعمرة
- مسألة:و لو أفرد الحجّ عن نفسه فلمّا فرغ من الحجّ خرج إلی أدنی الحرم
- مسألة:و لو اعتمر فی أشهر الحجّ و لم یحجّ فی ذلک العام بل حجّ من العام
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا ینبغی للمتمتّع بعد فراغه من العمرة أن یخرج من مکّة
- مسألة:و إنّما یجب الدم علی من أحلّ من إحرام العمرة
- مسألة:و إنّما یجب علی من نأی عن مکّة علی ما تقدّم
- مسألة:الآفاقیّ إذا ترک الإحرام من المیقات،وجب علیه أن یرجع و یحرم منه
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الهدی إنّما یجب علی المتمتّع
- مسألة:و لو کان المتمتّع مملوکا،لم یجب علیه الهدی
- مسألة:و یتخیّر المولی بین أن یذبح عنه أو یأمره بالصیام
- فروع:
- الأوّل:الواجب من الصوم علی المملوک ثلاثة أیّام فی الحجّ،و سبعة إذا رجع
- الثانی:المعسر فی الصوم کالعبد یجب علیه صوم ثلاثة أیّام فی الحجّ و سبعة
- الثالث:لو لم یذبح عنه مولاه،تعیّن علیه الصوم
- الرابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی النهایة:إذا لم یصم العبد إلی أن تمضی أیّام
- الخامس:إذا أعتق المملوک قبل الوقوف بالموقفین،أجزأ عن حجّة الإسلام
- السادس:روی الشیخ عن یونس بن یعقوب،قال:قلت لأبی عبد اللّه
- مسألة:و إنّما یجب الهدی علی المتمکّن منه أو من ثمنه إذا وجده بالشراء
- مسألة:و لو تمتّع الصبیّ،وجب علی ولیّه أن یذبح عنه
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:یجب فیه النیّة؛لأنّه عبادة
- مسألة:و یختصّ الإبل بالنحر،فلا یجوز ذبحها،و البقر و الغنم بالذبح
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ نحر الإبل قائمة من قبل الیمنی قد ربطت یدها
- فرع:
- مسألة:و یجب توجیه الذبیحة إلی القبلة
- مسألة:نحر هدی التمتّع یجب بمنی
- مسألة:من ساق هدیا فی الحجّ،نحره أو ذبحه بمنی
- مسألة:کلّ ما یلزم المحرم من فداء عن صید أو غیره،یذبحه أو ینحره بمکّة
- فرع:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ وقت استقرار وجوب الهدی إحرام المتمتّع بالحجّ
- مسألة:و وقت ذبحه یوم النحر
- مسألة:أیّام النحر بمنی أربعة أیّام:أوّلها یوم النحر و ثلاثة بعده
- فرع:
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:یجب أن یکون الهدی من بهیمة الأنعام:الإبل و البقر و الغنم
- مسألة:و لا یجزئ فی الهدی إلاّ الجذع من الضأن و الثنیّ من غیره
- مسألة:و یجب أن یکون تامّا
- فرع:
- آخر:
- مسألة:العضباء-و هی ما ذهب نصف أذنها،أو قرنها-لا تجزئ
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا تجزئ العضباء،و هی المکسورة القرن
- مسألة:و لا بأس بمشقوقة الأذن أو مثقوبتها إذا لم یکن قد قطع من الأذن شیء
- مسألة:و لا یجزئ الخصیّ
- فروع:
- الأوّل:لو ضحّی بالخصیّ،قال الشیخ:وجب علیه الإعادة إذا قدر علیه
- الثانی:یجزئ الموجوء و إن کان مکروها
- الثالث:الجمّاء-و هی التی لم یخلق لها قرن-تجزئ
- مسألة:و لا تجزئ المهزولة
- فروع:
- الأوّل:حدّ الهزال أن لا یکون علی کلیتها شیء من الشحم
- الثانی:یستحبّ أن تکون سمینة تنظر فی سواد و تمشی فی سواد و تبرک فی
- الثالث:لو اشتری هدیا علی أنّه سمین فوجده مهزولا،أجزأ عنه
- الرابع:لو اشتری هدیه ثمّ أراد أن یشتری أسمن منه،فلیشتره و لیبع الأوّل إن
- الخامس:لو اشتری هدیا ثمّ وجد به عیبا،لم یجزئ عنه
- السادس:لو اشتراه علی أنّه تامّ،فبان ناقصا،لم یجزئ عنه
- مسألة:و الإناث من الإبل و البقر أفضل من الذکران،و من الضأن و المعز
- فروع:
- الأوّل:یکره التضحیة بالجاموس و بالثور
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یجزئ الذکورة من الإبل فی البلاد
- الثالث:الفحل من غیر الإبل و البقر أفضل
- الرابع:الموجوء خیر من النعجة،و النعجة خیر من المعز
- مسألة:و یستحبّ أن یکون ممّا عرّف به،و هو الذی أحضر عشیّة عرفة بعرفة
- فرع:
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:و لو لم یجد الهدی و وجد ثمنه،قال الشیخان-رحمهما اللّه-یترک
- مسألة:و یستحبّ أن یکون الثلاثة فی الحجّ هی یوم قبل الترویة
- مسألة:و یجب صومها متتابعا
- مسألة:و أوجب علماؤنا التفریق بین الثلاثة و السبعة
- فرع:
- آخر:
- مسألة:و یجوز صوم الثلاثة قبل الإحرام بالحجّ
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الثلاثة هی قبل یوم الترویة و یومها و یوم عرفة
- مسألة:و لا یجوز أن یصوم أیّام التشریق بمنی فی بدل الهدی و لا فی غیره
- فرع:
- مسألة:و لو لم یصمها بعد أیّام التشریق،جاز صیامها طول ذی الحجّة أداء
- مسألة:و لا یجوز صیام هذه الأیّام إلاّ فی ذی الحجّة بعد التلبّس بالمتعة
- مسألة:و لو مات من وجب علیه الصیام و لم یصم،نظر،فإن لم یکن قد تمکّن
- مسألة:و لو تمکّن من صیام السبعة،وجب علیه صیامها و لا یجزئه الصدقة
- مسألة:و لو تلبّس بالصوم ثمّ أیسر أو وجد الهدی
- مسألة:و لو أحرم بالحجّ و لم یصم ثمّ وجد الهدی،تعیّن علیه الذبح و لا یجزئه
- مسألة:لو تعیّن علیه الصوم و خاف الضعف عن القیام بالمناسک یوم عرفة أخّر
- فرع:
- مسألة:من وجب علیه بدنة فی کفّارة أو نذر و لم یجد،کان علیه سبع شیاه
- فروع:
- الأوّل:لو لم یتمکّن من السبع شیاه،قال الشیخ-رحمه اللّه-:یصوم ثمانیة عشر
- الثانی:لو وجب علیه سبع من الغنم،لم یجزئه بدنة
- الثالث:لو وجب علیه بقرة،فالأقرب إجزاء البدنة
- البحث الخامس
- اشارة
- مسألة:یجزئ الهدی الواحد فی التطوّع عن سبعة نفر
- فروع:
- الأوّل:کلّما قلّ المشترکون فی الهدی،کان أفضل
- الثانی:شرط علماؤنا فی المشترکین أن یکونوا أهل خوان واحد
- الثالث:اشترط الشیخ-رحمه اللّه-فی الخلاف ما اشترطه أبو حنیفة من
- مسألة:الهدی علی ضربین:
- فروع:
- الأوّل:لو ذبح الواجب غیر المعیّن،فسرق أو غصب بعد الذبح،فالوجه:
- الثانی:الواجب غیر المعیّن إذا عیّنه بالقول،تعیّن علی ما قلناه
- الثالث:لو عیّن معیبا عمّا فی ذمّته،لم یجزئه
- الرابع:تعیین الهدی یحصل بقوله:هذا هدیی،أو بإشعاره،أو تقلیده مع نیّة
- الخامس:لو سرق الهدی من موضع حریز،أجزأ عن صاحبه
- السادس:لو عطب الهدی فی موضع لا یجد من یتصدّق به علیه،فلینحره
- السابع:إذا ضلّ الهدی فاشتری مکانه غیره ثمّ وجد الأوّل،فصاحبه بالخیار
- الثامن:إذا غصب شاة فذبحها عن الواجب علیه،لم یجزئه
- التاسع:لو ضلّ الهدی فوجده غیره،فإن ذبحه عن نفسه،لم یجزئ عن واحد
- العاشر:ینبغی لواجد الهدی الضالّ أن یعرّفه ثلاثة أیّام
- الحادی عشر:لو اشتری هدیا و ذبحه فاستعرفه غیره و ذکر أنّه هدیه ضلّ عنه
- الثانی عشر:إذا عیّن هدیا صحیحا عمّا فی ذمّته،فهلک أو عاب عیبا یمنع من
- مسألة:إذا ولدت الهدیة،کان ولدها بمنزلتها فی وجوب نحره أو ذبحه
- فروع:
- الأوّل:لو تلفت المعیّنة ابتداءً أو بتعیینه،وجب إقامة بدلها علی ما قلناه
- الثانی:یجوز له شرب لبنه ما لم یضرّ به أو بولده
- الثالث:یجوز له رکوب الهدی علی وجه لا یضرّ به
- مسألة:من السنّة أن یأکل من هدی المتعة
- فروع:
- الأوّل:ینبغی أن یقسّم أثلاثا یأکل ثلثه و یهدی ثلثه و یتصدّق علی الفقراء
- الثانی:قال بعض علمائنا:بوجوب الأکل
- الثالث:لو قلنا بوجوب الأکل،لم یضمن بترکه
- مسألة:و لا یجوز له الأکل من کلّ واجب غیر هدی التمتّع
- فروع:
- الأوّل:هدی التطوّع یستحبّ الأکل منه بلا خلاف
- الثانی:لو لم یأکل من التطوّع لم یکن به بأس بلا خلاف
- الثالث:لو أکل ممّا منع من الأکل منه،ضمنه بمثله لحما
- الرابع:لو أطعم غنیّا ممّا له الأکل منه،کان جائزا
- مسألة:الدماء الواجبة بنصّ القرآن أربعة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ ما یساق فی إحرام الحجّ یذبح أو ینحر بمنی
- فرع:
- مسألة:و یسنّ تقلید الهدی:و هو أن یجعل فی رقبته نعلا
- مسألة:و یسنّ إشعار الإبل خاصّة
- فرع:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ النحر و الذبح یجب یوم النحر بمنی و ذکرنا الخلاف فیه
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الهدی الواجب لا یجوز له أن یأکل منه إلاّ هدی التمتّع
- فرع:
- مسألة:لو نذر هدیا بعینه،زال ملکه عنه و انقطع تصرّفه منه
- مسألة:و لا ینبغی أن یأخذ من جلود الأنعام المهداة شیئا
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب تقدیم الذبح قبل الحلق
- فصل:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ غیر المتمتّع لا یجب علیه الهدی
- البحث السادس
- اشارة
- مسألة:قال علماؤنا:الأضحیّة سنّة مؤکّدة و لیست واجبة
- مسألة:و الهدی یجزئ عن الأضحیّة،و الجمع بینهما أفضل
- مسألة:و أیّام الأضحی بمنی أربعة:یوم النحر و ثلاثة أیّام بعده
- فرع:
- آخر:
- مسألة:الأیّام المعدودات أیّام التشریق إجماعا
- مسألة:لا یکره لمن دخل علیه عشر ذی الحجّة و أراد أن یضحّی أن یحلق
- مسألة:روی علماؤنا أنّ من ینفذ من أفق من الآفاق هدیا فإنّه یواعد أصحابه
- مسألة:و لا تختصّ الأضحیّة بمکان،بل یجوز أن یضحّی حیث شاء من
- مسألة:و تختصّ الأضحیّة بالنعم:الإبل و البقر و الغنم
- مسألة:الأفضل الثنیّ من الإبل ثمّ الثنیّ من البقر ثمّ الجذع من الضأن
- فرع:
- مسألة:و یستحبّ أن یکون أملح،و هو الأبیض
- مسألة:و تکره الجلحاء،و هی المخلوقة بغیر قرن
- مسألة:و یستحبّ التضحیة بذوات الأرحام من الإبل و البقر،و الفحولة من
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز التضحیة بالثور و لا بالجمل بمنی
- الثانی:لا یجوز التضحیة بالخصیّ؛لنقصانه،
- الثالث :و تجب التذکیة بإزهاق الروح
- مسألة:و یجب ذبح البقر و الغنم،فلا یجوز نحرهما،و یجب نحر الإبل،فلا
- مسألة:و ینبغی أن یتولّی ذبح أضحیّته بنفسه
- مسألة:و یجوز ذبیحة الصبیان إذا کانوا عارفین بشرائط الذبیحة
- مسألة:و یجب استقبال القبلة عند الذبح و توجیه الذبیحة إلیها
- فرع:
- مسألة:و إذا ذبحها قطع الأعضاء الأربعة التی ذکرناها،و لا یقطع رأسها إلی
- مسألة:و لو ذبحها من قفاها،سمّیت القفینة
- مسألة:یکره ذباحة الأضحیّة و غیرها لیلا
- مسألة:و یستحبّ له الأکل من الأضحیّة
- مسألة:و لا یجوز بیع لحم الأضاحیّ
- مسألة:و لا بأس بأکل لحوم الأضاحیّ بعد ثلاثة أیّام و ادّخارها
- مسألة:و یکره أن یخرج شیئا ممّا یضحّیه عن منی
- فروع:
- الأوّل:لا بأس بإخراج السنام من منی؛للحاجة إلیه
- الثانی:لا بأس بإخراج لحم ما ضحّاه غیره إذا اشتراه منه،أو أهداه إلیه
- الثالث:یکره أن یضحّی بما یربّیه
- الرابع:یستحبّ أن یضحّی بما قد عرّف به
- مسألة:و إذا تعذّرت الأضحیّة،تصدّق بثمنها
- مسألة:إذا اشتری شاة تجزئ فی الأضحیّة بنیّة أنّها أضحیّة
- مسألة:إذا عیّن الأضحیّة علی وجه یصحّ به التعیین،فقد زال ملکه عنها
- مسألة:و إذا عیّن أضحیّة ،ذبح معها ولدها
- مسألة:و لو أوجب أضحیّة بعینها و هی سلیمة فعابت عیبا یمنع الإجزاء من
- مسألة:و لو ضلّت المعیّنة بغیر تفریط،لم یکن علیه ضمان
- فروع:
- الأوّل:لو أوجب أضحیّة فی عام فأخّرها إلی قابل،کان عاصیا
- الثانی:لو ذبح أضحیّة غیره المعیّنة ،أجزأت عن صاحبها
- الثالث:إذا أخذ الأرش،صرفه إلی الفقراء
- الرابع:لو أوجب کلّ واحد منهما هدیا،فذبح کلّ واحد منهما هدی صاحبه
- الخامس:هل یجب ترک الأرش فیما إذا ذبح الأضحیّة بغیر إذن صاحبه أم
- مسألة:و تجزئ الأضحیّة عن سبعة،و کذا الهدی المتطوّع به
- مسألة:و العبد القنّ و المدبّر و أمّ الولد و المکاتب المشروط لا یملکون شیئا
- فصل:
- الفصل السادس
- اشارة
- مسألة:إذا ذبح الحاجّ هدیه،وجب علیه الحلق أو التقصیر بمنی یوم النحر
- مسألة:و یتخیّر الحاجّ بین الحلق و التقصیر أیّهما فعل أجزأه
- مسألة:التقصیر و إن کان جائزا،لما قلناه،فالحلق أفضل مطلقا
- مسألة:و لو لم یکن علی رأسه شعر،سقط الحلق عنه إجماعا
- مسألة:و لو ترک الحلق و التقصیر معا حتّی زار البیت،فإن کان عامدا،وجب
- مسألة:و لو رحل من منی قبل الحلق،رجع و حلق بها أو قصّر واجبا مع
- مسألة:و یستحبّ لمن حلق رأسه أو قصّر،تقلیم أظفاره و الأخذ من شاربه
- مسألة:لا یجوز الحلق قبل محلّه و هو یوم النحر
- فصل:
- مسألة:و یستحبّ أن یخطب الإمام یوم النحر و یعلم الناس ما فیه من المناسک
- مسألة:إذا عقد الإحرام بالتلبیة أو ما یقوم مقامها،حرم علیه عشرون شیئا
- الفصل السابع
- اشارة
- البحثالأوّل:فی زیارة البیت
- مسألة:إذا قضی مناسکه بمنی من الرمی و الذبح و الحلق أو التقصیر،رجع إلی
- مسألة:و لهذا الطواف وقتان:وقت فضیلة،و وقت إجزاء
- مسألة:و أوّل وقت هذا الطواف:طلوع الفجر من یوم النحر
- فروع:
- الأوّل:لو أخّر المتمتّع زیارة البیت عن الیوم الثانی من یوم النحر،أثم و لا کفّارة
- الثانی:قد بیّنّا أنّ المتمتّع إذا طاف طواف الزیارة،حلّ له کلّ شیء إلاّ النساء
- الثالث:یجوز للقارن و المفرد تأخیر طواف الزیارة و السعی إلی آخر ذی
- مسألة:و یستحبّ لمن أراد زیارة البیت أن یفعل کما فعله أوّل قدومه
- فروع:
- الأوّل:لا بأس أن یغتسل من منی و یأتی إلی مکّة،فیطوف بذلک الغسل
- الثانی:لا بأس أن یغتسل نهارا و یطوف لیلا بذلک الغسل ما لم ینقضه بحدث
- الثالث:یستحبّ للمرأة الغسل،کما یستحبّ للرجل
- مسألة:فإذا فعل ما ذکرناه من الاغتسال و تقلیم الأظفار و غیر ذلک،وقف علی
- مسألة:و هذا طواف الزیارة فرض واجب لا نعلم فیه خلافا
- مسألة:فإذا فرغ من طواف الزیارة و صلّی رکعتیه،سعی سعی الحجّ
- مسألة:فإذا فرغ من طواف الحجّ و سعیه،طاف طواف النساء
- فروع:
- الأوّل:طواف النساء واجب فی الحجّ و العمرة المبتولة عند علمائنا أجمع
- الثانی:قد بیّنّا أنّ طواف النساء واجب علی الرجال و النساء و الصبیان
- الثالث:کلّ إحرام یجب فیه طواف النساء إلاّ إحرام العمرة المتمتّع بها إلی
- مسألة:و لو ترک طواف النساء ناسیا،لم یحلّ له النساء و یجب علیه العود
- مسألة:قد بیّنّا أنّ أوّل وقت طواف الزیارة یوم النحر
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:فإذا قضی الحاجّ مناسکه بمکّة من طواف الزیارة و السعی و طواف
- مسألة:فإن ترک المبیت بمنی،وجب علیه عن کلّ لیلة شاة إلاّ أن یخرج من
- فروع:
- الأوّل:یجوز النفر فی الیوم الثانی من أیّام التشریق
- الثانی:ظهر من الأحادیث التی تلوناها جواز الخروج من منی بعد نصف
- الثالث:الأفضل أن لا یخرج من منی إلاّ بعد الفجر
- الرابع:الواجب الکون بمنی،و لا یجب علیه شیء من العبادات الزائدة علی
- مسألة:و یجوز له أن یأتی إلی مکّة أیّام منی لزیارة البیت تطوّعا
- مسألة:و قد رخّص للرعاة المبیت فی منازلهم و ترک المبیت بمنی ما لم تغرب
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:یجب علیه أن یرمی فی کلّ یوم من أیّام التشریق الجمار الثلاث کلّ
- مسألة:و وقت الرمی فی هذه الأیّام کلّها من طلوع الشمس إلی غروبها
- فروع:
- الأوّل:الأفضل أن یجعل الرمی عند الزوال لیزول الخلاف
- الثانی:الرمی بعد الزوال أفضل من الرمی قبله فی الأداء دون القضاء
- الثالث:رخّص للعلیل و الخائف و الرعاة و العبید الرمی باللیل للضرورة
- مسألة:و الترتیب بین الجمرات واجب فی الرمی
- مسألة:و یجب أن یرمی کلّ جمرة بسبع حصیات کملا
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الترتیب فی الجمرات واجب،و هو یحصل بأن یرمی الجمرة
- فروع:
- الأوّل:لو رمی ستّ حصیات فضاعت منهنّ واحدة،فلیعدها
- الثانی:لو علم أنّه قد أخلّ بحصاة و لم یعلم من أیّ الجمار هی،فلیرم الثلاث
- الثالث:الواجب أن یرمی بالسبع حصیات فی سبع مرّات
- مسألة:و یجوز الرمی راکبا،و ماشیا أفضل
- مسألة:و یستحبّ أن یترک الحصی فی کفّه و یأخذ منها و یرمی
- مسألة:و یجوز أن یرمی عن العلیل و المبطون و المغمی علیه و الصبیّ و من
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب علیه أن یرمی أیّام التشریق الجمار الثلاث فی کلّ
- فروع:
- الأوّل:إذا فاته رمی یوم،فقد قلنا:إنّه یقضیه وجوبا
- الثانی:یستحبّ له أن یرمی الذی لأمسه بکرة،و الذی لیومه عند الزوال
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:الترتیب واجب بین الفائت و الحاضر
- الرابع:قال الشیخ رحمه اللّه:لو رمی جمرة واحدة بأربع عشر حصاة:سبعا
- الخامس:لو فاته رمی یومین،قضاه یوم الثالث مرتّبا
- السادس:لو فاته حصاة أو حصاتان أو ثلاث حتّی خرجت أیّام التشریق
- مسألة:لو نسی رمی الجمار کلّها فی الأیّام بأجمعها حتّی جاء إلی مکّة
- فروع:
- الأوّل:لو نسی رمی الجمار فی یوم النحر و أیّام التشریق معا،وجب علیه
- الثانی:لو أخّر رمی جمرة العقبة یوم النحر،أعادها یوم الثانی من أیّام النحر
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:قد روی أنّ من ترک رمی الجمار متعمّدا،لا تحلّ
- الرابع:قد بیّنّا أنّه یجوز الاستنابة فی الرمی عن العلیل و المریض،فلو نسی
- مسألة:قد بیّنّا أنّ وقت الرمی من طلوع الشمس إلی غروبها
- مسألة:و یستحبّ التکبیر بمنی أیّام التشریق عقیب خمس عشرة صلاة
- مسألة:و یستحبّ للإمام أن یخطب بعد الظهر یوم الثالث من أیّام النحر
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:إذا رمی الحاجّ الجمار الثلاث فی الیوم الأوّل من أیّام التشریق و فی
- مسألة:و لا فرق فی جواز النفر فی النفر الأوّل بین أهل مکّة و غیرهم ممّن
- مسألة:و إنّما یجوز النفیر فی النفر الأوّل لمن اتّقی النساء و الصید فی إحرامه
- مسألة:و النفر فی الیوم الأوّل إنّما یکون بعد الزوال،فلا ینفر قبله
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجوز لمن اتّقی أن ینفر فی الیوم الثانی من أیّام التشریق
- فروع:
- الأوّل:لو دخل علیه وقت العصر،جاز له أن ینفر فی الأوّل.
- الثانی:إذا رحل من منی فغربت الشمس و هو راحل قبل انفصاله منها،لم
- الثالث:لو رحل منها قبل الغروب ثمّ رجع إلیها،لیمرّ إلی موضع،أو یزور
- الرابع:من نفر فی الأوّل،فلیس له أن ینفر إلاّ بعد الزوال
- الخامس:یجوز لمن نفر فی الأوّل أن یأتی مکّة و یقیم بها
- السادس:ینبغی للإمام أن ینفر قبل الزوال فی النفر الأخیر یصلّی الظهر بمکّة
- السابع:لا بأس أن یقیم الإنسان بمنی بعد النفر
- الثامن:قد بیّنّا أنّه یجوز له أن ینفر فی النفر الأوّل،فحینئذ یسقط عنه رمی
- مسألة:و یستحبّ للحاجّ أن یصلّی فی مسجد الخیف بمنی،و کان رسول اللّه
- مسألة:و یستحبّ لمن نفر أن یأتی المحصّب و ینزل به
- البحث الخامس
- اشارة
- مسألة:فإذا قضی الحاجّ مناسکه بمنی،استحبّ له العود إلی مکّة لطواف الوداع
- مسألة:و یستحبّ لمن أراد دخول الکعبة الاغتسال و الدعاء،و التحفّی
- مسألة:و یتأکّد استحباب دخولها للصرورة،فلا ینبغی له أن یترکه
- مسألة:و یستحبّ لمن دخلها الدعاء بما ذکرنا،و أن یصلّی بین الأسطوانتین
- مسألة:و تکره الفریضة جوف الکعبة و قد بیّنّاه فیما سلف
- مسألة:و یستحبّ الدعاء عند الخروج من الکعبة
- البحث السادس
- اشارة
- مسألة:و یستحبّ لمن قضی المناسک الرجوع إلی مکّة
- مسألة:و یستحبّ لمن أراد الوداع أن یودّعه بطواف سبعة أشواط،و لا خلاف
- فروع:
- الأوّل:لا خلاف بین أهل العلم کافّة فی أنّ طواف الوداع لیس برکن فی الحجّ
- الثانی:إذا ودّع البیت بالطواف و صلاته،فإن انصرف و خرج من غیر لبث،فقد
- الثالث:لو کان منزله فی الحرم،قال أبو ثور:علیه الوداع
- الرابع:لو أخّر طواف الزیارة حتّی یخرج،فالوجه:أنّه لا یسقط استحباب
- الخامس:قد بیّنّا أنّ طواف الوداع مستحبّ و لا یجب بترکه الدم
- السادس:لو خرج من مکّة و لم یودّع،یکون قد ترک الأفضل عندنا
- مسألة:و کیفیّة الوداع ما رواه الشیخ-فی الصحیح-عن معاویة بن عمّار،عن
- مسألة:و الحائض لا وداع علیها و لا فدیة عن طواف الوداع الفائت بالحیض
- فرع:
- آخر:
- مسألة:یستحبّ له أن یشرب من زمزم بلا خلاف
- مسألة:و یستحبّ لمن أراد الخروج من مکّة أن یشتری بدرهم تمرا و یتصدّق
- فصل:
- المقصد الثالث
- الفهارس
- المجلد 12
- اشارة
- اشارة
- تتمة کتاب الحج
- المقصد الرابع
- اشارة
- الفصل الأوّل
- اشارة
- البحثالأوّل:فی ما یجب اجتنابه،و هو أصناف
- الصنفالأوّل:لبس المخیط
- مسألة:یحرم علی المحرم لبس المخیط من الثیاب إن کان رجلا،و لا نعلم
- مسألة:و لا یجوز له لبس الخفّین،و لا ما یستر ظهر القدم اختیارا
- مسألة:یحرم علیه لبس الخفّین،کما قلناه،فإن لم یجد النعلین،جاز له
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز له لبس المقطوع من الخفّین مع وجود النعلین
- الثانی:منع علماؤنا من لبس ما یستر ظهر القدم
- الثالث:یجوز لبس النعال مطلقا
- الرابع:لو وجد نعلا و لا یمکنه لبسه،فله لبس الخفّ و لا فدیة علیه
- الخامس:لیس للمحرم أن یعقد علیه الرداء و لا غیره إلاّ الإزار و الهمیان
- السادس:الجورب کالخفّین فی المنع من لبسهما مع التمکّن من النعلین
- السابع:یجوز له أن یعقد إزاره علیه
- الثامن:یجوز للمرأة لبس المخیط إجماعا
- فرع:
- التاسع:لا یجوز للمرأة لبس القفّازین
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز له لبس القباء إلاّ إذا لم یجد الإزار فیلبسه مقلوبا
- الصنف الثانی
- مسألة:و الطیب حرام علی المحرم
- فرع:
- مسألة:الطیب ما تطیب رائحته،و یتّخذ للشمّ،کالمسک و العنبر و الکافور
- مسألة:النبات الطیّب علی ثلاثة أضرب:
- مسألة:الحنّاء لیس بطیب
- مسألة:و العصفر لیس بطیب
- مسألة:و لا بأس بخلوق الکعبة و شمّ رائحته
- مسألة:الریحان الفارسیّ لا تجب به الفدیة
- مسألة:و یحرم علیه لبس ثوب مسّه طیب محرّم،کالورس و الزعفران
- فروع:
- الأول:لو غسله حتّی ذهب الطیب،جاز له لبسه عند جمیع العلماء
- الثانی:لو انقطعت رائحة الثوب لطول الزمن علیه،أو لکونه صبغ بغیره بحیث
- الثالث:لو فرش فوق الثوب المطیّب ثوبا صفیقا یمنع الرائحة و المباشرة
- الرابع:قد بیّنّا أنّه إذا أصاب ثوبه طیب،أزاله،فلو کان معه من الماء
- الخامس:لا بأس بالممشّق و هو المصبوغ بالمغرة
- السادس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکره للمحرم أن یجعل الطیب فی خرقة
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکره له الجلوس عند العطّارین الذین
- فروع:
- الأوّل:إذا جاز فی موضع فیه طیب،أمسک علی أنفه و لا یشمّه
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:قال الشافعیّ:یجوز أن یجلس عند الکعبة
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو کان الطیب یابسا مسحوقا،فإن علق
- الرابع:روی ابن بابویه عن علیّ بن مهزیار،قال:سألت ابن أبی عمیر عن
- الخامس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو مسّ طیبا ذاکرا لإحرامه عالما بالتحریم
- السادس:لو داس بنعله طیبا فعلق بنعله،فإن تعمّد ذلک،وجبت الفدیة
- السابع:روی ابن بابویه-فی الصحیح-عن عمران الحلبیّ،عن أبی عبد اللّه
- الثامن:قال ابن بابویه:إذا اضطرّ المحرم إلی سعوط فیه مسک من ریح
- مسألة:و یحرم علی المحرم أکل ما فیه طیب،و تجب به الفدیة علی جمیع
- مسألة:لو طیّب بعض العضو،کان کما لو طیّب کلّه،و یجب الفداء
- الصنف الثالث
- مسألة:أجمع علماؤنا علی أنّه یحرم الادّهان فی حال الإحرام بالأدهان
- مسألة:و فی استعمال ما لیس بطیب من الأدهان،کالشیرج و السمن و الزیت
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز الادّهان بما فیه طیب قبل الإحرام إذا کانت رائحته تبقی إلی
- الثانی:لو اضطرّ إلی استعمال الأدهان الطیّبة فی حال الإحرام،وجبت
- الثالث:یجوز استعمال ما لیس بطیب بعد الإحرام مع الاضطرار إجماعا
- الصنف الرابع
- مسألة:أجمع علماؤنا علی أنّه لا یجوز للمحرم أن یکتحل بما فیه طیب،
- مسألة:قال المفید-رحمه اللّه-:لا یکتحل المحرم بالسواد و یکتحل بالصبر
- فروع:
- الأوّل:فی تحریم الاکتحال بالأسود خلاف بین أصحابنا
- الثانی:یجوز الاکتحال بما عدا الأسود من أنواع الأکحال إلاّ ما فیه طیب
- الثالث:لا نعلم أحدا أوجب الفدیة بالکحل
- مسألة:و لا یجوز للمحرم النظر فی المرآة
- الصنف الخامس
- مسألة:لا یجوز للمرأة أن تلبس الحلی للزینة
- مسألة:لا یجوز لبس الخاتم للمحرم للزینة،و یجوز للسنّة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز لها أن تلبس الحلی للزینة و ما لم تعتد لبسه،و یجوز
- مسألة:قد بیّنّا فیما تقدّم أنّه یحرم علی المرأة لبس القفّازین
- مسألة:الخلخال و القرط و القلادة لا بأس بالمرأة أن تلبسها و لا تظهره
- الصنف السادس
- مسألة:یحرم علی الرجل حال الإحرام تغطیة رأسه
- فروع:
- الأوّل:الأذنان هل یحرم سترهما أم لا؟
- الثانی:یحرم تغطیة بعض الرأس،کما یحرم تغطیته
- الثالث:لا فرق فی التحریم بین أن یغطّی رأسه بالمعتاد،کالعمامة و القلنسوة،
- الرابع:روی علماؤنا:جواز تعصیب الرأس بعصابة عند الحاجة إلیه
- مسألة:و الارتماس فی الماء بحیث یعلو الماء علی رأسه محرّم
- فروع:
- الأوّل:لا بأس أن یغسل رأسه و یفیض علیه الماء
- الثانی:لو طلی رأسه بعسل أو صمغ لیجمع الشعر و یتلبّد،فلا یتخلّله
- الثالث:لا یجوز أن یضع الطیب فی رأسه بحیث یبقی إلی بعد الإحرام
- الرابع:لو حمل علی رأسه مکتلا أو طبقا أو نحوه،وجبت الفدیة علیه
- الخامس:لو خضب رأسه،وجبت الفدیة،سواء کان الخضاب ثخینا أو رقیقا
- السادس:لو غطّی رأسه ناسیا،ألقی القناع و جدّد التلبیة استحبابا و لا شیء
- السابع:لو ستر رأسه بیده أو بعض أعضائه ببعض،فالوجه:الجواز
- مسألة :یباح للمحرم ستر وجهه،فلا یجب علیه کشفه إذا کان رجلا
- فصل:
- مسألة:و إحرام المرأة فی وجهها،فلا یجوز لها تغطیته
- فروع:
- الأوّل:لو احتاجت إلی ستر وجهها لمرور الرجال قریبا منها،سدلت ثوبها من
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکون الثوب متجافیا عن وجهها بحیث
- الثالث:یجتمع فی حقّ المحرمة ستر الرأس و کشف الوجه
- الرابع:یجوز لها أن تطوف بعد الإحلال متنقّبة و لیس بمکروه
- الخامس:یجوز لها أن تستتر بثوبها من الرجال
- السادس:الخنثی المشکل یجوز له تغطیة رأسه
- السابع:روی ابن بابویه-فی الصحیح-عن معاویة بن عمّار،عن أبی عبد اللّه
- الصنف السابع
- مسألة:لا یجوز للمحرم أن یظلّل علی نفسه سائرا
- مسألة:و إذا نزل،جاز أن یستظلّ بالسقف و الحائط و الشجرة و الخباء
- فروع:
- الأوّل:لو لم یتمکّن من ملاقاة الشمس،جاز له أن یستظلّ و یفدی
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا وقع التظلیل فی إحرام العمرة المتمتّع بها،
- الثالث:لا بأس بالتظلیل للنساء
- الرابع:یجوز للمریض التظلیل بلا خلاف
- الخامس:لو زامل امرأة أو صبیّا،اختصّ الصبیّ و المرأة بالتظلیل
- الصنف الثامن
- مسألة:یحرم علی المحرم إزالة شیء من شعره،قلیلا کان أو کثیرا
- مسألة:و سواء حلق لعذر أو غیر عذر،فإنّ الفدیة واجبة
- مسألة:و الکفّارة عندنا تتعلّق بحلق جمیع الرأس و بعضه،قلیلا کان أو کثیرا
- فروع:
- الأوّل:إذا أتلف أقلّ من الثلاث،تصدّق أیضا عندنا
- الثانی:إذا نبت الشعر فی عینه ،أو نزل شعر حاجبه فغطّی عینه
- الثالث:لو کان له عذر من مرض،أو وقع فی رأسه قمل أو غیر ذلک من أنواع
- الرابع:لو قطع یده و علیها شعر،لم یضمن الشعر
- الخامس:لو نتف إبطه،وجب علیه الفدیة
- السادس:یجوز للمحرم أن یحلق شعر المحلّ و لا شیء علیه
- فروع:
- الأوّل:لا یجوز للمحرم أن یحلق رأس المحرم إجماعا
- الثانی:لا یجوز للمحلّ أیضا أن یحلق رأس المحرم
- الثالث:لو حلق المحلّ أو المحرم شعر المحرم،فقد بیّنّا أنّه حرام
- الرابع:لو حلق المحلّ أو المحرم شعر المحرم بغیر إذنه،فلا فدیة علیه
- الصنف التاسع
- مسألة:أجمع فقهاء الأمصار کافّة علی أنّ المحرم ممنوع من قصّ أظفاره مع
- فروع:
- الأوّل:لو أزال بعض الظفر،تعلّق به ما یتعلّق بالظفر جمیعه
- الثانی:لو انکسر ظفره،کان له إزالته بلا خلاف بین العلماء
- الثالث:لو قصّ المکسور خاصّة،لم یکن علیه شیء عند قوم
- الرابع:لو قلّم بعض ظفر فلم یستوف ما علی الیدین منه بل خفّفه أو أخذ
- الصنف العاشر
- مسألة:اختلف علماؤنا فی جواز الحجامة للمحرم اختیارا
- مسألة:و لا خلاف فی جواز الحجامة مع الضرورة و دعوی الحاجة،و کذلک
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز له تقلیم الأظفار
- مسألة:یجوز له أن یربط جراحه و یشقّ الدمّل إذا احتاج إلی ذلک
- مسألة:و یجوز له أن یقطع ضرسه مع الحاجة إلیه
- مسألة:و لا یدلک جسده بقوّة؛لئلاّ یدمیه أو یقلع شعره
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجوز للمحرم غسل رأسه و یدیه برفق بحیث لا یسقط
- مسألة:و یجوز له غسل رأسه بالسدر و الخطمیّ و نحوهما
- الصنف الحادی عشر
- مسألة:لا یجوز للمحرم قتل القمل و الصئبان
- مسألة:و لا فرق بین أن یقتله أو یلقیه عن بدنه إلی الأرض أو قتله بالزئبق
- مسألة:و لو قتل القملة،فعل حراما،علی ما اخترناه
- مسألة:و یجوز له أن ینحّی عن نفسه القراد و الحلمة و یلقی عنه و عن
- الصنف الثانی عشر
- مسألة:یحرم علی المحرم قطع شجر الحرم
- مسألة:و یحرم قطع الشوک و العوسج
- مسألة:و یحرم أخذ ورق الشجر
- مسألة:و یحرم قطع حشیش الحرم إلاّ ما استثنی من الإذخر و ما أنبته
- مسألة:شجر الفواکه و النخل لا بأس بقلعه،سواء أنبته اللّه تعالی أو الآدمیّون
- مسألة:لا بأس بقطع شجر الإذخر إجماعا
- فروع:
- الأول:لا بأس بقطع الیابس من الشجر و الحشیش
- الثانی:یجوز أخذ الکمأة من الحرم و الفقع
- الثالث:لو انکسر غصن شجرة أو سقط ورقها
- مسألة:لا بأس برعی الحشیش فی الحرم بأن یترک إبله فیه لترعی
- مسألة:الشجرة إذا کان أصلها فی الحرم و فرعها فی الحلّ،حرم قطعها
- مسألة:لو قلع شجرة من الحرم فغرسها فی مکان آخر منه فیبست،ضمنها
- فرع:
- مسألة:و أوجب الشیخ-رحمه اللّه-الضمان فی قطع شجر الحرم
- مسألة:إذا قلنا بالضمان،ضمن الکبیرة بقرة،و الصغیرة بشاة،و الحشیش
- مسألة:و حدّ الحرم الذی لا یجوز قتل صیده و لا قطع شجره برید فی برید
- مسألة:للمدینة حرم کحرم مکّة لا یجوز قطع شجره و لا قتل صیده
- فرع:
- مسألة:من فعل شیئا ممّا حرّم علیه فی حرم المدینة من قتل صید أو قطع
- فرع:
- الصنف الثالث عشر
- مسألة:یحرم علی المحرم صید الحرم
- مسألة:و یضمن المحرم الصید،فی الحلّ کان أو فی الحرم بلا خلاف
- مسألة:و لا بأس للإحرام و لا للحرم فی تحریم شیء من الحیوان الأهلیّ و إن
- مسألة:الدجاج الأهلیّ یجوز للمحرم و المحلّ ذبحه فی الحرم و غیره
- مسألة:و لا کفّارة فی قتل السباع طائرة کانت أو ماشیة
- فروع:
- الأوّل:قال الشیخ-رحمه اللّه-:روی أصحابنا أنّ من قتل سبعا لم یرده
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:الضبع لا کفّارة فیه
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:الحیوان إمّا مأکول أو غیر مأکول
- الرابع:فی الزنبور عندی تردّد
- الخامس:ما لا یؤذی بطبعه و لا یؤکل،کالرخم و الدیدان
- السادس:روی علماؤنا عن أهل البیت علیهم السلام:أنّ الغراب یرمی رمیا
- السابع:کلّ ما أدخله الإنسان إلی الحرم من السباع أسیرا
- مسألة:الجراد عندنا من صید البرّ یحرم قتله
- مسألة:و المحرّم إنّما هو صید البرّ،أمّا صید البحر،فإنّه سائغ أکله
- فرع:
- مسألة:و صید البرّ حرام اصطیاده،و الأکل منه
- فرع:
- مسألة:و لا تحلّ الإعانة علی الصید،و هو قول العلماء
- مسألة:و یضمن الصید بالدلالة،فإذا دلّ المحرم المحلّ علی صید فقتله،
- فروع:
- الأوّل:لو دلّ المحرم محرما علی صید فقتله،وجب علی کلّ واحد منهما
- الثانی:لا فرق بین کون المدلول ظاهرا أو خفیّا لا یراه
- الثالث:لو کان المدلول رأی الصید قبل الدلالة أو الإشارة،فالوجه:أنّه
- الرابع:لو فعل المحرم فعلا عند رؤیة الصید،کما لو ضحک أو تشرّف علی
- الخامس:لو کان الدالّ محرما و المدلول محلاّ فی الحلّ،فالجزاء کلّه علی
- السادس:لو أعار قاتل الصید سلاحا،فقتله به،قال الشیخ-رحمه اللّه-:لیس
- السابع:صید الحرم یضمن بالدلالة و الإشارة،کصید الإحرام
- مسألة:لو صاد المحرم صیدا،لم یملکه بالإجماع
- مسألة:و لو ذبحه المحرم،کان حراما لا یحلّ أکله للمحرم و لا للمحلّ
- فروع:
- الأوّل:لو ذبحه المحلّ فی الحرم،فإنّ حکمه حکم المحرم إذا ذبحه
- الثانی:لو صاده حلال و ذبحه فی الحلّ و کان من المحرم إعانة فیه أو دلالة
- الثالث:لو صاده الحرام من أجل المحلّ،لم یبح أکله إجماعا
- الرابع:لو صاده المحلّ و ذبحه فی الحلّ من أجل المحرم،حرم علی المحرم
- مسألة:إذا ذبح المحلّ الصید فی الحلّ فأدخله الحرم،حلّ علی المحلّ أکله
- مسألة:إذا صاد المحرم صیدا فی الحلّ و ذبحه المحلّ،حلّ للمحلّ،
- فصل:
- فصل:
- مسألة:و یباح أکل الصید للمحرم فی حال الضرورة
- مسألة:قد قلنا:إنّه لا یجوز له إمساک الصید و هو محرم و یضمنه لو فعل
- مسألة:إذا ذبح الصید ثمّ أکله،ضمنه للقتل،و وجب علیه ضمان آخر للأکل
- مسألة:من ملک صیدا فی الحلّ و أدخله الحرم،وجب علیه إرساله
- فرع:
- مسألة:حمام الحرم لا یحلّ صیده و إن کان فی الحلّ
- مسألة:و یضمن صید الحرم المسلم و الکافر،و الکبیر و الصغیر،و الحرّ
- مسألة:المحلّ إذا رمی من الحلّ صیدا فی الحرم فقتله،أو أرسل کلبه علیه
- فروع:
- الأوّل:لو انعکست الحال،فرمی من الحرم صیدا فی الحلّ،أو أرسل کلبه
- الثانی:لو قتل صیدا علی غصن فی الحلّ أصله فی الحرم،ضمنه
- الثالث:لو کان الصید فی الحلّ و رماه الصائد فی الحلّ بسهم،أو أرسل علیه
- الرابع:لو رمی من الحلّ صیدا فی الحلّ فقتل صیدا فی الحرم،ضمنه
- الخامس:لو أرسل کلبه علی صید فی الحلّ فدخل الکلب الحرم فقتل صیدا
- السادس:لو أرسل کلبه علی صید فدخل الصید الحرم فتبعه الکلب فقتله فی
- السابع:لا یجوز له أکل الصید فی هذه المواطن أجمع
- الثامن:لو وقّف صیدا بعض قوائمه فی الحلّ و بعضها فی الحرم فقتله قاتل،
- التاسع:لو نفّر صیدا من الحرم فأصابه شیء حال نفوره،ضمنه
- مسألة:لو رمی صیدا فجرحه و مضی لوجهه و لم یعلم هو حیّ أو میّت،کان
- مسألة:اختلف علماؤنا فی المحلّ هل یجوز له قتل الصید فی الحلّ إذا کان
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی تحریم الصید للمحلّ فیما بین البرید و بین
- الصنف الرابع عشر
- مسألة:أجمع علماء الأمصار کافّة علی أنّ الوطء حرام علی المحرم حال
- مسألة:و لا یجوز للمحرم أن یتزوّج،و لا یزوّج،و لا یکون ولیّا فی النکاح،
- فرع:
- مسألة:و لو تزوّج فی إحرامه،فعل محرّما و کان النکاح باطلا
- مسألة:یکره الخطبة للمحرم و خطبة المحرمة،و یکره للمحرم أن یخطب
- مسألة:و لا یجوز للمحرم أن یشهد بالعقد بین المحلّین،و لو شهد،انعقد
- فرع:
- مسألة:لو عقد المحرم حال إحرامه علی امرأة،فإن کان عالما بتحریم ذلک،
- فروع:
- الأوّل:لو وکّل محلّ محلاّ فی التزویج،فعقد له الوکیل بعد إحرام الموکّل،
- الثانی:لو وکّل محرم محلاّ فی التزویج،فعقد الوکیل،نظر،فإن کان العقد وقع
- الثالث:إذا اتّفق الزوجان علی أنّ العقد وقع فی حال الإحرام،بطل
- الرابع:لو أشکل الأمر فلم یعلم هل وقع العقد فی حال الإحرام أو الإحلال،
- الخامس:لو شهد و هو محرم،فعل حراما و صحّ العقد
- السادس:کما یحرم علیه الشهادة بالعقد حال إحرامه یحرم علیه إقامتها فی
- السابع:إذا وطئ العاقد فی حال الإحرام،لزمه المهر
- مسألة:و لا بأس أن یراجع امرأته و هو محرم
- مسألة:و یجوز له شراء الإماء حال الإحرام،لکن لا یقربهنّ إجماعا
- مسألة:و کما یحرم وطء النساء قبلا حال الإحرام،فکذا یحرم دبرا إجماعا
- فروع:
- الأوّل:لو نظر إلیها من غیر شهوة و أمنی،لم یکن علیه شیء،و إن کان بشهوة
- الثانی:لو حملها بشهوة فأمنی أو لم یمن،وجب علیه دم شاة
- الثالث:لا یحرم للمحرم أن یقبّل أمّه
- الرابع:کلّ موضع حکمنا فیه ببطلان العقد،فإنّه یفرّق بین الرجل و المرأة فیه
- الصنف الخامس عشر
- مسألة:یحرم علی المحرم الفسوق،و هو الکذب
- مسألة:و یحرم علیه الجدال،و هو قول الرجل لغیره:لا و اللّه و بلی و اللّه
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجوز للمحرم أن یلبس الهمیان
- مسألة:و یجوز للمحرم أن یلبس السلاح عند الحاجة إلیه و الضرورة إجماعا
- مسألة:یکره للمحرم النوم علی الفرش المصبوغة و لیس بحرام
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکره للمحرم أن یلبّی من دعاه،بل یجیب
- مسألة:لا بأس أن یؤدّب الرجل عبده عند حاجته إلی ذلک و هو محرم
- مسألة:قد بیّنّا أنّ المحرم إذا مات،غسّل و حنّط و کفّن،کالحلال
- مسألة:إذا قتل المحرم حیوانا و شکّ فی أنّه صید أو لا،لم یکن علیه شیء
- مسألة:لا بأس أن یکون مع المحرم لحم الصید إذا لم یأکله
- مسألة:و یجوز إخراج الفهد من الحرم
- مسألة:و لا بأس بإخراج ماء زمزم،بل یستحبّ للتبرّک به
- الفصل الثانی
- اشارة
- البحثالأوّل:ما یجب فی لبس المخیط
- مسألة:من لبس ثوبا لا یحلّ له لبسه،وجب علیه الفدیة دم شاة
- مسألة:و لا فرق فی وجوب الدم بین قلیل اللبس و کثیره
- مسألة:و الاستدامة فی اللبس کالابتداء به
- فروع:
- الأوّل:لو لبس مع الذکر،وجبت الفدیة بنفس الفعل
- الثانی:لو نزعه من رأسه،فعل حراما،و هل تجب به الفدیة؟
- الثالث:لو لبس ثیابا کثیرة دفعة واحدة،وجب علیه فداء واحد
- الرابع:لو احتاج إلی اللبس فلبس،وجب علیه الفدیة
- الخامس:لو لبس قمیصا و عمامة و خفّین و سراویل،وجب علیه لکلّ واحد
- السادس:إذا لبس ثمّ صبر ساعة ثمّ لبس شیئا آخر ثمّ لبس بعد ساعة أخری
- مسألة:لو لبس ناسیا أو جاهلا،ثمّ ذکر أو علم فنزع،لم یکن علیه فدیة
- فرع:
- مسألة:و لو اضطرّ المحرم إلی لبس المخیط لاتّقاء الحرّ أو البرد،لبس و علیه
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:أجمع فقهاء الأمصار کافّة علی أنّ المحرم إذا تطیّب عامدا،وجب
- مسألة:و الکفّارة تتعلّق باستعمال الطیب،سواء طیّب عضوا کاملا أو بعضه،
- مسألة:و لا فرق بین الابتداء و الاستدامة فی وجوب الکفّارة
- فروع:
- الأوّل:إذا تطیّب عامدا،وجب علیه غسل الطیب عنه
- الثانی:لو لم یجد ماء یغسله به و وجد ترابا،فمسحه به أو بشیء من
- الثالث:لو لم یکن معه من الماء ما یکفیه لطهارته و غسل الطیب،قدّم غسل
- الرابع:یجوز له شراء الطیب و لا یشمّه
- مسألة:و إنّما تجب الفدیة باستعمال الطیب عمدا
- البحث الثالث
- البحث الرابع
- البحث الخامس
- اشارة
- مسألة:أجمع علماء الأمصار کافّة علی وجوب الفدیة علی المحرم إذا حلق
- مسألة:و الفدیة تتعلّق بمن حلق رأسه،سواء کان لأذی أو لغیر أذی
- مسألة:و الکفّارة هی أحد الثلاثة:إمّا الصیام،أو الصدقة،أو الدم مخیّرا فیها
- فروع:
- الأوّل:یجزئ البرّ و الشعیر و الزبیب فی الفدیة
- الثانی:المشهور:أنّ الإطعام الذی هو أحد هذه الثلاثة إنّما هو علی ستّة
- الثالث:الصوم الذی هو أحد الثلاثة إنّما هو صوم ثلاثة أیّام،و لا تجب
- الرابع:الفدیة تجب بما یطلق علیه اسم حلق الرأس
- مسألة:لا فرق بین شعر الرأس و بین شعر سائر البدن فی وجوب الفدیة
- مسألة:إذا نتف إبطیه جمیعا،وجب علیه دم شاة
- مسألة:لو مسّ رأسه أو لحیته فسقط منهما شیء من الشعر،أطعم کفّا من
- مسألة:اختلف قول الشیخ-رحمه اللّه-فی المحرم،هل له أن یحلق رأس
- فروع:
- الأوّل:لو قلع جلدة علیها شعر،لم یکن علیه ضمان
- الثانی:لو خلّل شعره فسقطت شعرة،فإن کانت میتة،فالوجه:أنّه لا فدیة
- الثالث:من یرید حلق رأسه لأذی،فإنّه یباح له ذلک
- الرابع:قد بیّنّا أنّ الصدقة علی ستّة مساکین
- الخامس:روی ابن بابویه-فی الصحیح-عن عبد اللّه بن سنان،عن
- البحث السادس
- اشارة
- مسألة:أجمع فقهاء الأمصار کافّة علی أنّ المحرم ممنوع من قصّ أظفاره
- مسألة:و فی الظفر الواحد مدّ من طعام
- مسألة:و فی الظفرین مدّان
- فروع:
- الأوّل:الکفّارة:إنّما تجب علی من قلّم أظفاره عامدا
- الثانی:لو قصّ بعض الظفر،وجب علیه ما یجب فی جمیعه
- الثالث:لو قصّ أظافیر یدیه و رجلیه معا،فإن اتّحد المجلس،وجب دم
- الرابع:من أفتی غیره بتقلیم ظفره فقلّمه فأدماه،وجب علی المفتی دم شاة
- البحث السابع
- البحث الثامن
- البحث التاسع
- اشارة
- و فیه مطالب:
- المطلبالأوّل:فی وجوب الجزاء
- مسألة:أجمع علماء الأمصار علی وجوب الجزاء علی قتل الصید للمحرم.
- مسألة:و لا خلاف فی وجوب الکفّارة بالصید علی الناسی
- مسألة:و لو تکرّر الصید،فإن کان المحرم ناسیا،تکرّرت الکفّارة إجماعا
- مسألة:و یجب الجزاء علی القاتل للضرورة
- مسألة:إذا صال علیه صید فلم یقدر علی دفعه إلاّ بقتله،ساغ له قتله إجماعا
- مسألة:لو خلّص صیدا من سبع أو شبکة،أو أخذه لیخلّص من رجله خیطا
- مسألة:إذا قتل المحرم صیدا مملوکا لغیره،لزمه الجزاء للّه تعالی،و القیمة
- مسألة:الجزاء واجب علی المحرم
- المطلب الثانی
- القسم الأوّل
- البحثالأوّل:فی ما یجب بقتل النعامة
- مسألة:دابّة الصید تضمن بمثلها من النعم فی قول أکثر أهل العلم
- مسألة:ما ثبت فیه نصّ مقدّر،اتّبع
- مسألة:و قد ثبت أنّ جماعة من الصحابة حکموا فی النعامة ببدنة
- مسألة:و لو لم یجد البدنة،قوّم البدنة،و فضّ ثمنها علی البرّ
- مسألة:و لو لم یجد الإطعام،قوّم الجزور بدراهم و الدراهم بطعام علی ما
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی کفّارة جزاء الصید
- مسألة:و لو زاد قیمة الفداء علی إطعام ستّین مسکینا لکلّ مسکین نصف
- فرع:
- مسألة:و لو عجز عن الأصناف الثلاثة فی البدنة و إطعام ستّین و صیام
- مسألة:و فی فراخ النعامة قولان لعلمائنا:
- البحث الثانی
- مسألة:یجب فی حمار الوحش بقرة
- مسألة:و فی بقرة الوحش بقرة
- مسألة:و لو لم یجد البقرة فی جزاء حمار الوحش و بقرته،قوّم ثمنها بدراهم
- مسألة:و لو لم یتمکّن من الإطعام،صام ثلاثین یوما
- مسألة:و الخلاف فی هذه الأصناف الثلاثة من کونها مرتّبة أو مخیّرة کما
- البحث الثالث
- مسألة:و فی الظبی شاة
- مسألة:فإن عجز عن الشاة،قوّم ثمنها دراهم و فضّه علی البرّ،و أطعم عشرة
- مسألة:و لو عجز عن الإطعام،صام عن کلّ نصف صاع یوما
- مسألة:و الخلاف هنا فی ترتیب هذه الأصناف الثلاثة أو تخییرها،کالخلاف
- مسألة:و فی الثعلب شاة
- مسألة:و فی الأرنب شاة
- البحث الرابع
- مسألة:إذا کسر المحرم بیضة نعامة،فإن کان قد تحرّک فیه الفرخ،کان علیه
- مسألة:و الاعتبار فی العدد بالإناث،فیجب لکلّ بیضة أنثی
- مسألة:و لا فرق بین أن یکسره بنفسه أو بدابّته
- مسألة:و لو لم یتمکّن من الإبل،کان علیه عن کلّ بیضة شاة
- فروع:
- الأوّل:لو کسر بیضة فیها فرخ میّت،لم یکن علیه شیء
- الثانی:لو باض الطیر علی فراش محرم،فنقله إلی موضعه فنفر الطیر
- الثالث:لو کسر بیضة فخرج منها فرخ حیّ و عاش،لم یکن علیه شیء
- البحث الخامس
- مسألة:إذا کسر المحرم بیضة من بیض القطاة أو القبج،فإن کان قد تحرّک فیه
- مسألة:و لو لم یتمکّن من الإرسال،قال الشیخ-رحمه اللّه-:کان حکمهJ حکم بیض النعام
- القسم الثانی
- و مباحثه اثنان:
- البحثالأوّل
- مسألة:و الشاة تجب بقتل المحرم للحمامة
- فرع:
- آخر:
- مسألة:و لو کان القاتل للحمام محرما فی الحرم،وجب علیه الجزاء و القیمة
- مسألة:و لو قتل فرخا من فراخ الحمام،وجب علیه حمل قد فطم و رعی
- مسألة:و لو قتل الفرخ محلّ فی الحرم،کان علیه نصف درهم
- مسألة:و إذا کسر المحرم بیض الحمام و لم یکن قد تحرّک فیه الفرخ،وجب
- مسألة:و لا فرق بین الحمام الحرم و الأهلیّ فی القیمة إذا قتل فی الحرم
- البحث الثانی
- مسألة:فی کلّ واحد من القطا و الحجل و الدرّاج حمل قد فطم و رعی من
- مسألة:و فی العصفور و الصعوة و القبّرة و ما أشبهها مدّ من طعام
- مسألة:من قتل زنبورا خطأ،لم یکن علیه شیء
- مسألة:من قتل جرادة و هو محرم،کان علیه کفّ من طعام أو تمرة
- مسألة:و لو کان الجراد فی طریقه و لم یتمکّن من التحرّز عن قتله،لم یکن
- مسألة:و فی کلّ واحد من الضبّ و القنفذ و الیربوع جدی
- المطلب الثالث
- مسألة:قد بیّنّا فیما تقدّم مقادیر کفّارات الصید فیما له تقدیر شرعیّ
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:فی البطّ و الوزّ و الکرکیّ شاة
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من قتل عظایة،کان علیه کفّ من طعام
- مسألة:و یضمن الکبیر من ذوات الأمثال بکبیر،و الصغیر بصغیر
- مسألة:و یضمن الصحیح بصحیح إجماعا،و المعیب بمعیب،و إن ضمنه
- مسألة:لو قتل ماخضا ،ضمنها بماخض مثلها
- مسألة:لو أصاب صیدا حاملا فألقت جنینا،فإن خرج حیّا و ماتا معا،لزمه
- المطلب الرابع
- الأوّل:المباشرة:
- مسألة:حکم البیض حکم الصید فی تحریم الأکل إجماعا
- مسألة:لو اشتری محلّ لمحرم بیض نعام و أکله المحرم،کان علی المحرم عن
- مسألة:لو أتلف جزءا من الصید،ضمنه
- مسألة:و لو نتف ریشة من حمام الحرم،وجب علیه أن یتصدّق بصدقة
- مسألة:إذا جرح الصید،ضمن الجرح علی قدره،و هو قول العلماء
- فروع:
- الأوّل:لو جرح الصید فاندمل و صار غیر ممتنع،فالوجه:الأرش.
- الثانی:لو جرحه فغاب عن عینه و لم یعلم حاله،وجب علیه ضمانه أجمع.
- الثالث:إذا رآه میّتا و لم یعلم أمات من الجنایة أو من غیرها،ضمنه.
- الرابع:لو اشترک جماعة فی قتل صید،وجب علی کلّ واحد منهم فداء کامل.
- فروع:
- الأوّل:لو کان شریک المحرم حلالا أو تبعا و کان القتل فی الحلّ،فلا شیء
- الثانی:لو أصابه الحلال أوّلا،ثمّ أصابه الحرام،فقد بیّنّا أنّ المحلّ لا شیء
- الثالث:لو اشترک الحرام و الحلال فی قتل صید حرمیّ،وجب علی المحلّ
- الرابع:لو رمی اثنان صیدا فقتله أحدهما و أخطأ الآخر،کان علی کلّ واحد
- الخامس:لو قتله واحد و أکله جماعة،کان علی کلّ واحد منهم فداء کامل
- مسألة:لو ضرب بطیر علی الأرض فقتله،کان علیه دم و قیمتان:قیمة للحرم،
- مسألة:لو شرب لبن ظبیة،کان علیه الجزاء و قیمة اللبن
- مسألة:إذا جرح الصید فجاء آخر فقتله،قال الشیخ-رحمه اللّه-:لزم کلّ
- فرع:
- السبب الثانی:التسبیب.
- مسألة:من کان معه صید فأحرم،زال ملکه عنه إذا کان حاضرا معه،و وجب
- فرع:
- مسألة:و لو کان الصید فی منزله،لم یزل ملکه عنه
- مسألة:و لا ینتقل الصید إلی الحرم بابتیاع و لا هبة و لا غیرهما من أسباب
- مسألة:إذا أمسک المحرم صیدا فذبحه محرم آخر،کان علی کلّ واحد منهما
- مسألة:و لو أغلق بابا علی حمام من الحرم و فراخ و بیض،فإن هلکت
- فروع:
- الأوّل:لو أرسلها بعد الإغلاق سلیمة،فالوجه:عدم الضمان
- الثانی:لو کان الإغلاق من المحرم فی الحرم،وجب علیه الجزاء و القیمة
- الثالث:لو أغلق علی غیر الحمام من أنواع الصیود،ضمن إذا تلفت
- مسألة:لو نفّر حمام الحرم،فإن رجع،وجب علیه دم شاة،و إن لم یرجع،
- مسألة:إذا أوقد جماعة نارا فوقع فیها طائر،فإن کان قصدهم ذلک،وجب
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الجزاء یجب فی الصید،سواء قتله المحرم عمدا أو خطأ أو
- مسألة:إذا وطئ بعیره أو دابّته صیدا فقتله،ضمنه
- فروع:
- الأوّل:إذا کان راکبا علیها سائرا،کان علیه ضمان ما تجنیه بیدیها و فمها
- الثانی:لو انفلتت فأتلفت صیدا،لم یضمنه
- الثالث:لو نصب المحرم شبکة أو حفر بئرا فوقع فیها صید،ضمنه
- الرابع:لو نصب شبکة قبل إحرامه فوقع فیها صید بعد إحرامه،لم یضمنه
- الخامس:لو جرح صیدا فتحامل فوقع فی شیء تلف به،ضمنه
- السادس:إذا نتف المحرم ریش طیر أو جرحه
- السابع:لو أمسک صیدا له طفل فتلف بإمساکه،ضمن
- الثامن:لو أغری المحرم کلبا علی صید فقتله ضمنه
- التاسع:لو نفّر صیدا فهلک بمصادمة شیء،أو أخذه جارح،ضمنه
- العاشر:لو أمر المحرم عبده المحلّ بقتل الصید،فقتله،فعلی السیّد الفداء
- المطلب الخامس
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الصید إذا کان مثلیّا،تخیّر القاتل بین أن یخرج مثله من
- مسألة:إذا اختار المثل أو قلنا بوجوبه عنه ،ذبحه و تصدّق به علی مساکین
- مسألة:و لو اختار الإطعام،قوّم المثل من النعم لا الصید عندنا علی ما مضی
- مسألة:و لو اختار الصیام،صام عن کلّ نصف صاع یوما
- مسألة:ما لا مثل له من الصید،یتخیّر قاتله بین أن یشتری بقیمته طعاما
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یحرم علی المحلّ فی الحرم من الصید ما یحرم علی
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:و إنّما یتضاعف من الجزاء ما کان دون
- مسألة:و لو کان الصید لا دم فیه و قتله محلّ فی الحرم أو محرم فی الحلّ،
- فرع:
- مسألة:کلّ من وجب علیه بدنة فی کفّارة الصید و لم یجد،أطعم ستّین
- مسألة:منع الشیخ-رحمه اللّه-صید حمام الحرم
- مسألة:لو قتل المحرم حیوانا و شکّ فی أنّه صید،لم یضمنه
- مسألة:لو اقتتل نفسان فی الحرم،کان علی کلّ واحد منهما دم
- مسألة:لا بأس أن یکون مع المحرم لحم الصید إذا لم یأکله و یبقیه إلی وقت
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الجماعة المحرمین إذا اشترکوا فی قتل صید،کان علی کلّ
- مسألة:قد بیّنّا أنّه إذا أراد التقویم للجزاء،وجب أن یقوّم عدلان
- مسألة:یجوز فی إطعام الفدیة،التملیک و الإباحة
- مسألة:المحرم إذا قتل صیدا،فأخذه محرم آخر،فعلی کلّ واحد منهما جزاء
- فرع:
- البحث العاشر
- اشارة
- مسألة:من وطئ امرأته و هو محرم عالما بالتحریم عامدا قبل الوقوف
- مسألة:و لو جامع بعد الوقوف بالموقفین،صحّ حجّه و لم یفسد
- مسألة:و لو وطئ بعد الوقوف بعرفة قبل الوقوف بالمزدلفة،فسد حجّه أیضا
- مسألة:و یجب علی من وطئ قبل الوقوف بالموقفین بدنة
- مسألة:و یجب علیه إتمام حجّه الفاسد
- مسألة:و یجب علیه القضاء فی السنة المقبلة
- مسألة:و یجب علی المرأة أیضا مثل ذلک
- فروع:
- الأوّل:لو کانت المرأة محلّة،لم یتعلّق بها شیء
- الثانی:لو أکرهها-و هی محرمة-علی الجماع وجب علیه بدنتان
- الثالث:إذا کانت مطاوعة،وجب علیها قضاء الحجّ
- مسألة:و یجب علیهما أن یفترقا فی القضاء إذا بلغا المکان الذی وطئها
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:الحجّة الأولی هی حجّة الإسلام،و الثانیة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه ینبغی أن یفرّق بینهما فی القضاء من المکان الذی أحدثا
- مسألة:لو وطئ ناسیا أو جاهلا بالتحریم،لم یفسد حجّه و لا شیء علیه
- فرع:
- مسألة:و لا فرق بین الوطء فی القبل و الدبر من المرأة و الغلام
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من أصحابنا من قال:إتیان البهیمة و اللواط
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی النهایة و المبسوط:إذا عبث بذکره فأمنی،
- مسألة:لو وطئ فیما دون الفرج،وجب علیه بدنة و لا یفسد حجّه
- فرعان:
- الأوّل:البدنة لا ریب فی وجوبها مع الإنزال
- الثانی:حکم المرأة حکم الرجل فی هذا إذا کانت ذات شهوة و أنزلت
- مسألة:و لو وطئ قبل التلبیة أو الإشعار أو التقلید،لم یکن علیه شیء
- مسألة:لو کرّر الوطء و هو محرم،وجب علیه بکلّ وطء کفّارة
- مسألة:و لو جامع قبل طواف الزیارة،وجب علیه جزور إن کان غنیّا،فإن لم
- مسألة:و لو جامع بعد أن طاف من طواف الزیارة شیئا،وجب علیه الکفّارة:
- مسألة:و لو جامع قبل طواف النساء،وجب علیه بدنة أیضا
- مسألة:و إنّما تجب علیه البدنة فی الجماع قبل طواف الزیارة و قبل طواف
- مسألة:و لو جامع بعد أن طاف من طواف النساء شیئا
- مسألة:و لا فرق فی الوطء بین أن یطأ فی إحرام حجّ واجب أو مندوب
- مسألة:و کذا لا فرق بین أن یطأ امرأته الحرّة،أو جاریته المحرمة أو المحلّة
- مسألة:و لو وطئ أمته و هو محلّ و هی محرمة،فإن کان إحرامها بغیر إذنه،
- فروع:
- الأوّل:لو کان هو محرما و هی محرمة بإذنه أو بغیر إذنه،وجبت علیه الکفّارة
- الثانی:لو کان هو محلاّ و هی محرمة بإذنه،وجبت علیه البدنة لا غیر
- الثالث:لو حجّت زوجته الحرّة تطوّعا،فإن کان بغیر إذنه،لم ینعقد إحرامها
- الرابع:لو زنی بامرأة،تعلّق به من الأحکام ما یتعلّق بالوطء الصحیح
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من وجب علیه دم بدنة فی إفساد الحجّ
- مسألة:و لو وطئ فی العمرة قبل السعی،فسدت عمرته و وجبت علیه بدنة
- مسألة:و البدنة و الإفساد یتعلّقان بالوطء فی إحرام العمرة قبل السعی
- مسألة:القارن عندنا هو الذی یسوق إلی إحرامه هدیا
- مسألة:و إذا قضی الحاجّ أو المعتمر،فعلیه فی قضاء الحجّ،الإحرام من
- مسألة:إذا أفسد حجّه بالوطء قبل الوقوف بالموقفین،وجب علیه بدنة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز للمحرم أن یعقد لمحرم علی امرأة
- مسألة:و لو نظر إلی غیر أهله فأمنی،لم یفسد حجّه،و وجب علیه بدنة،
- فروع:
- الأوّل:لو کرّر النظر حتّی أمذی،لم یجب علیه شیء
- الثانی:لو کرّر النظر و لم یقترن به مذی و لا منیّ،لم یکن علیه شیء
- الثالث:لو فکّر فأنزل،لم یکن علیه شیء
- الرابع:لو لم یجد البدنة،کان علیه بقرة،فإن لم یجد،کان علیه شاة
- مسألة:و لو نظر إلی أهله،فإن تجرّد عن الشهوة،لم یکن علیه شیء
- مسألة:و لو مسّ امرأته،فإمّا أن یکون بشهوة أو بغیر شهوة،فإن مسّها
- مسألة:و لو قبّل امرأته،فإن کان بشهوة،کان علیه جزور،و إن کان بغیر
- مسألة:و لا بأس أن یقبّل المحرم أمّه حال الإحرام
- مسألة:من لاعب امرأته و هو محرم فأمنی،کان علیه بدنة
- مسألة:و لو سمع کلام امرأة أو استمع علی من یجامع من غیر رؤیة لهما
- مسألة:قال المفید-رحمه اللّه-:من قبّل امرأته و هو محرم،فعلیه بدنة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه إذا أفسد حجّه،وجب علیه إتمام الفاسد
- فرع:
- آخر:
- البحث الحادی عشر
- المقصد الرابع
- الفهارس
- المجلد 13
- اشارة
- اشارة
- المدخل
- تتمة کتاب الحج
- تتمة المقصد الرابع فی تروک الأحرام و ما یجب من الکفارة بفعل المحرم و أحکام الحصر و الصد و الفوات
- تتمة الفصل الثانی فی ما یجب علی المحرم من الکفارة فی ما یفعله عمدا أو خطأ
- البحث الثانی عشر
- اشارة
- مسألة:إذا اجتمعت أسباب مختلفة،کاللبس و تقلیم الأظفار و الطیب،لزمه عن
- مسألة:إذا جنّ بعد إحرامه ففعل ما یفسد به الحجّ من الوطء قبل الوقوف
- مسألة:الصبیّ إذا قتل صیدا،ضمنه،کما یضمنه البالغ
- فرع:
- آخر:
- مسألة:و لو قبّل امرأته بعد طواف النساء،فإن کانت هی قد طافت،لم یکن
- مسألة:و لو أحصر فبعث بهدیه ثمّ احتاج إلی حلق رأسه لأذی قبل أن یبلغ
- مسألة:لو قلع ضرسه مع الحاجة إلیه،لم یکن علیه شیء
- البحث الثانی عشر
- الفصل الثالث
- اشارة
- البحث الأوّل:فی المصدود.
- مسألة:إذا تلبّس الحاجّ بالإحرام و صار محرما،تعلّق به من الأحکام وجوب
- مسألة:و سواء کان الإحرام للحجّ أو العمرة،و بأیّ أنواع الحجّ أحرم،یجوز له
- مسألة:و لو کان له طریق غیر موضع الصدّ،فإن کان معه نفقة تکفیه،لم یجز له
- مسألة:إنّما یتحلّل المصدود بالهدی و نیّة التحلّل معا
- فرع:
- مسألة:و لا بدل لهدی التحلّل،فلو عجز عنه و عن ثمنه،لم ینتقل إلی غیره
- مسألة:قد بیّنّا أنّ المصدود إنّما یتحلّل بالهدی و نیّة التحلّل.
- مسألة:و لا یتعیّن مکان لنحر هدی التحلّل فی المصدود،بل یجوز نحره فی
- فرع:
- مسألة:فکما لا یختصّ النحر بمکان،فکذا لا یختصّ بزمان
- مسألة:إذا صدّ عن الوصول إلی مکّة قبل الموقفین،فهو مصدود إجماعا
- فرع:
- مسألة:إذا تحلّل،وفاته الحجّ،وجب علیه القضاء فی العام المقبل
- مسألة:قد بیّنّا أنّه إذا کان له طریق آخر غیر الذی صدّ عنه،وجب علیه
- مسألة:و لا فرق بین الحصر العامّ-و هو أن یصدّه المشرکون و یصدّوا
- فروع:
- الأوّل:لو حبس بدین،فإن کان قادرا علی أدائه،لم یکن مصدودا و لم یجز له
- الثانی:لو کان علیه دین مؤجّل یحلّ قبل قدوم الحاجّ فمنعه صاحبه من الحجّ،
- الثالث:لو أحرم العبد بغیر إذن سیّده أو الزوجة تطوّعا بغیر إذن زوجها
- مسألة:قد بیّنّا أنّ حکم العمرة حکم الحجّ فی جواز التحلّل و عدمه
- مسألة:یستحبّ له تأخیر الإحلال؛لجواز زوال العذر
- فروع:
- الأوّل:إذا غلب علی ظنّه انکشاف العدوّ قبل الفوات،جاز له أن یتحلّل
- الثانی:لو أفسد حجّه فصدّ،کان علیه بدنة و دم التحلّل و الحجّ من قابل.
- الثالث:لو صدّ فأفسد حجّه،جاز له التحلّل
- مسألة:قد بیّنّا أنّه ینبغی للمحرم أن یشترط علی ربّه فی حال الإحرام
- فرع:
- مسألة:العدوّ الصادّ لأهل الحجّ،إمّا أن یکونوا مسلمین أو مشرکین
- فروع:
- الأوّل:لو احتاج الحاجّ إلی لبس السلاح،و ما یجب فیه الفدیة لأجل الحرب،
- الثانی:لو قتلوا نفسا و أتلفوا أموالا،لم یکن علیهم ضمان
- الثالث:لو بذل لهم العدوّ تخلیة الطریق،فإن کانوا معروفین بالغدر،جاز لهم
- الرابع:لو طلب العدوّ مالا علی تخلیة الطریق،فإن لم یکونوا مأمونین،
- مسائل:
- الأولی:قد بیّنّا:أنّ المحصر إذا لم یجد هدیا،لم یتحلّل
- الثانیة:قد بیّنّا أنّه یصحّ أن یصدّ الحاجّ بعد دخول مکّة إذا لم یقف
- الثالثة:إذا تحلّل المصدود بالهدی و کان واجبا،قضی ما تحلّل منه
- الرابعة:الصدّ قد یتحقّق فی العمرة
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الحصر هو المنع بسبب المرض،إمّا عن الوصول إلی مکّة،أو
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یبعث بهدیه و ینتظر وصوله إلی المحلّ الذی یذبحه به إمّا
- مسألة:و لو وجد المحصور من نفسه خفّة بعد أن بعث هدیه و أمکنه السیر إلی
- مسألة:قد بیّنّا أنّه إذا لم یکن قد ساق هدیا،فإنّه یبعث بثمنه مع أصحابه
- مسألة:و کذلک من بعث بهدی تطوّعا من أفق من الآفاق
- مسألة:المحصور إذا احتاج إلی حلق رأسه لأذی،ساغ له ذلک و فداه
- مسألة:الحاجّ و المعتمر فی ذلک سواء،إذا أحصر المعتمر،فعل ما ذکرناه
- مسألة:قد بیّنّا أنّه إذا کان قد ساق هدیا مع إحرامه ثمّ أحصر،فإنّه یبعثه مع
- مسألة:قد بیّنّا أنّه إذا اشترط فی إحرامه أن یحلّه حیث حبسه،جاز له أن
- فصل:
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ من لم یقف بالموقفین فی وقتهما،فاته الحجّ
- مسألة:إذا فاته الحجّ،جعل حجّه عمرة مفردة
- فرع:
- مسألة:إذا فاته الحجّ،استحبّ له المقام بمنی إلی انقضاء أیّام التشریق
- مسألة:و هل یجب علی فائت الحجّ الهدی أم لا؟فیه قولان
- فرع:
- فرع:
- مسألة:إذا کان الفائت واجبا،کحجّة الإسلام،أو منذورة أو غیر ذلک من أنواع
- مسألة:إذا کان الفائت حجّة الإسلام،وجب قضاؤها إجماعا
- مسألة:من فاته الحجّ و کان واجبا علیه،وجب علیه أن یأتی به
- هاهنا مسائل:
- الأولی:قد بیّنّا أنّ من فاته الحجّ،یجعل حجّه عمرة،و لا یحتاج إلی تجدید
- الثانیة:العمرة التی یأتی بها للتحلّل لا تسقط وجوب العمرة التی للإسلام إن
- الثالثة:لو أراد فائت الحجّ البقاء علی إحرامه إلی القابل لیحجّ من قابل،
- الرابعة:المکّیّ و غیره سواء فی وجوب الهدی بالفوات و عدم وجوبه
- الخامسة:العمرة المفردة لا تفوت؛لأنّ وقتها جمیع أیّام السنة
- تتمة الفصل الثانی فی ما یجب علی المحرم من الکفارة فی ما یفعله عمدا أو خطأ
- المقصد الخامس
- اشارة
- الفصلالأوّل:فی أحکام النساء
- مسألة:الحجّ واجب علی النساء کوجوبه علی الرجال بالنصّ و الإجماع
- مسألة:و لیس للزوج منعها عن حجّة الإسلام و لا النذر و لا ما وجب علیها
- مسألة:و له أن یمنعها عن حجّ التطوّع إجماعا
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:إذا أذن لها فی التطوّع،جاز له الرجوع فیه ما لم تتلبّس بالإحرام
- الثانی:لو أذن لها فی التطوّع،فتلبّست بالإحرام،لم یکن له أن یرجع فیه
- الثالث:لو لم یأذن لها فی التطوّع،فأحرمت من غیر إذنه،کان له أن یحلّلها
- الرابع:لو کانت الحجّة حجّة الإسلام لکن لم تکمل شرائطها فی حقّها؛لعدم
- الخامس:لو حلف زوجها-أن لا تحجّ فی العام حجّة الإسلام-بالطلاق ثلاثا،
- السادس:قد بیّنّا أنّ المحرم لیس شرطا فی وجوب الحجّ علی المرأة
- السابع:لو نذرت الحجّ،فإن کان بغیر إذن زوجها،لم ینعقد نذرها
- الثامن:حکم المطلّقة رجعیّة حکم الزوجة
- التاسع:إذا حجّت المرأة حجّة الإسلام بإذن زوجها،کان قدر نفقة الحضر
- مسألة:و جمیع ما یجب علی الرجل من أفعال الحجّ و تروکه فهو واجب علی
- مسألة:و المستحاضة تفعل ما یلزمها من الأغسال إن وجب علیها الغسل علی
- مسألة:و لو ترکت الإحرام نسیانا أو ظنّا منها أنّه لا یجوز لها حتّی جازت
- مسألة:إذا دخلت المرأة مکّة متمتّعة،طافت و سعت و قصّرت ثمّ أحرمت
- مسألة:إذا بطلت متعتها،لم یجب علیها إحرام آخر
- مسألة:و لو حاضت فی أثناء طواف المتعة،فلا یخلو إمّا أن یکون حاضت
- مسألة:إذا طافت أربعة أشواط ثمّ حاضت،فقد تمّت متعتها
- مسألة:و لو حاضت بعد الطواف قبل أن تصلّی الرکعتین،ترکتهما و سعت
- مسألة:قد بیّنّا أنّها إذا طافت ثلاثة أشواط ثمّ حاضت،فإنّه یبطل طوافها
- مسألة:لو حاضت فی إحرام الحجّ،فإن کان قبل طواف الزیارة،وجب علیها
- مسألة:إذا فرغت المتمتّعة من عمرتها و خافت الحیض،جاز لها تقدیم طواف
- مسألة:المرأة إذا کانت علیلة،جاز أن یطاف بها و لو کان علی الحجر زحام،
- مسألة:و المستحاضة تطوف بالبیت و تفعل ما تفعله الطاهر من الصلاة فیه
- مسألة:قد بیّنّا أنّها إذا کانت علیلة،جاز أن یطاف بها و تستلم الأرکان
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجوز للمرأة أن تخرج فی حجّة الإسلام،سواء أذن لها
- مسألة:لو نذرت المرأة الحجّ،فإن کان قبل العقد علیها أو بعده بإذن زوجها،
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- الفصل الثانی
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا فیما سلف أنّ الحجّ غیر واجب علی العبید
- مسألة:إحرام الصبیّ عندنا صحیح،و إحرام العبد صحیح بإذن مولاه أیضا،
- مسألة:الکافر یجب علیه الحجّ لکن لا یصحّ منه إلاّ بشرط تقدیم الإسلام
- مسألة:المخالف للإمامیّة من أهل القبلة إذا حجّ ثمّ استبصر،فإن کان قد أتی
- مسألة:الحجّ و إن لم یکن واجبا علیه،إلاّ أنّه یستحبّ إعادته ندبا و تطوّعا
- مسألة:و کذلک باقی العبادات إذا أوقعها علی وجهها،لا یجب علیه قضاؤها
- مسألة:من شهد المناسک سکران،فإن لم یحصّل شیئا،لم یجزئه الحجّ،
- الفصل الثالث
- اشارة
- مسألة:من وجد الاستطاعة و تمکّن من الحجّ بنفسه ،وجب علیه أن یحجّ
- مسألة:و لو کان عاجزا عن الحجّ الواجب بنفسه،و أمکنه إقامة غیره لیحجّ
- مسألة:یصحّ الاستئجار للحجّ و تبرأ ذمّة من استأجره إذا کان میّتا أو ممنوعا
- مسألة:یشترط فی النائب الإسلام؛لأنّها عبادة یشترط فیها النیّة
- مسألة:و یجوز أن یحجّ الرجل عن مثله إجماعا و عن المرأة کذلک،و المرأة
- مسألة:و سواء کانت المرأة أجنبیّة أو من أقارب الرجل،فإنّه یجوز لها أن
- مسألة:من فقد الاستطاعة،جاز له أن یحجّ عن غیره و إن لم یحجّ حجّة
- مسألة:من فقد الاستطاعة و هو صرورة،و تمکّن من الحجّ تطوّعا،جاز له ذلک
- مسألة:و لو نوی فاقد الاستطاعة حجّا منذورا علیه،أجزأه عن النذر عندنا
- مسألة:قد بیّنّا التردّد فی جواز نیابة الصبیّ ،أمّا العبد المأذون له،فإنّه تجوز
- مسألة:لا تجوز النیابة عن المخالف فی الاعتقاد إلاّ أن یکون أبا للنائب
- مسألة:و یشترط فی النیابة نیّة النائب عن المنوب عنه بالنیّة أو الذکر
- مسألة:لا یجوز الحجّ و العمرة عن حیّ إلاّ بإذنه،سواء کان الحجّ فرضا أو
- مسألة:من استأجر غیره لیحجّ عنه حجّة الإسلام فمات النائب،فإن کان بعد
- مسألة:لو مات بعد الإحرام و دخول الحرم فقد قلنا:إنّه یجزئ عن المنوب
- مسألة:لو صدّ الأجیر عن بعض الطریق،قال الشیخان-رحمهما اللّه-کان
- مسألة:إذا أحصر الأجیر،جاز له التحلّل بالهدی
- مسألة:لو أفسد الأجیر حجّة النیابة،قال الشیخ-رحمه اللّه-:وجب علیه
- مسألة:إذا فعل الأجیر شیئا تلزمه الکفّارة به من محظورات الإحرام،کانت
- مسألة:قد بیّنّا أنّ عقد الإجارة عن الحجّ صحیح و یستحقّ به الأجرة
- مسألة :و یسقط به الفرض عنه،سواء کان حیّا أو میّتا استأجر عنه ولیّه
- مسألة:و لا تفتقر الإجارة إلی تعیین محلّ الإحرام،سواء کان الحجّ عن
- مسألة:لو استأجره لیحجّ عنه علی طریق،فعدل عنها و حجّ علی غیر
- مسألة:و یجب علی الأجیر أن یأتی بالنوع الذی شرط علیه و استؤجر لفعله
- مسألة:إذا استأجره لیأتی بنوع معیّن فأتی بغیره،فعلی قول الشیخ-رحمه اللّه-
- مسألة:إذا أذن له فی التمتّع فتمتّع،وجب علی الأجیر دم التمتّع
- مسألة:لو استأجره للحجّ من العراق مثلا فوصل الأجیر المیقات،فأحرم عن
- مسألة:الإجارة علی الحجّ علی ضربین:معیّنة و فی الذمّة.
- مسألة:إذا استأجره لیحجّ عنه،فإن عیّن السنة المتّصلة بالعقد،صحّ إجماعا
- مسألة:و لو استأجره مطلقا،بأن یقول:أستأجرک لتحجّ عنّی و لم یعیّن زمانا،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا أخذ الأجیر حجّة عن غیره،لم یکن له أن
- مسألة:لا یجوز لحاضر مکّة المتمکّن من الطواف الاستنابة فیه
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الأجیر یملک الأجرة بالعقد
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الاستئجار علی الحجّ صحیح،فیشترط فیه العلم بالعوض
- مسألة:إذا استأجر اثنان شخصا لیحجّ عنهما حجّة واحدة،فأحرم عنهما،
- مسألة:إذا أحرم الأجیر عن نفسه و عمّن استأجره،قال الشیخ-رحمه اللّه-:
- مسألة:إذا استأجره لیحجّ عنه فی سنة معیّنة،فحصلت شرائط الحجّ
- مسألة:لو أحرم النائب عمّن استأجره ثمّ نقل الحجّ إلی نفسه،لم یصحّ
- مسألة:إذا استأجره لیحجّ عنه،فاعتمر،أو لیعتمر عنه،فحجّ له
- مسألة:إذا أحصر الأجیر،تحلّل بالهدی-علی ما قلناه-و لا قضاء علیه
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الصرورة یجوز أن ینوب بشرط عدم الاستطاعة
- مسألة:من وجب علیه أحد النسکین لا غیر،جاز له أن ینوب غیره فی النسک
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یستحبّ أن یذکر النائب المنوب فی جمیع الأفعال عند
- الفصل الرابع
- اشارة
- البحثالأوّل
- مسألة:من وجد الاستطاعة و تمکّن من الحجّ و لم یفعله حتّی مات،وجب
- مسألة:و یستحبّ أن یحجّ عنه من بلده،و الواجب الاستئجار من المیقات
- مسألة:و لو کان علیه دین فإن نهضت الترکة بهما،صرف فیهما ما یقوم بهما
- مسألة:لو کان علیه حجّة الإسلام و أخری منذورة،قال الشیخ-رحمه اللّه-:
- فروع:
- الأوّل:لو نذر الحجّ مطلقا،فالوجه:وجوب القضاء عنه من المیقات،کحجّة
- الثانی:لو لم یخلّف ما لا یفی بحجّة الإسلام و المنذورة معا و یفی بأحدهما،
- الثالث:إذا صرفت الترکة إلی حجّة الإسلام فهل یجب علی الولیّ قضاء النذر
- مسألة:من وجب علیه الحجّ فخرج لأدائه فمات فی الطریق،قال الشیخ
- مسألة:یستحبّ للإنسان أن یحجّ عن أبویه،میّتین کانا أو حیّین عاجزین،
- مسألة:و إذا حجّ عن غیره،وصل ثواب ذلک إلیه و حصل للحاجّ ثواب عظیم
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:من وجب علیه الحجّ و فرّط فیه ثمّ عجز عن أدائه بنفسه أو بنائبه،
- مسألة:و لو لم یکن علیه حجّ واجب فأوصی أن یحجّ عنه تطوّعا،صحّت
- مسألة:و لو لم یوص بحجّة الإسلام مع وجوبها مع وجوبها علیه فقد قلنا:إنّه یجب أن
- مسألة:إذا أوصی بحجّة الإسلام و لم یعیّن المقدار،انصرف إلی أجرة المثل من
- مسألة:و لو مات و لم یخلّف شیئا سوی قدر ما یحجّ به عنه و کان علیه حجّة
- مسألة:من أوصی بحجّ و غیره،فإن کان الجمیع واجبا،أخرج من أصل المال
- مسألة:لو أوصی أن یحجّ عنه و لم یعیّن المرّات،قال الشیخ-رحمه اللّه-:
- مسألة:لو أوصی أن یحجّ عنه کلّ سنة بشیء معلوم یقصر نصیب کلّ سنة عن
- مسألة:لو حصل عند إنسان مال لمیّت ودیعة و کان علی المیّت حجّة الإسلام
- فصل:
- مسألة:إذا أوصی أن یحجّ عنه حجّة واجبة من نذر أو قضاء أو حجّة الإسلام،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الواجب الاستئجار من المیقات و أنّ الاستئجار من بلد
- مسألة:إذا أوصی بالحجّ فاستؤجر شخص أو استأجره لیحجّ عنه،فإن فعل
- المقصد السادس
- اشارة
- و فیه مباحث:
- البحثالأوّل:فی حجّ النذر
- مسألة:النذر و العهد و الیمین أسباب فی وجوب الحجّ إذا تعلّقت به بلا خلاف
- مسألة:و ذات البعل لا ینعقد نذرها إلاّ بإذن زوجها
- مسألة:و إذا صحّ النذر،لزم الإتیان بما نذره
- مسألة:لو نذر أن یحجّ و علیه حجّة الإسلام،فإن قصد بالنذر غیر حجّة
- مسألة:إذا نذر حجّة و أطلق،فقد بیّنّا أنّها لا تداخل حجّة الإسلام،و کذا لو
- مسألة:لو نذر الحجّ ماشیا،وجب علیه،لأنّه طاعة فیصحّ نذره بلا خلاف
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:ناذر المشی إذا احتاج إلی عبور نهر،قام فی
- مسألة:إذا نذر المشی فرکب طریقه اختیارا،أعاد
- مسألة:روی ابن بابویه عن الحسین بن سعید،عن إسماعیل بن همام المکّیّ،
- مسألة:لو نذر الحجّ،وجب علیه بالنذر دون العمرة،و لو نذر العمرة،وجبت
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:العمرة واجبة مثل الحجّ علی کلّ مکلّف حاصل فیه شرائط الحجّ بأصل
- مسألة:تجزئ عمرة التمتّع عن العمرة المفردة
- مسألة:إذا دخل مکّة بعمرة مفردة فی غیر أشهر الحجّ،لم یجز له أن یتمتّع بها
- مسألة:و یستحبّ أن یعتمر الإنسان فی کلّ شهر مرّة
- مسألة:و یستحبّ فی کلّ عشرة أیّام عمرة مع التمکّن
- مسألة:و جمیع أوقات السنة صالحة للمبتولة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز إدخال الحجّ علی العمرة،و لا العمرة علی الحجّ
- فروع:
- الأوّل:لو قرن بین الحجّ و العمرة فی إحرامه،لم ینعقد إحرامه إلاّ بالحجّ
- الثانی:قد بیّنّا أنّه إذا أحرم بالحجّ و دخل مکّة،جاز له أن یفسخه و یجعله
- الثالث:قد بیّنّا أنّ وقت العمرة التی یتمتّع بها إلی الحجّ هی أشهر الحجّ
- الرابع:لو أحرم بعمرة فأفسدها ثمّ أحرم بالحجّ،فللشافعیّة وجهان:
- مسألة:میقات العمرة هو میقات الحجّ لمن کان خارجا من المواقیت إذا قصد
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز له أن یحرم إلاّ بنسک واحد
- مسألة:شرائط وجوب العمرة،شرائط وجوب الحجّ،و مع الشرائط تجب فی
- مسألة:و صورة العمرة:أن یحرم من المیقات الذی یسوغ له الإحرام منه،ثمّ
- مسألة:و التقصیر متعیّن فی عمرة المتمتّع
- مسألة:و لا یجب فی العمرة هدی
- مسألة:لو جامع قبل السعی،فسدت عمرته و وجب علیه قضاؤها و الکفّارة
- مسألة:من وجب علیه العمرة،لا یجوز له أن یعتمر عن غیره کالحجّ
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:من أحدث حدثا فی غیر الحرم فالتجأ إلی الحرم،ضیّق علیه فی
- مسألة:لا ینبغی لأهل مکّة أن یمنعوا الحاجّ شیئا من دورها و منازلها
- مسألة:یکره أن یرفع أحد بناء فوق الکعبة
- مسألة:لقطة الحرم لا یجوز أخذها،فإن أخذه عرّفه سنة
- مسألة:یکره الحجّ و العمرة علی الإبل الجلاّلات،و هی التی تغتذی بعذرة
- مسألة:یستحبّ لمن حجّ علی طریق العراق أن یبدأ أوّلا بزیارة النبیّ صلّی اللّه
- مسألة:إذا ترک الناس الحجّ،وجب علی الإمام إجبارهم علی ذلک
- مسألة:تکره الصلاة فی طریق مکّة فی أربعة مواضع:البیداء،و ذات
- مسألة:یستحبّ الإتمام فی الحرمین:مکّة و المدینة ما دام مقیما،و إن لم ینو
- مسألة:قد بیّنّا أنّه ینبغی للإمام أن یجبر الناس علی الحجّ و علی زیارة النبیّ
- مسألة:من جعل جاریته أو عبده هدیا لبیت اللّه تعالی،بیع و صرف فی الحاجّ
- مسألة:یجوز أن یستدین الإنسان للحجّ إذا کان له مال یفی به لو مات
- مسألة:روی المفضّل بن عمر عن أبی عبد اللّه علیه السلام،قال:«من رکب
- مسألة:یستحبّ لمن انصرف من الحجّ،العزم علی العود و سؤال اللّه تعالی
- مسألة:و یستحبّ الدعاء للقادم بما رواه الشیخ عن عبد الوهّاب بن الصباح
- مسألة:ینبغی للحاجّ الانتظار للحائض،حتّی تقضی مناسکها
- مسألة:الطواف لمن جاور بمکّة أفضل من الصلاة،ما لم یجاور ثلاث سنین
- مسألة:ینبغی لأهل مکّة أن یتشبّهوا بالمحرمین فی ترک لبس المخیط
- مسألة:الأیّام المعدودات:عشر ذی الحجّة،و المعلومات:أیّام التشریق
- مسألة:و صرف المال فی الحجّ المفروض أفضل من الصدقة به علی ولد
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یستحبّ أن یحجّ الإنسان عن والدیه و ولده
- مسألة:دخول الکعبة للنساء مستحبّ و لیس بواجب،و لا یتأکّد فی حقّهنّ،
- مسألة:تکره المجاورة بمکّة،و یستحبّ لمن أدّی مناسکه الخروج منها
- مسألة:من أخرج شیئا من حصی المسجد،کان علیه ردّه
- مسألة:لا ینبغی للموسر المتمکّن،ترک الحجّ أکثر من خمس سنین
- مسألة:و یستحبّ الطواف عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله و عن الأئمّة علیهم
- مسألة:من کان غیر مختتن،وجب علیه الاختتان إذا کان بالغا،و لو وجب
- مسألة:لا بأس بالقران فی طواف النافلة علی ما بیّنّاه
- فصول فی هذا الباب
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- فصل:
- البحث الرابع
- اشارة
- الفصلالأوّل
- مسألة:و فی زیارته صلّی اللّه علیه و آله فضل کثیر
- مسألة:و صفة زیارته صلّی اللّه علیه و آله ما رواه الشیخ-فی الصحیح-عن
- مسألة:إذا فرغ من زیارته صلّی اللّه علیه و آله یستحبّ له أن یأتی المنبر
- مسألة:ثمّ یأتی مقام جبرئیل علیه السلام و یدعو بما رواه الشیخ
- مسألة:و یستحبّ وداعه علیه السلام عند الخروج من المدینة
- مسألة:مکّة حرم اللّه تعالی،و المدینة حرم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله
- مسألة:و یستحبّ المجاورة بالمدینة
- مسألة:و یستحبّ الإکثار من الصلاة فی مسجد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله
- مسألة:و یکره النوم فی المسجد،و یتأکّد فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه
- مسألة:و یستحبّ لمن أقام بالمدینة ثلاثة أیّام،أن یصومها للحاجة،و یکون
- مسألة:و یستحبّ لمن جاء إلی المدینة النزول بالمعرّس
- مسألة:یستحبّ إتیان المساجد کلّها بالمدینة،مثل مسجد قبا،و مشربة أمّ
- مسألة:و مسجد غدیر خمّ موضع شریف فیه نصب رسول اللّه صلّی اللّه علیه
- الفصل الثانی
- مسألة:و اختلفت الروایة فی موضع قبرها علیها السلام
- مسألة:و صفة زیارتها:ما رواه الشیخ عن محمّد العریضیّ
- الفصل الثالث
- مسألة:و فی زیارته فضل کثیر و ثواب جزیل.
- مسألة:و له علیه السلام زیارات کثیرة منقولة نذکر منها نحن هاهنا زیارة
- الفصل الرابع
- مسألة:و فی زیارته فضل کثیر
- الفصل الخامس
- مسألة:و فی زیارته فضل کثیر
- مسألة:و تستحبّ زیارته فی یوم عرفة و الأعیاد.
- مسألة:و تستحبّ زیارته علیه السلام فی أوّل یوم من رجب.
- مسألة:و صفة زیارته:ما رواه الشیخ عن الحسین بنثویر
- الفصل السادس
- مسألة:و فی زیارتهم فضل کثیر
- مسألة:إذا أتیت القبر الذی بالبقیع فاجعله بین یدیک ثمّ تقول و أنت علی
- الفصل السابع
- مسألة:و فی زیارته فضل کثیر
- مسألة:و إذا أردت زیارته فقل :ما رواه الشیخ عن محمّد بن عیسی
- الفصل الثامن
- مسألة:و فی زیارته فضل کثیر
- مسألة:و صفة زیارته ما ذکره محمّد بن الحسن بن الولید القمّیّ
- الفصل التاسع
- مسألة:و فی زیارته فضل کثیر
- مسألة:فإذا أردت زیارته فقل:ما رواه الشیخ عن محمّد بن عیسی
- الفصل العاشر
- مسألة:و فی ذلک الموضع أیضا ولد الإمام أبو محمّد الحسن بن علیّ العسکریّ
- مسألة:و فی زیارتهما علیهما السلام فضل کثیر
- مسألة:فإذا أردت زیارتهما فاغتسل و قف بظاهر الشّباک و اجعل وجهک تلقاء
- الفصل الحادی عشر
- الفصل الثانی عشر
- مسألة:یستحبّ زیارة سلمان رحمه اللّه فیقول:السلام علیک یا عبد اللّه سلمان
- مسألة:و یستحبّ زیارة المؤمنین
- مسألة:و صفة زیارتهم:ما رواه الشیخ عن عمرو بن أبی المقدام
- مسألة:لو تعذّرت الزیارة،صعد علی منزله و زار الإمام علیه السّلام من أعلی
- مسألة:قال المفید-رحمه اللّه-:إذا أردت زیارة الإمامین بسرّ من رأی فقف
- البحثالأوّل:فی حجّ النذر
- تتمة المقصد الرابع فی تروک الأحرام و ما یجب من الکفارة بفعل المحرم و أحکام الحصر و الصد و الفوات
- الفهارس
- المجلد 14
- اشارة
- اشارة
- الکتاب السادس
- اشارة
- المقصدالأوّل
- اشارة
- البحثالأوّل
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:الذکورة شرط فی وجوب الجهاد
- مسألة:البلوغ شرط فی وجوب الجهاد،
- مسألة:العقل شرط فی الوجوب،
- مسألة:و یسقط فرض الجهاد عن الشیخ الکبیر؛
- مسألة:و لو احتاج إلی نفقة و عجز عنها،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الجهاد یجب علی الکفایة،
- مسألة:الجهاد قد یکون للدعاء إلی الإسلام،
- مسألة:من وجب علیه الجهاد،یتخیّر بین أن یخرج بنفسه و یجاهد،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الجهاد واجب علی الکفایة ،و یتعیّن علی المکلّف بأمور:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الإعسار یسقط فرض الجهاد ،
- البحث الخامس
- اشارة
- مسألة:من علیه دین لم یخل حاله من أمرین:
- مسألة:من له أبوان مسلمان لم یجاهد طوعا إلاّ بإذنهما،
- مسألة:لو کانا کافرین،جاز له مخالفتهما
- مسألة:و لو کان الجهاد متعیّنا علیه بأحد أسباب التعیین السابقة،
- مسألة:لو خرج فی جهاد تطوّعا بإذنهما،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا جهاد علی العبد،
- مسألة:لو خرج إلی الجهاد و لا عذر له،
- مسألة:و یستحبّ له أن یتجنّب قتل أبیه المشرک؛
- البحث السادس
- المقصد الثانی
- اشارة
- البحثالأوّل
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجب علی کلّ مکلّف حرّ ذکر،
- مسألة:إذا نودی بالنفیر و الصلاة،
- مسألة:و لا ینبغی للإمام أن یخرج معه من یخذّل الناس
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجوز استصحاب النساء
- مسألة:یجوز للإمام أن یستعین بأهل الذمّة فی حرب الکفّار بشرطین:
- مسألة:ینبغی للإمام أن یرفق بأصحابه فی السیر و یسیر بهم سیر أضعفهم؛
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:الجهاد موکول إلی نظر الإمام و اجتهاده،
- مسألة:و ینبغی للإمام أن یبدأ بقتال من یلیه من المشرکین؛
- مسألة:إذا التقی الفئتان،وجب الثبات و حرم الفرار؛
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو غلب علی ظنّه الهلاک،لم یجز الفرار؛
- الثانی:لو غلب علی ظنّه الأسر،فالأولی أن یقاتل حتّی یقتل،
- الثالث:لو زاد المشرکون علی الضعف من المسلمین،
- الرابع:لو زاد المشرکون علی الضعف و غلب علی الظنّ العطب،
- الخامس:لو انفرد اثنان بواحد من المسلمین،لم یجب الثبات؛
- السادس:لو قدم العدوّ إلی بلد،جاز لأهله التحصّن منهم،
- السابع:لو ألقی الکفّار نارا فی سفینة فیها مسلمون،
- الثامن:ینبغی للإمام أن یتقدّم إلی من یؤمّره علی الجیش بتقوی اللّه
- مسألة:و ینبغی للوالی إذا بعث سریّة أن یوصیهم
- مسألة:إذا نزل الإمام علی بلد،جاز له محاصرته بمنع السابلة
- مسألة:لو کان فیهم أساری مسلمون و خاف الإمام و أصحابه إن لم یرموهم
- مسألة:یجوز تخریب حصونهم و بیوتهم؛
- مسألة:و کذا یجوز قتالهم بجمیع أسباب القتل،
- مسألة:و یکره قطع الشجر و النخل.
- مسألة:و یکره تبییت العدوّ غارّین لیلا،
- مسألة:و لا ینبغی قتل دوابّهم فی غیر حال الحرب لمغایظتهم و الإفساد علیهم،
- مسألة:لو تترّس الکفّار بنسائهم و صبیانهم،
- مسألة:و لو تترّسوا بمسلم،
- مسألة:لا یجوز قتل صبیان المشرکین إجماعا،
- مسألة:الشیخ من أهل الحرب علی أقسام أربعة:
- مسألة:إذا حاصر الإمام حصنا،لم یکن له الانصراف عنه إلاّ بأحد أمور
- مسألة:لا یجوز التمثیل بالکفّار
- البحث الرابع
- المقصد الثالث
- اشارة
- البحثالأوّل
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ من عقد أمانا للکافر،وجب علیه الوفاء به
- مسألة:لو دخل الحربیّ دار الإسلام بأمان،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو طلبه صاحبه،بعث به إلیه،
- الثانی:لو مات فی دار الحرب أو قتل،انتقل إلی وارثه،
- الثالث:إذا مات فقد قلنا:إنّه یزول أمان ماله،
- الرابع:إذا مات فی دار الحرب فقد قلنا:
- الخامس:لو دخل دار الإسلام فعقد أمانا لنفسه ثمّ مات عندنا و له مال،
- السادس:لو کان للحربیّ أمان فترک ماله و نقض الأمان و لحق بدار الحرب،
- السابع:إذا أسر الحربیّ الذی لماله أمان،
- مسألة:إذا دخل المسلم أرض العدوّ بأمان فسرق منهم شیئا،
- مسألة:إذا خلّی المشرکون أسیرا مسلما من أیدیهم
- البحث الخامس
- البحث السادس
- البحث السابع
- البحث الثامن
- اشارة
- مسألة:إذا حصر الإمام بلدا،
- مسألة:و یجوز أن ینزلوا علی حکم الإمام أو حکم بعض أصحابه،
- مسألة:و یشترط فی الحاکم شروط سبعة:
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:یجوز أن یکون الحاکم أعمی.
- الثانی:لو نزلوا علی حکم محدود فی قذف و تاب،
- الثالث:لو نزلوا علی حکم أسیر معهم مسلم،
- الرابع:لو نزلوا علی حکم رجل غیر معیّن،
- الخامس:یجوز أن یکون الحاکم اثنین إجماعا،
- السادس:لو نزلوا علی حکم اثنین،أحدهما:مسلم،و الآخر:کافر،
- السابع:لو اتّفقوا علی حاکم تجتمع فیه الشرائط،
- الثامن:لو رضوا بتحکیم من لم تجتمع فیه الشرائط و رضی به الجیش
- مسألة:و یتّبع ما یحکم به الحاکم ما لم یخالف مشروعا،
- مسألة:إذا نزلوا علی ما یحکم به الحاکم فأسلموا قبل حکمه،
- المقصد الرابع
- اشارة
- البحث الأوّل
- اشارة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الغنیمة شاملة لما یغنم بالقهر و الغلبة
- مسألة:ما یحویه العسکر ممّا ینقل و یحوّل ینقسم إلی ما یصحّ تملّکه،
- مسألة:لا یجوز التصرّف فی شیء من الغنیمة قبل القسمة
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قد بیّنّا أنّه یجوز التناول من الطعام و العلف مع الحاجة إلیهما
- الثانی:الحیوان المأکول هل یجوز ذبحه للأکل؟
- الثالث:إذا ذبحت الأنعام للأکل،ردّ جلودها إلی المغنم،
- الرابع:لا یجوز تناول ما عدا الطعام و العلف و اللحم،
- الخامس:الدهن المأکول یجوز استعماله فی الطعام عند الحاجة؛
- السادس:یجوز أن یأکل ما یتداوی به
- السابع:لا یجوز له أن یغسل ثوبه بالصابون؛
- الثامن:لا یجوز الانتفاع بجلودهم
- التاسع:الکتب التی لهم،
- العاشر:جوارح الصید-کالفهود و البزاة-غنیمة
- الحادی عشر:لا یجوز لبس الثیاب،و لا رکوب دابّة من المغنم؛
- الثانی عشر:لو کان للغازی دوابّ أو رقیق،
- مسألة:إذا جمعت الغنائم و ثبتت ید المسلمین علیها و فیها طعام و علف،
- مسألة:لو فضل معه من الطعام فضلة فأدخله دار الإسلام،
- مسألة:إذا حاز المسلمون الغنائم و جمعوها،ثبت حقّهم فیها و ملکوها،
- مسألة:من غلّ من الغنیمة شیئا،ردّه إلی المغنم،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا تحرق آلة الدابّة،کالسرج و غیره،
- الثانی:لا تحرق ثیاب الغالّ التی علیه إجماعا؛
- الثالث:لا یحرق ما غلّ من الغنیمة إجماعا؛
- الرابع:لا یحرق سلاحه؛
- الخامس:جمیع ما قلنا:إنّه لا یحرق،فإنّه لصاحبه
- السادس:لو کان معه شیء من کتب الأحادیث و العلم لا تحرق،
- السابع:لو لم یحرق رحله حتّی استحدث متاعا آخر،
- الثامن:لو مات لم یحرق رحله إجماعا،
- التاسع:لو باع متاعه،أو وهبه أو نقله عنه،لم یحرق،أ
- العاشر:لو کان الغالّ صبیّا،لم یحرق متاعه إجماعا
- الحادی عشر:لو کان الغالّ عبدا،لم یحرق متاعه إجماعا،
- الثانی عشر:لو غلّت امرأة أو ذمّیّ،
- الثالث عشر:لو أنکر الغلول و ذکر أنّه ابتاع ما بیده،
- الرابع عشر:لا یحرم الغالّ سهمه من الغنیمة،
- الخامس عشر:إذا أخذ سهمه،لم یحرق إجماعا،
- مسألة:إذا تاب الغالّ قبل القسمة،
- مسألة:من سرق من الغنیمة شیئا،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الغنیمة حقّ للمقاتلة من المسلمین ،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو أقرض غانم غیره من الغانمین طعاما أو علفا فی بلاد العدوّ،
- الثانی:هل یعید المقترض القرض علی المقرض أم لا؟
- الثالث:لو خرج الغانم الأوّل إلی بلاد الإسلام،
- الرابع:لو خرج المقترض من دار الحرب و الطعام فی یده،
- الخامس:لو أقرضه الغانم لمن لا سهم له فی الغنیمة،
- السادس:یجوز للإمام أن یبیع من المغنم شیئا قبل القسمة لمصلحة،
- السابع:إذا قسّمت الغنائم فی دار الحرب،
- الثامن:یجوز لأمیر الجیش أن یشتری من مال الغنیمة شیئا،
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:الأساری علی ضربین:ذکور و إناث،
- مسألة:و البالغون:إن أسروا قبل تقضّی الحرب و انقضاء القتال،
- مسألة:و التخییر الذی ذکرناه ثابت فی کلّ أصناف الکفّار،
- مسألة:إذا أسلم الأسیر بعد الأسر،سقط عنه القتل إجماعا،
- مسألة:إذا أسر المشرک و له زوجة لم یؤسرها المسلمون،
- مسألة:إذا أسلم الحربیّ فی دار الحرب،
- مسألة:إذا أسلم عبد الحربیّ أو أمته فی دار الحرب ثمّ أسلم مولاه،
- مسألة:إذا سبیت المرأة و ولدها الصغیر،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یفرّق بین الولد و الجدّة أمّ الأمّ؛
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قال الشیخ-رحمه اللّه-:تجوز التفرقة بین الأخوین و الأختین .
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:تجوز التفرقة بین من خرج من عمود الوالدین
- الثالث:تجوز التفرقة بینه و بین الرحم غیر المحرم،
- الرابع:تجوز التفرقة بینهما فی العتق،
- الخامس:لو اشتری من المغنم اثنین أو أکثر
- السادس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو جنت جاریة جنایة
- السابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لو باع جاریة حاملا إلی أجل
- مسألة:إذا سبی من لم یبلغ،صار رقیقا فی الحال،
- مسألة:الحمیل هو الذی یجلب من بلاد الشرک،
- مسألة:لو أسر المشرک و لم یکن مع المسلم ما یرکبه،
- مسألة:إذا انقضت الحرب و حیزت الغنائم،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو وطأها جاهلا بالتحریم،سقط عنه الحدّ إجماعا؛
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یجب علیه المهر؛
- الثالث:إذا قلنا:بسقوط المهر فلا بحث،
- الرابع:إذا أحبلها،قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکون حکم ولدها حکمها،
- الخامس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:هذه الجاریة تصیر أمّ ولده فی الحال
- السادس:قال الشیخ-رحمه اللّه-:تقوّم هذه الجاریة علیه و یلزمه سهم
- السابع:إذا قوّمت علیه،نظر فی قدر القیمة و النصیب،
- الثامن:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا وضعت نظر،
- التاسع:إذا وطئ بعد القسمة،
- العاشر:لو وطأها و هو معسر،
- الحادی عشر:لو وطئ الأب جاریة من المغنم
- مسألة:لو کان فی الغنیمة من ینعتق علی بعض الغانمین،
- البحث الثالث
- اشارة
- الأرضون علی أربعة أقسام:
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الأرض المأخوذة عنوة لا یختصّ بها الغانمون،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ أرض الخراج و هی المأخوذة عنوة بالسیف
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الأرض الخربة
- مسألة:الظاهر من المذهب أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فتح مکّة بالسیف،
- مسألة:أرض السواد هی الأرض المغنومة من الفرس
- مسألة:إذا نزل الإمام علی بلد فحاصره و أرادوا الصلح علی أن یکون البلد لهم
- مسألة:کلّ أرض ترک أهلها عمارتها،کان للإمام تقبیلها ممّن یقوم بها،
- المقصد الخامس
- اشارة
- البحثالأوّل
- اشارة
- مسألة:یجوز للإمام أن یجعل جعلا لمن یدلّه علی مصلحة من مصالح
- مسألة:الجعالة إنّما تثبت بحسب الحاجة؛
- مسألة:لو اشترط جاریة معیّنة من القلعة ثمّ فتحت القلعة،
- مسألة:لو فتحت القلعة عنوة أو صلحا،
- مسألة:لو بعث الإمام أو نائبه،وقت دخوله دار الحرب للغزو سریّة تغیر علی
- مسألة:و إنّما یستحقّ هذا النفل بالشرط السابق،
- مسألة:و لو شرط لهم الإمام زیادة علی الثلث،
- مسألة:و لو قال الأمیر:من طلع هذا الحصن أو هدم هذا السور
- مسألة:قد بیّنّا أنّه إنّما یجوز التنفیل فی موضع الحاجة،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو قال:من رجع إلی الساقة فله دینار،جاز؛
- الثانی:لو نزل الإمام و الجیش فی قریة،و معهم الدوابّ و السبی و المتاع،
- الثالث:لو بعث سریّة و نفّلها الثلث أو الربع،
- الرابع:إذا نفّل الإمام السریّة،
- الخامس:لو بعث الإمام سریّة علیهم أمیر،و نفّلهم بالثلث بعد الخمس،
- السادس:لو بعث أمیر السریّة سریّة من سریّته،
- السابع:لو فقد رجل من السریّة،
- الثامن:لو قال الإمام:من أخذ شیئا فهو له،
- مسألة:لو بعث سریّتین إحداهما یمنة،و الأخری یسرة،
- مسألة:لو بعث الإمام سریّة و نفّلهم الربع،
- مسألة :قد بیّنّا أنّه یصحّ التنفیل المجهول ،
- مسألة:لو قال:من أصاب ذهبا أو فضّة فهو له،
- مسألة:لو ظهر مشرک علی سور الحصن یقاتل المسلمین،
- مسألة:لو قال الأمیر:من دخل من باب هذه المدینة أو هذا الحصن فله ألف
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:یجوز للإمام أن یجعل للقاتل سلب المقتول،
- مسألة:و إنّما یستحقّ القاتل السّلب بشرط أن یخصّه الإمام به
- مسألة:و یشترط فی استحقاق السّلب أن یکون المقتول من المقاتلة
- مسألة:و یشترط فی استحقاق السّلب أن یکون المقتول ممتنعا،
- مسألة:و یشترط فی استحقاق السّلب القتل أو الإثخان بالجراح
- مسألة:و یشترط فی استحقاق السّلب أن یغرّر القاتل بنفسه فی قتله
- مسألة:و إنّما یستحقّ السّلب بشرط أن یقتله و الحرب قائمة،
- مسألة:و إنّما یستحقّ القاتل السّلب بشرط أن یکون له نصیب من الغنیمة،
- مسألة:اختلف علماؤنا فی السّلب هل یخمّس أم لا؟علی قولین:
- مسألة:السّلب یستحقّه القاتل من أصل الغنیمة،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه یجوز للإمام التنفیل مع اعتبار المصلحة ،
- مسألة:مال المشرک المقتول علی قسمین:
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:الدابّة التی یرکبها من السّلب،
- الثانی:ما علی الدابّة-من سرج و لجام و جمیع آلاتها
- الثالث:الدابّة إنّما تکون من السّلب لو کان راکبا علیها،
- الرابع:لو کان ماسکا بعنانها غیر راکب،
- الخامس:الجنیب الذی یساق خلفه،لیس من السّلب؛
- السادس:یجوز سلب القتلی و ترکهم عراة؛
- السابع:هل یفتقر المدّعی للسّلب إلی بیّنة بالقتل؟
- الثامن:لو قال الإمام:من أخذ شیئا فهو له،
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:النساء إذا حضرن المعرکة،لم یسهم لهنّ
- مسألة:و العبید لا سهم لهم،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین العبد المأذون له فی القتال و غیر المأذون فی عدم الإسهام،
- الثانی:العبد إذا لم یأذن له مولاه فی القتال لا یسهم له إجماعا،
- الثالث:المدبّر و المکاتب،کالقنّ؛
- الرابع:لو أعتق العبد قبل تقضّی الحرب،أسهم له.
- الخامس:من نصفه حرّ قیل:یرضخ له بقدر ما فیه من الرقّ،
- السادس:الخنثی المشکل یرضخ له؛
- مسألة:و یسهم للصبیّ إذا حضر الحرب،
- مسألة:الکافر لا یسهم له،بل یرضخ له الإمام ما یراه،
- مسألة:و لیس للرضخ قدر معیّن،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی النهایة و البسوط:لیس للأعراب من الغنیمة
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:أوّل ما یبدأ الإمام بدفع السّلب
- مسألة:و للإمام أن یصطفی من الغنیمة ما یختاره
- مسألة:فإذا أخرج الإمام من الغنیمة ما یحتاج إلیه
- مسألة:لو استعار فرسا لیغزو علیه،ففعل،
- مسألة:إذا ثبت أنّه یسهم للفارس سهمان:
- مسألة:و لو غزا علی غیر الخیل
- مسألة:ینبغی للإمام أن یتعاهد خیل المجاهدین
- مسألة:إذا دخل دار الحرب فارسا ثمّ ذهب فرسه قبل تقضّی الحرب
- مسألة:لو دخل الحرب فارسا فمات فرسه بعد تقضّی الحرب
- مسألة:من مات من الغزاة أو قتل،نظر،
- مسألة:و لا یجوز تفضیل بعض الغانمین فی القسمة علی بعض،
- مسألة:الغنیمة تستحقّ بالحضور قبل القسمة،
- مسألة:إذا لحق الأسیر بالمسلمین،
- مسألة:إذا دخل قوم تجّار أو صنّاع مع المجاهدین دار الحرب
- مسألة:الجیش إذا خرج من بلد غازیا،
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:لو بعث الإمام من الجیش سریّتین إلی جهة واحدة فغنمتا،
- الثانی:لو بعث السریّتین إلی جهتین،فغنمتا،
- الثالث:لو بعث الإمام سریّة و هو مقیم ببلد الإسلام،فغنمت السریّة،
- الرابع:لو بعث سریّتین و هو مقیم ببلده،أو بعث جیشین،
- الخامس:لو بعث الأمیر لمصلحة الجیش رسولا أو دلیلا أو طلیعة أو جاسوسا
- السادس:لو غنم أهل الکتاب،نظر فی ذلک،
- السابع:قال ابن الجنید:إذا وقع النفیر فخرج أهل المدینة متقاطرون ،فانهزم
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی أولویّة مواضع القسمة،
- مسألة:لا ینبغی للإمام أن یقیم الحدّ فی أرض العدوّ،
- مسألة:المشرکون لا یملکون مال المسلمین بالاستغنام،
- مسألة:روی الشیخ-رحمه اللّه-عن جمیل،عن رجل،عن أبی عبد اللّه
- اشارة
- فروع:
- الأوّل:قد بیّنّا أنّه إذا جاء صاحب العین قبل القسمة،
- الثانی:إذا أخذ المال أحد الرعیّة نهبة أو سرقة أو بغیر شیء،
- الثالث:لو اشتری المسلم من العدوّ،بطل الشراء،
- الرابع:لو علم الأمیر بمال المسلم قبل القسمة فقسّمه وجب ردّه،
- الخامس:إذا أبق عبد لمسلم إلی دار الحرب،فأخذوه،
- السادس:لو أسلم المشرک الذی فی یده مال المسلم،أ
- السابع:لو غنم المسلمون من المشرکین شیئا علیه علامة المسلمین،
- الثامن:لو کان المال الموجود فی ید الکافر أخذ من المسلم،
- التاسع:إذا دخل حربیّ دار الإسلام بأمان فاشتری عبدا مسلما
- العاشر:لو أسلم الحربیّ فی دار الحرب و له مال و عقار،
- الحادی عشر:إذا أحرز المشرکون جاریة رجل مسلم،
- الثانی عشر:إذا أسر الإمام قوما من أهل الکتاب و نساءهم و ذراریهم،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز الفرار إذا کان العدوّ علی الضعف من المسلمین
- البحث الخامس
- البحث السادس
- اشارة
- مسألة:الغزاة علی ضربین:
- مسألة:ینبغی للإمام أن یتّخذ الدیوان
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:ذرّیّة المجاهدین إذا کانوا أحیاء یعطون علی
- مسألة:و یحصی الإمام المقاتلة،
- مسألة:إذا مرض واحد من أهل الجهاد،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-ما یحتاج الکراع و آلات الحرب إلیه یؤخذ
- مسألة:إذا کتب بعض المسلمین إلی المشرکین بخبر الإمام
- مسألة:إذا أهدی المشرک إلی الإمام هدیّة
- مسألة:قوله تعالی: لِیُظْهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ
- الفهارس العامّة
- المجلد 15
- اشارة
- اشارة
- إهداء
- کلمة القسم
- تتمة القاعدة الأولی
- تتمة الکتاب السادس فی الجهاد و سیرة الإمام و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر
- المقصد السادس
- اشارة
- البحثالأوّل
- اشارة
- مسألة:الجزیة هی الوظیفة المأخوذة من أهل الکتاب لإقامتهم بدار الإسلام،
- مسألة:تعقد الجزیة لکلّ کتابیّ عاقل بالغ ذکر.
- مسألة:و تؤخذ الجزیة من أهل الکتابین:التوراة و الإنجیل،
- مسألة:و تؤخذ الجزیة ممّن دخل فی دینهم من الکفّار إن کانوا قد دخلوا فیه
- مسألة:و المجوس تؤخذ منهم الجزیة،
- مسألة:و لا یقبل من غیر الأصناف الثلاثة من سائر فرق الکفّار إلاّ الإسلام،
- مسألة:و من عدا الیهود و النصاری و المجوس لا یقرّون بالجزیة و لا یقبل منهم
- مسألة:قال ابن الجنید منّا:إنّ الصابئین تؤخذ منهم الجزیة
- مسألة:بنو تغلب بن وائل من العرب من ربیعة بن نزار
- فروع:
- الأوّل:إذا ثبت أنّ المأخوذ جزیة،فلا تؤخذ من الصبیان و المجانین و النساء.
- الثانی:لو بذل التغلبیّ أداء الجزیة و تحطّ عنه الصدقة،قبل منه؛
- الثالث:لو أراد الإمام نقض صلحهم و تجدید الجزیة علیهم،جاز عندنا؛
- الرابع:قد بیّنّا أنّ الجزیة تؤخذ من کلّ کتابیّ علی الإطلاق
- مسألة:و لا تحلّ ذبائح بنی تغلب و لا مناکحتهم،
- مسألة:و ما یذکره بعض أهل الذمّة-و هم أهل خیبر-من سقوط الجزیة
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الجزیة إنّما تؤخذ من الأصناف الثلاثة:الیهود،و النصاری،
- فرع:
- مسألة:و فی سقوط الجزیة عن الفقیر منهم لعلمائنا قولان:
- مسألة:و تسقط الجزیة عن الصبیّ
- فروع:
- الأوّل:الصبیّ إذا بلغ بالإنبات أو الاحتلام أو بلوغ خمس عشرة سنة-و کان
- الثانی:لو کان هذا الصبیّ ابن عابد وثن و بلغ،طولب بالإسلام لا غیر،
- الثالث:لو بلغ الصبیّ مبذّرا،
- الرابع:لو صالح الإمام قوما علی أن یؤدّوا الجزیة عن أبنائهم غیر ما یدفعون
- الخامس:لو بلغ سفیها،لم تسقط عنه الجزیة،
- السادس:الإمام إذا عقد الذمّة لرجل،دخل هو و أولاده الأصاغر و أمواله فی
- السابع:لو کان أحد أبویه وثنیّا،
- مسألة:و یسقط عن المجنون المطبق إجماعا؛
- فرع:
- مسألة:و لا تؤخذ الجزیة من النساء،
- فروع:
- الأوّل:لو بذلت امرأة الجزیة عرّفها الإمام أن لا جزیة علیها،
- الثانی:لو بعثت امرأة من دار الحرب،فطلبت أن یعقد لها الذمّة و تصیر إلی
- الثالث:لو کان فی حصن رجال و نساء و صبیان،فامتنع الرجال من أداء
- الرابع:لو دخلت الحربیّة دار الإسلام بأمان للتجارة،
- مسألة:و تؤخذ الجزیة من الشیخ الفانی و الزّمن،
- مسألة:و تؤخذ من أهل الصوامع و الرهبان،
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی إیجاب الجزیة علی المملوک،
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین أن یکون العبد لمسلم أو ذمّیّ
- الثانی:لو کان نصفه حرّا و نصفه رقّا،
- الثالث:لو أعتق،لم یخل حاله من أحد أمرین:إمّا أن یکون حربیّا،أو من
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:و اختلف علماؤنا فی أنّ الجزیة هل فیها شیء مقدّر لا یجوز تغییره أم
- مسألة:و تجب الجزیة بآخر الحول و یجوز أخذها سلفا،
- مسألة:و تؤخذ الجزیة ممّا تیسّر من أموالهم من الأثمان و العروض علی قدر
- مسألة:و لا تتداخل الجزیة،بل إذا اجتمعت علیه جزیة سنتین أو أکثر،
- مسألة:و یتخیّر الإمام فی وضع الجزیة إن شاء علی رءوسهم،
- مسألة:و یجوز أن یشترط علیهم فی عقد الذمّة ضیافة من یمرّ بهم من
- فروع:
- الأوّل:لو لم یشترط الضیافة علیهم لم تکن واجبة.
- الثانی:یجب أن تکون الضیافة زائدة علی أقلّ ما یجب علیهم من الجزیة،
- الثالث:إذا شرط الضیافة،وجب أن تکون معلومة
- الرابع:ینبغی أن تکون الضیافة علی قدر الجزیة،
- الخامس:ینبغی أن یکون نزول المسلمین فی فواضل منازلهم و فی بیعهم
- السادس:إذا شرطت علیهم الضیافة،
- مسألة:و مع أداء الجزیة لا یؤخذ منهم شیء سواها،
- مسألة:و اختلف فی الصّغار،
- مسألة:إذا مات الذمّیّ بعد الحول،لم تسقط عنه الجزیة،
- فروع:
- الأوّل:لو مات فی أثناء الحول،
- الثانی:تقدّم الجزیة علی وصایاه،و الوجه:مساواتها للدّین،
- الثالث:لو أفلس،کان الإمام غریما یضرب مع الغرماء بقدر الجزیة؛
- الرابع:قد بیّنّا أنّه یجوز استسلاف الجزیة مع المصلحة
- مسألة:إذا أسلم الذمّیّ قبل أداء الجزیة،فإن کان فی أثناء الحول،
- فروع:
- الأوّل:لا فرق بین أن یسلم لتسقط عنه الجزیة أو یسلم لا لذلک.
- الثانی:لو أسلم فی أثناء الحول،
- الثالث:لو استسلف الإمام منه الجزیة ثمّ أسلم فی أثناء الحول،
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:لا یجوز عقد الذمّة المؤبّدة إلاّ بشرطین:
- مسألة:و ینبغی للإمام أن یشرط علیهم کلّ ما فیه نفع المسلمین و رفعتهم،
- مسألة:جملة ما یشترط علی أهل الذمّة ینقسم ستّة أقسام:
- أحدها:یجب شرطه و لا یجوز ترکه،
- الثانی:ما لا یجب شرطه لکنّ الإطلاق یقتضیه،
- الثالث:ما ینبغی اشتراطه ممّا یجب علیهم الکفّ عنه،
- الرابع:ما فیه غضاضة علی المسلمین،
- الخامس:ما یتضمّن المنکر و لا ضرر علی المسلمین فیه،
- السادس:التمیّز عن المسلمین.
- مسألة:قد بیّنّا أنّ من انتقض أمانه،یتخیّر الإمام فیه بین المنّ و القتل
- مسألة:ینبغی للإمام إذا عقد الذمّة أن یکتب أسماءهم و أسماء آبائهم و عددهم
- مسألة:و إذا عقد لهم الذمّة،عصموا أنفسهم و أموالهم و أولادهم الأصاغر من
- مسألة:و لا یجوز أخذ الجزیة ممّا لا یسوغ للمسلمین تملّکه،
- مسألة:إذا مات الإمام و قد ضرب لما قرّره من الجزیة أمدا معیّنا إذا شرط
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:لا یجوز لأهل الحرب أن یدخلوا بلاد الإسلام إلاّ بإذن الإمام؛
- مسألة:و لا یجوز لمشرک ذمّی أو حربیّ سکنی الحجاز إجماعا؛
- فروع:
- الأوّل:یجوز لهم دخول الحجاز بإذن الإمام للتجارة
- الثانی:لو دخل واحد منهم بغیر إذن الإمام،
- الثالث:لو دخل بإذن و أقام ثلاثة أیّام،
- الرابع:لو مرض بالحجاز،جازت له الإقامة؛
- الخامس:یجوز له الاجتیاز فی أرض الحجاز بإذن و غیر إذن،
- السادس:لو کان له دین علی رجل،فأراد الإقامة لاقتضائه،لم یکن له ذلک،
- السابع:قال الشیخ-رحمه اللّه-:لا یمنعون من رکوب بحر الحجاز؛
- مسألة:و لا یجوز لهم دخول الحرم لا اجتیازا و لا استیطانا،
- فرع:
- آخر:
- مسألة:المساجد علی ثلاثة أقسام:
- مسألة:إذا وفد قوم من المشرکین إلی الإمام،أنزلهم فی فضول منازل
- مسألة:البلاد التی ینفذ فیها حکم الإسلام علی أقسام ثلاثة:
- أحدها:ما أنشأه المسلمون و أحدثوه و اختطّوه
- و الثانی:ما فتحه المسلمون عنوة،
- الثالث:ما فتح صلحا و هو علی وجهین:
- مسألة:دور أهل الذمّة علی أقسام ثلاثة:
- مسألة:لا ینبغی تصدیر أهل الذمّة فی المجالس،و لا بدؤهم بالسلام؛
- مسألة:مصرف الجزیة مصرف الغنیمة سواء للمجاهدین،
- المقصد السابع
- اشارة
- البحثالأوّل
- اشارة
- مسألة:الهدنة و المواعدة و المعاهدة ألفاظ مترادفة،
- مسألة:إذا اقتضت المصلحة مهادنتهم،وجب ذکر المدّة التی یهادنهم علیها،
- مسألة:إذا اقتضت المصلحة المهادنة،و کان فی المسلمین قوّة،
- مسألة:و لو لم یکن فی المسلمین قوّة،و اقتضت المصلحة مهادنتهم أکثر من
- مسألة:لو صالحهم أکثر من عشر سنین،
- مسألة:إذا أراد حربیّ منهم أن یدخل دار الإسلام رسولا أو مستأمنا،
- مسألة:و الهدنة لیست بواجبة علی کلّ تقدیر،
- مسألة:و یجوز مهادنتهم علی غیر مال إجماعا؛
- مسألة:و لا یجوز عقد الهدنة و لا الذمّة بالجزیة،إلاّ من الإمام أو نائبه،
- مسألة:إذا عقد الهدنة،وجب علیه حمایتهم من المسلمین و أهل الذمّة؛
- مسألة:الشروط المذکورة فی عقد الهدنة قسمان:صحیح و فاسد.
- مسألة:لو شرط الإمام ردّ من جاء مسلما من الرجال،ثمّ جاء مسلم فأرادوا أخذه،
- فروع:
- الأوّل:لو شرط فی الصلح ردّ الرجال مطلقا،
- الثانی:لو جاء صبیّ و وصف الإسلام،لم یردّ؛
- الثالث:لو جاء عبد،حکمنا بحرّیّته؛
- مسألة:و ردّ النساء المهاجرات إلینا علیهم حرام علی الإطلاق،
- مسألة:لو طلبت امرأة أو صبیّة مسلمة الخروج من عند الکفّار،
- مسألة:إذا عقد الهدنة مطلقا،فجاءنا منهم إنسان،مسلما أو بأمان،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه متی شرط الإمام فی الهدنة ردّ النساء،بطل العقد
- فروع:
- الأوّل:قد بیّنّا أنّه لو لم یدفع الزوج إلیها مهرا،لم یکن له المطالبة بشیء؛
- الثانی:لو سمّی مهرا فاسدا و أقبضها إیّاه،
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إنّما یردّ علیه ما دفعه لو قدمت إلی بلد الإمام
- الرابع:لو أنفق فی العرس،أو أهدی إلیها شیئا،أو أکرمها بمتاع،
- الخامس:لو قدمت مجنونة،نظر،
- السادس:لو قدمت صغیرة و وصفت الإسلام،لم تردّ إلیهم،
- السابع:لو قدمت مسلمة ثمّ ارتدّت،وجب علیها أن تتوب،
- الثامن:لو جاءت مسلمة،و جاء زوجها یطلبها،فمات أحدهما،
- التاسع:لو قدمت مسلمة،فطلّقها زوجها،
- العاشر:لو جاءت مسلمة ثمّ جاء زوجها و أسلم،نظر،
- الحادی عشر:لو قدمت أمة مسلمة إلی الإمام،صارت حرّة؛
- الثانی عشر:إذا قدمت مسلمة إلی الإمام فجاء رجل ادّعی أنّها زوجته،
- الثالث عشر:إذا ثبت النکاح بالبیّنة أو باعترافها،فادّعی أنّه سلّم إلیها المهر،
- الرابع عشر:لا اعتبار بما وقع علیه العقد،
- الخامس عشر:کلّ موضع قلنا:یجب فیه ردّ المهر،فإنّه یکون من بیت مال
- السادس عشر:قد قلنا:إنّه یجوز ردّ من له عشیرة تحمیه من الافتتان من
- السابع عشر:لو کان القادم عبدا فأسلم،صار حرّا،
- مسألة:إذا عقد الإمام الهدنة ثمّ مات،
- مسألة:إذا نزل الإمام علی بلد،و عقد لهم صلحا
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لو شرط الإمام فی عقد الهدنة ما لا یجوز،
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:إذا عقد الإمام الهدنة بینه و بین المشرکین،
- مسألة:و لو شرع المشرکون فی نقض العهد،
- فرع:
- مسألة:إذا خاف الإمام من خیانة المهادنین و غدرهم بسبب أو أمارة دلّته علی
- مسألة:إذا نقضت الهدنة لخوف الإمام و نبذ إلیهم عهدهم،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه ینبغی للإمام أن یغزو کلّ سنة أقلّ ما یجب،
- مسألة:إذا عقد الإمام الذمّة للمشرکین،
- مسألة:إذا أغار أهل الحرب علی أهل الهدنة و أخذوا أموالهم و ظفر الإمام
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:اتّفق علماء السیرة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لمّا نزل المدینة
- مسألة:إذا تحاکم إلینا ذمّیّ مع مسلم أو مستأمن مع مسلم،
- مسألة:إذا استعدی أحد الخصمین إلی الإمام،أعداه علی الآخر فی کلّ موضع
- مسألة:إذا جاءت امرأة ذمّیّة تستعدی علی زوجها الذمّیّ فی طلاق أو ظهار أو
- مسألة:یجوز للمسلم أن یأخذ مالا من نصرانیّ مضاربة،
- مسألة:إذا أکری نفسه من ذمّیّ،
- مسألة:إذا فعل أهل الذمّة ما لا یجوز فی شرع الإسلام،
- مسألة:إذا جاء نصرانیّ قد باع من مسلم خمرا،أو اشتری من مسلم خمرا،
- مسألة:إذا أوصی مسلم لذمّیّ بعبد مسلم،لم تصحّ الوصیّة؛
- مسألة:و یمنع المشرک من شراء المصاحف؛إعزازا للقرآن،
- مسألة:إذا أوصی الذمّیّ ببناء کنیسة أو بیعة،
- المقصد الثامن
- اشارة
- مسألة:و قتال أهل البغی واجب بالنصّ و الإجماع،
- مسألة:و یثبت حکم البغی بشرائط ثلاثة:
- مسألة:و لا یشترط فی کونهم أهل بغی أن ینصبوا لأنفسهم إماما،
- مسألة:و الإمامة تثبت عندنا بالنصّ،
- مسألة:الخوارج هم الذین یکفرون بالدین،
- مسألة:و یجب القتال لأهل البغی علی کلّ من ندبه الإمام لقتالهم
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الخوارج یعتقدون تکفیر من أتی بکبیرة
- مسألة:و لو استعان أهل البغی بنسائهم و صبیانهم و عبیدهم فی القتال و قاتلوا
- مسألة:و لو استعان أهل البغی بالمشرکین،
- مسألة:و للإمام أن یستعین بأهل الذمّة علی حرب أهل البغی،
- مسألة:و یجوز للإمام أن یستعین علی أهل الحرب بأهل الذمّة،
- مسألة:إذا افترق أهل البغی طائفتین ثمّ اقتتلوا،
- مسألة:و لا یقاتل أهل البغی بما یعمّ إتلافه،
- مسألة:إذا لم یمکن دفع أهل البغی إلاّ بالقتل،
- مسألة:قد بیّنّا أنّ ما یتلفه أهل العدل من أموال أهل البغی حال الحرب،
- مسألة:و لا ضمان علی أهل العدل فیما یتلفونه من نفوس أهل البغی حال
- مسألة:أهل البغی قسمان:
- مسألة:لو قتل إنسان من أهل العدل من منع من قتله،ضمنه؛
- مسألة:إذا وقع أسیر من أهل البغی فی یدی أهل العدل،و کان شابّا من أهل
- مسألة:قد وقع الإجماع علی أنّ مال أهل البغی الذی لم یحوه العسکر،لا
- مسألة:لا یجوز لأهل العدل الانتفاع بکراع أهل البغی،
- مسألة:لا أعلم خلافا بین أهل العلم فی أنّه لا یجوز سبی ذراریّ الفریقین من
- مسألة:إذا سأل أهل البغی الإمام أن ینظرهم و یکفّ عنهم،
- مسألة:لو تعوّذ أهل البغی عند النکایة فیهم
- مسألة:و لو کان مع أهل البغی من لا یقاتل،
- مسألة:إذا غلب أهل البغی علی بلد،فجبوا الصدقات و أخذوا الجزیة
- مسألة:إذا زالت أیدی أهل البغی عن البلد،و ملکه أهل العدل،
- مسألة:أهل البغی عندنا فسّاق،و بعضهم کفّار.
- مسألة:من قتل من أهل العدل فی المعرکة،لا یغسّل و لا یکفّن،
- مسألة:إذا ارتکب أهل البغی فی حال امتناعهم ما یوجب الحدّ ثمّ قدر علیهم،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:یکره للعادل القصد إلی قتل أبیه الباغی أو ذی
- مسألة:یجوز للعادل قصد الباغی بالقتل.
- مسألة:من سبّ الإمام،
- مسألة:الردّة فی لغة العرب:ترک حقّ کان المرتدّ علیه مقیما متمسّکا به
- مسألة:إذا أتلف المرتدّ حال ردّته مالا أو نفسا،
- مسألة:إذا قصد رجل رجلا،یرید نفسه أو ماله أو حریمه،
- المقصد التاسع
- اشارة
- البحثالأوّل
- البحث الثانی
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:لا یجوز لأحد إقامة الحدود إلاّ للإمام أو من نصبه الإمام لإقامتها،
- مسألة:قد روی أنّ من استخلفه سلطان ظالم علی قوم و جعل إلیه إقامة
- مسألة:لا یجوز الحکم بین الناس و القضاء بینهم إلاّ للإمام أو لمن أذن له
- مسألة:إذا طلب أحد الخصمین المرافعة إلی قضاة الجور،
- مسألة:و إذا ترافع إلی الفقیه-العارف بالأحکام الجامع لشرائط الحکم-
- مسألة:و کما یجوز للفقهاء العارفین بمدارک الأحکام و تفاصیلها الحکم بین
- مسألة:و لو خاف علی نفسه من الفتیا بالحقّ،
- مسألة:قال الشیخان-رحمهما اللّه-:یجوز للفقهاء العارفین إقامة الحدود فی
- مسألة:و یجوز للفقهاء أهل الحقّ أن یجمّعوا بالناس الصلوات کلّها
- مسألة:لا یجوز لأحد أن یعرض نفسه للتولّی من قبل الظالمین،
- فصول
- اشارة
- فصل:
- فصل:
- فصل: قول أمیر المؤمنین علیه السلام:«لألف ضربة بالسیف أهون من
- فصل: قول أمیر المؤمنین إنّ الجهاد باب فتحه اللّه لخاصّة أولیائه
- فصل: فی أن الجهاد أ سنّة هو أم فریضة؟
- فصل:
- فصل:
- فصل: فی حقوق الدابة
- فصل:
- فصل: فی قول رسول الله ص من قتل دون ماله فهو بمنزلة الشهید
- فصل: فی تبعیة علی ع لرسول الله ص و أجره
- فصل: قول رسول الله ص من شهد أمرا فکرهه،کان کمن غاب عنه
- فصل: قول أبی عبد الله ع أربع لأربع
- فصل:
- فصل: عقوبة من لبس لباس أعداء الله
- فصل: فی التقیة و مواردها
- فصل: فی وقت القتال
- فصل: قول أبی عبد اللّه علیه السلام،:«خیر الرفقاء أربعة...
- فصل: فی الرمی و الرکب
- فصل: فی قول رسول الله ص من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین،فلم یجبه
- فصل: فی تفسیر قوله تعالی یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَکُمْ وَ أَهْلِیکُمْ ناراً
- فصل: فی قول أبی عبد اللّه علیه السلام إنّ اللّه فوّض إلی المؤمن أموره کلّها،و لم یفوّض إلیه أن یکون ذلیلا
- المقصد السادس
- تتمة الکتاب السادس فی الجهاد و سیرة الإمام و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر
- القاعدة الثانیة
- اشارة
- الکتاب الأوّل:فی التجارة
- اشارة
- المقصد الأوّل
- اشارة
- الفصلالأوّل
- الفصل الثانی
- اشارة
- مسألة:ینبغی للإنسان إذا أراد التجارة أن یبتدئ أوّلا فیتفقّه فی دینه؛
- مسألة:ینبغی للتاجر أن یسوّی بین الناس فی البیع و الشراء،
- مسألة:إذا قال التاجر لغیره:هلمّ أحسن إلیک،باعه من غیر ربح،
- مسألة:إذا قال إنسان للتاجر:اشتر لی متاعا،
- مسألة:یستحبّ للتاجر إذا باع شیئا،و طلب المشتری الإقالة أن یقیله
- مسألة:یستحبّ للتاجر إعطاء الراجح و أخذ الناقص،
- مسألة:یستحبّ المسامحة فی البیع و الشراء،
- مسألة:یکره للتاجر أن یکون أوّل داخل إلی السوق؛
- مسألة:یستحبّ له إذا دخل السوق أن یسأل اللّه تعالی من خیرها و خیر أهلها،
- مسألة:یستحبّ لمن اشتری شیئا أن یکبّر اللّه ثلاثا،و أن یشهد الشهادتین،
- مسألة:إذا تعسّر علیه نوع من التجارة،انتقل إلی غیرها،
- مسألة:یکره أن یطلب الغایة فیما یبیع و یشتری من الربح،
- الفصل الثالث
- اشارة
- البحث الأوّل
- مسألة:ینبغی أن یتجنّب فی تجارته خمسة أشیاء:
- مسألة:یکره السوم و المقاولة فی البیع و الشراء،
- مسألة:ینبغی أن یتجنّب مخالطة السفلة من الناس و الأدنین منهم،
- مسألة:یکره معاملة ذوی العاهات و المحارفین،
- مسألة:یکره له معاملة الأکراد و مخالطتهم،
- مسألة:یکره له أن یزیّن متاعه بأن یری خیره و یکتم ردیّه،
- مسألة:من باع لغیره شیئا،لم یجز له أن یشتریه لنفسه و إن زاد فی ثمنه علی
- مسألة:یکره الیمین علی البیع؛
- البحث الثانی
- مسألة:الغشّ حرام بلا خلاف،
- مسألة:نهی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله عن أن یسوم الرجل علی سوم أخیه،
- فروع:
- الأوّل:لو سام علی سوم أخیه،
- الثانی:السوم فی اللغة:الزیادة.
- الثالث: قول رسول الله ص صاحب السلعة أحقّ بالسوم
- مسألة:و قد روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:«لا یبیع بعضکم علی
- مسألة:النّجش-بالنون و الجیم و الشین المعجمتین-منهیّ عنه حرام،
- فروع:
- الأول إذا اشتری مع النجش،فالشراء صحیح.
- الثانی:إن کان فی البیع غبن لم یجر العادة بمثله،
- الثالث:لا فرق فی ثبوت الخیار مع الغبن الفاحش بین أن یکون النجش
- الرابع:لو قال البائع:أعطیت فی هذه السلعة کذا،فصدّقه المشتری و اشتراها
- مسألة:بیع التلجئة باطل.
- مسألة:و نهی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أن یبیع حاضر لباد
- فروع:
- الأوّل:للشیخ-رحمه اللّه-فی النهی قولان:
- الثانی:إنّما یحرم ذلک بثلاثة شرائط:
- الثالث:إذا اجتمعت الشرائط،کان الحاضر قد فعل حراما و لا یبطل البیع.
- الرابع:لو أشار الحاضر علی البادی من غیر أن یباشر البیع له،
- الخامس:لا بأس بالشراء للبادی.
- مسألة:و فی تلقّی الرکبان للشیخ قولان:
- فروع:
- الأوّل:لو خالف و تلقّی الرکبان و اشتری منهم،
- الثانی:إذا ثبت الغبن،کان للمغبون الخیار إن کان ممّا لا یتغابن بمثله.
- الثالث:لا خیار إلاّ مع الغبن الفاحش و لا یثبت بدونه،
- الرابع:الخیار إنّما هو للبائع خاصّة.
- الخامس:الخیار فی التلقّی مع الغبن الفاحش،
- السادس:لو تلقّی الرکبان فباعهم شیئا،
- السابع:لو خرج لا لقصد الابتیاع و التلقّی،
- الثامن:لو تلقّی الجلب فی أوّل السوق،
- مسألة:و نهی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله عن الاحتکار
- فروع:
- الأوّل:الاحتکار:هو حبس الحنطة،و الشعیر،و التمر،و الزبیب،و السمن،
- الثانی:قال ابن بابویه:یتحقّق الحکرة بالزیت؛
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی المبسوط:یثبت الاحتکار فی الملح .
- الرابع:إنّما یثبت الاحتکار فی الأقوات المذکورة إذا استبقاها للزیادة فی
- الخامس:قال مالک و الأوزاعیّ:إنّما یثبت الاحتکار بشرط أن یشتری،
- السادس:إنّما یتحقّق الاحتکار المحرّم أو المکروه-علی اختلاف الرأیین
- السابع:علی الإمام أن یجبر المحتکرین علی البیع،
- الثامن:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی الاستبصار:الأخبار عامّة فی النهی عن
- مسألة:قد بیّنّا أنّ الاستحطاط من الثمن قبل التفرّق و بعده مکروه بعد العقد
- مسألة:روی عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أنّه نهی عن بیعتین فی بیعة .
- مسألة:و نهی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله عن بیع حبل الحبلة
- المقصد الثانی
- اشارة
- البحث الأوّل
- اشارة
- النوعالأوّل
- مسألة:الأعیان قسمان:طاهرة و نجسة،
- مسألة:لا یجوز بیع السرجین النجس،
- مسألة:الخمر حرام رجس
- مسألة:أجزاء المیتة و الخنزیر و ما یکون منهما حرام نجس،
- مسألة:و قد أجمع علماؤنا علی تحریم بیع ما عدا کلب الصید و الماشیة
- فروع:
- الأوّل:یجوز إجارة الکلب،
- الثانی:یجوز الوصیّة بالکلب الذی یباح قنیته
- الثالث:لا خلاف فی تحریم قتل الکلب المعلّم؛
- الرابع:یباح إتلاف الکلب العقور؛
- الخامس:یحرم اقتناء ما عدا کلب الصید و الماشیة و الزرع.
- السادس:یجوز تربیة الجرو الصغیر لأحد الأمور المطلوبة منه من الصید
- السابع:لو اقتنی کلبا لصید ثمّ ترک الصید مدّة و هو یرید العود إلیه،
- الثامن:کلّ ما لا منفعة فیه من الأعیان النجسة یحرم اقتناؤه،
- مسألة :القسم الثانی من قسمی النجس:و هو الأعیان الطاهرة بالأصالة إذا
- النوع الثانی
- مسألة:یحرم بیع العنب لیعمل خمرا،و کذلک العصیر.
- مسألة:و هل یجوز أن یباع علی من یعمله إذا لم یبعه لذلک؟
- مسألة:إذا باع العصیر أو العنب لیعمل خمرا،
- مسألة:قد بیّنّا أنّه لا یجوز بیع الخمر و لا التوکیل فی بیعه و لا فی شرائه ،
- مسألة:و یحرم إجارة السفن و المساکن للمحرّمات،و اتّخاذها للمناکیر،
- فرع:
- آخر:
- مسألة:یحرم بیع السلاح لأعداء الدین و مساعدتهم به،
- فروع:
- الأوّل:ظاهر هذه الأخبار یدلّ علی تحریم المبایعة لهم عند قیام الحرب و عدم
- الثانی:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی النهایة:یجوز أن یباع علیهم ما یکن من
- الثالث:لا فرق بین جمیع أصناف آلات الحرب فی ذلک،
- الرابع: فی عدم حرمة عمل یلزم مس جلود المیتة فی غیر الصلاة
- مسألة:یحرم بیع الخشب لمن یعمله صنما أو صلیبا،علی أن یعمله کذلک،
- مسألة:و یحرم عمل الأصنام و الصلبان و غیرها من هیاکل العبادة المبتدعة،
- النوع الثالث
- مسألة:الغناء عندنا حرام،
- مسألة:یحرم أجر النائحة بالأباطیل؛
- مسألة:القمار حرام
- مسألة:الغشّ بما یخفی حرام بلا خلاف.
- مسألة:تدلیس الماشطة حرام،
- مسألة: قول أبی عبد الله علیه السلام لمن یعمل القلانس و یجعل فیها القطن العتیق و یبیعها
- مسألة:یحرم عمل الصور المجسّمة و أخذ الأجرة علیه.
- مسألة:معونة الظالمین بما یحرم حرام بلا خلاف.
- مسألة:الغیبة حرام،
- مسألة:و یحرم حفظ کتب الضلال،و نسخها لغیر النقض أو الحجّة علیهم
- مسألة:یحرم تعلّم السحر و الشعبذة و الکهانة و القیافة و أخذ الأجرة علیه
- فروع:
- الأوّل:السحر عقد و رمی و کلام یتکلّم به أو یکتبه
- الثانی:لا خلاف بین العلماء کافّة فی تحریم تعلّم السحر و تعلیمه،
- الثالث:إن کان للسحر حقیقة فهو ما یعدّ فی العرف سحرا،
- الرابع:من یحلّ السحر،فإن کان بشیء من القرآن،أو شیء من الذکر
- الخامس:قیل :الکاهن،هو الذی له رئیّ من الجنّ یأتیه بالأخبار،
- السادس:التنجیم حرام،
- السابع:الشعبذة-و هو الحرکات الخفیفة جدّا التی باعتبارها تخفی علی
- مسألة:لا یحلّ بیع الحرّ و لا أکل ثمنه
- مسألة:یحرم بیع المصحف.
- فروع:
- الأوّل:یجوز شراء الجلد و الورق إذا أراد بیع المصحف،
- الثانی:لو اشتری الکافر مصحفا،لم یصحّ البیع عندنا علی أقوی القولین،
- الثالث:إذا اشتری المصحف،فإن عقد البیع علی الجلد و الورق،صحّ،
- الرابع:لا بأس بأخذ الأجرة علی کتابة القرآن؛
- الخامس: فیمن یعشّر المصاحف بالذهب
- مسألة:و تحرم السرقة و الخیانة و بیعها و أکل ثمنها
- فروع:
- الأوّل:لو اشتری السرقة و لم یعلمها،
- الثانی:لو امتزجت السرقة بأعیان غیرها فاشتبهت و باع السارق،
- الثالث:قال الشیخ-رحمه اللّه-:من وجد عنده سرقة،کان ضامنا لها،
- الرابع:لا خلاف فی تحریم الخیانة و وجوب أداء الأمانة.
- الخامس:لو سرق مالا أو غصبه و اشتری به ضیعة أو أمة،لم یخل الحال من
- السادس:لو حجّ بالمال المغصوب،
- مسألة:الرشا فی الأحکام سحت،
- فصل:
- مسألة:لا یجوز بیع تراب الصیاغة،
- مسألة:التطفیف فی الوزن و الکیل حرام
- النوع الرابع
- مسألة:یحرم بیع ما لا ینتفع به،
- مسألة:یجوز بیع کلّ ما ینتفع به من الأعیان المملوکة انتفاعا مباحا،
- مسألة:و فی بیع الفیل قولان:
- مسألة:و یجوز بیع الهرّ.
- فروع:
- الأوّل:لو کان الفهد و الصقر و نحوهما ممّا لیس بمعلّم و لا یقبل التعلیم،
- الثانی:ما یصاد علیه،کالبومة التی تجعل شباشا لتجتمع الطیر إلیها
- الثالث:بیض ما لا یؤکل لحمه من الطیر إن کان ممّا لا ینتفع به،کالغراب
- الرابع:فی بیع العلق التی ینتفع بها،
- الخامس:یجوز بیع دود القزّ و بزره.
- السادس:یجوز بیع النحل إذا شاهدها محبوسة بحیث یمکنه أن یقبضها.
- السابع:یجوز بیع الماء و التراب و الحجارة و إن کثر وجودها؛
- الثامن:کلّما أسقط الشارع منفعته،لم یجز بیعه،
- التاسع:لا یجوز بیع التریاق؛
- العاشر:و هل یجوز بیع لبن الآدمیّات؟
- الحادی عشر:لو باعه دارا لا طریق إلیها،أو بیتا من دار لا مجاز له،
- الثانی عشر:الأرض المفتوحة عنوة لا یجوز بیعها؛
- النوع الخامس
- مسألة:یحرم أخذ الأجرة علی تغسیل الأموات و تکفینهم و دفنهم و الصلاة
- مسألة:یحرم أخذ الأجرة علی الأذان؛
- البحث الثانی
- اشارة
- مسألة:یکره الصرف؛
- مسألة:یکره بیع الأکفان؛
- مسألة:و یکره بیع الطعام؛
- مسألة:تکره الحیاکة و النساجة؛لضعتها و سقوط صاحبها عند الناس.
- مسألة:کسب الحجّام إذا لم یشترط حلال،طلق،
- مسألة:یکره أخذ الأجرة علی ضراب الفحل من الإبل و البقر و الغنم للنتاج،
- فروع:
- الأوّل:لو أعطی صاحب الفحل هدیّة أو کرامة،لم یکن به بأس،
- الثانی:ینبغی أن یوقع العقد علی العمل و یقدّر بالمرّة و المرّتین فما زاد.
- الثالث:لو غصب فحلا فأنزاه إبله،
- الرابع: فی أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله نهی عن الکشوف
- مسألة:یکره کسب الصبیان و من لا یتجنّب الحرام؛
- مسألة:یکره أخذ الأجرة علی تعلیم القرآن و لیس بمحظور؛
- فروع:
- الأوّل:لا بأس بأخذ الأجرة علی تعلیم الحکم و الآداب
- الثانی:یجوز استئجار ناسخ لینسخ له کتب فقه،أو حدیث
- الثالث:یجوز له أن یستأجر من یکتب له مصحفا فی قول أکثر أهل العلم،
- الرابع:یکره تعشیر المصاحف بالذهب و أخذ الأجرة علیه،
- الخامس:یجوز أخذ الأجرة علی نسخ جمیع کتب العلوم الدینیّة و الدنیاویّة،
- السادس:ینبغی للمعلّم أن یسوّی بین الصبیان فی التعلیم و الأخذ علیهم،
- مسألة:یجوز الاستئجار للختان و خفض الجواری و المداواة و قطع السلع
- فصل: فی عدم خفض الجاریة حتّی تبلغ سبع سنین
- مسألة:یکره أن یؤجر الرجل نفسه لکلّ صنعة دنیّة،
- مسألة:إذا أمره بشراء شیء،لم یجز له أن یعطیه من عنده إلاّ بعد أن یبیّن له
- مسألة:من دفع إلی غیره مالا لیصرفه فی المحاویج و الفقراء،
- مسألة:یجوز للرجل أن یؤاجر نفسه لکلّ عمل مباح ینتفع به؛
- مسألة:لا بأس بأجر القابلة؛
- مسألة:تکره الصیاغة و القصابة؛
- فصل: فی أن الصنّاع إذا سهروا اللیل کلّه فهو سحت
- مسألة:إذا امتزج الحلال بالحرام،
- فصل : قول أبی عبد اللّه
- مسألة:و لا بأس بأکل ما ینثر فی الأعراس مع علم الإباحة
- مسألة:یجوز بیع جلود السباع من الفهد و النمر و غیرها مع التذکیة؛
- مسألة:یکره رکوب البحر للتجارة،
- مسألة:و لا بأس بأجرة الدلاّل؛
- مسألة:إذا استأجر الرجل أجیرا خاصّا،
- مسألة :و لا بأس بأخذ أجر المرأة عن الغزل؛
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-:إذا مرّ الإنسان بالثمرة،جاز له أن یأکل منها قدر کفایته،
- مسألة:و لا بأس بالزراعة و لیست مکروهة؛
- مسألة:و لا بأس للرجل أن یأخذ الأجرة علی بدرقة القوافل و حمایتها؛
- مسألة:و لا بأس بعمل الیهودیّ و النصرانیّ فیما لا یحتاج فیه إلی الإسلام
- مسألة:یجوز التجارة فی الجاریة النصرانیّة و المغنّیة بالبیع و الشراء؛
- مسألة:یکره للإنسان أن یبیع الملک،
- فصل: من غرس شجرا بدیّا
- فصل: عن البستان یکون علیه المملوک أو أجیر لیس له من البستان شیء،
- فصل: فی جلوس علیّ بن الحسین علیهما السلام علی نمرقة
- مسألة :إذا استأجر الإنسان مملوک غیره،فأفسد المملوک،
- فصل:
- مسألة:نقل ابن إدریس عن بعض علمائنا أنّ خصاء الحیوان محرّم،
- مسألة:قد بیّنّا تحریم الأجرة علی تغسیل الأموات و تکفینهم و حملهم و دفنهم
- مسألة:قد بیّنّا الأصناف المحرّمة من أنواع التجارات و أکثر المکروه
- البحث الثالث
- اشارة
- مسألة:و إذا علم التمکّن من الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و وضع
- مسألة:و لو لم یغلب علی ظنّه التمکّن من الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر،
- مسألة:جوائز السلطان إن علمت حراما،وجب دفعها إلی أربابها مع التمکّن،
- مسألة:و لو لم تعلم حراما،جاز تناولها
- مسألة:و لا بأس بمعاملة الظالمین و إن کان مکروها.
- مسألة:متی تمکّن الإنسان من ترک معاملة الظالمین و الامتناع من جوائزهم،
- فصل:
- مسألة:یجوز للإنسان أن یبتاع ما یأخذه سلطان الجور بشبهة الزکوات من
- مسألة:إذا غصب ظالم إنسانا شیئا ثمّ تمکّن المظلوم من أخذه أو أخذ
- مسألة:إذا أودعه الظالم شیئا،
- فرع:
- البحث الرابع
- اشارة
- مسألة:لا یجوز للولد أن یأخذ من مال والده شیئا علی حال إلاّ بإذنه و رضاه،
- مسألة:و لا یجوز للوالد أن یأخذ من مال ولده البالغ مع الغنی عنه،
- مسألة:قال الشیخ-رحمه اللّه-فی النهایة:إذا کان للولد مال و لم یکن لوالده،
- مسألة:إذا کان للولد جاریة لم یکن وطئها و لا مسّها بشهوة
- مسألة:إذا کان الأب معسرا و له أولاد موسرون بالغون،
- مسألة:الأمّ إذا کان لها ولد له مال،
- مسألة:لا یجوز للمرأة أن تأخذ من مال زوجها شیئا،قلّ أم کثر
- فروع:
- الأوّل:لو کان فی بیت الرجل من یقوم مقام امرأته،
- الثانی:المرأة الممنوعة من التصرّف فی طعام الرجل،لا یجوز لها الصدقة
- الثالث: فی عدم جواز المرأة لها أن تعطی من بیت زوجها عن غیر إذنه
- مسألة:لا یجوز للرجل أن یأخذ من مال زوجته شیئا إلاّ بإذنها؛
- مسألة:و لو دفعت إلیه مالا و شرطت له الانتفاع به،
- خاتمة هذا المقصد
- الفهارس العامّة
منتهی المطلب فی تحقیق المذهب
اشاره
سرشناسه:علامه حلی، حسن بن یوسف، 648 - 726ق.
عنوان و نام پدیدآور: منتهی المطلب فی تحقیق المذهب / للعلامه الحلی الحسن بن یوسف بن علی بن المطهر؛ تحقیق قسم الفقه فی مجمع البحوث الاسلامیه.
مشخصات نشر: مشهد : آستان قدس رضوی بنیاد پژوهش های اسلامی، 1414ق.= 1994م.= -1373
مشخصات ظاهری:15 ج.
شابک:19000 ریال:ج.7: 964-444-293-8
وضعیت فهرست نویسی:برون سپاری
یادداشت: عربی.
یادداشت:فهرستنویسی براساس جلد ششم.
یادداشت:ج.7 (چاپ اول: 1421ق. = 1379).
یادداشت:کتابنامه به صورت زیرنویس.
یادداشت:نمایه.
موضوع:فقه جعفری -- قرن 8ق.
موضوع:اسلام -- مسائل متفرقه
شناسه افزوده:مجمع البحوث الاسلامیه
رده بندی کنگره:BP182/3/ع8م8 1373
رده بندی دیویی:297/342
شماره کتابشناسی ملی:2559784
ص :1